1樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：
佛本無門,長存善心
唯求心靜,何需無聲?
3樓：逍遙三清客
可以帶髮修行。俗家**
尼姑庵裡可以帶髮修行嗎？出家為尼姑要求什麼條件
4樓：佛心向魔
尼姑庵裡可以帶髮修行，帶髮修行一般適用於女眾，佛**有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能盡一生而出家，帶髮修行就是在家居士，以居士身份修行。
出家為尼姑要求是：
1、父母親或監護人的同意許可，持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病。
3、沒有債務問題纏身者。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全，沒有患上任何精神病。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法，父母許可，寺院查明認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格，考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮。
5樓：卡門kamen之歌
尼姑庵裡不可以帶髮修行。出家人與俗人最大的區別之一在於剃除鬚髮的外相改變。
據《四十二章經》：剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。
出家沙彌十戒：
1、不殺生；
2、不盜；
3、不淫；
4、不妄語；
5、不飲酒；
6、不著香華鬘，不香塗身；
7、不歌舞倡妓，及故往觀聽；
8、不坐高廣大床；
9、不非時食；
10、不捉持生像金銀寶物。
據《全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法》第五條，出家為尼姑的條件為1、須本人自願；
2、六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康；
3、信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)；
4、有初中以上文化程度；
5、父母許可；
6、無婚姻戀愛關係；
7、寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件；
8、經僧團一年以上考察合格。
方可予以剃度，並按規定發給度牒。
6樓：唯梅子
可以，在絕大部分寺廟中，帶髮修行的人，比不帶發者，要更多。
7樓：葉赫隆慶
甄嬛傳看多了，先在家看看印度佛教史和中國佛教史，瞭解佛教後在做判斷。如果執意出家先去一家正規的寺廟，找當家師傅如果您善根具足出家不是難事！
8樓：故鄉的槐花
可以啊，帶發的很多了，沒有什麼條件，如果有條件就是生活自理或者說，也就是，你要交生活費，其他沒有什麼了。
9樓：匿名使用者
連頭髮你都放不下，還出什麼家，修什麼行？
10樓：匿名使用者
我想起山溝裡的 尼姑庵 地上的「土蝨子」我就渾身癢癢 ，那可是整天撓撓癢癢，甭提心裡多難受了。渾身上下都是大便皮疙瘩。
我想出家當尼姑，請問**可以接收啊？
11樓：康仁東
這兩三年來丈夫無緣無故的罵我。沒有一天得安靜生活了，我死的想法都有，對未來沒有希望了想找一個安靜的地方去了然最後的半生……
12樓：淡默
你來浙江溫州文成縣七甲寺看看 會給你安排個地方的 經過一段時間的學習鍛鍊 因緣成熟就會給你剃度
13樓：匿名使用者
我想出家做尼姑怎麼去
**的尼姑庵可以帶髮修行 10
14樓：匿名使用者
你是一心想出家，脫離世俗，或者說逃避世俗，還是為了能真正的修行！
如果你目的僅僅是為了出家，脫離世俗，看破紅塵，那我幫不了你。
如果你是真心為了修行，那我可以負責任的告訴你，現在很難找到一個清淨的寺廟（庵）去修行了，在寺廟裡你也找不到真正的修煉的**來教你修行，幾乎都沒有了，真正修煉的，都躲到深山裡、山洞裡，世人很難找到的地方去修了，你想找也很難。再說在修煉界向來是「**找徒弟」的。
如果你真的是為了修行，我倒可以幫你，就看你能不能接受的了！
15樓：匿名使用者
一般寺院在出家前會對要出家者考察一年。要出家者被寺院考察期間的生活稱為「發心」。發心期間主要看發心的人是否適合出家，並學習相關功課。
16樓：金靈
你是要修佛還是修道修仙？要修行不一定要出家歸隱，現在的修行人很多都是入世修行。你斷了塵緣打算出家麼？
17樓：淨土緣
都可以的，只要你是真正發菩提心修行！總有一天就會多了一位尼姑！
18樓：堵禹白飛翼
帶髮修行的叫居士，每個女眾道場都會收（但得自己付伙食費。）有部分男眾道場也會收，主要是以發心為主（幫寺院做義工，其餘時間自己修行。）只要你留意一下，現在很多寺院都有。
我是不是想多了，我是不是想多了！
你這些疑慮也不無道理，是我我也會這麼想了。異地戀本身就缺乏安全感，你的不安都是正常的。但是你的描述反映出你認為她已經背叛你的心裡暗示，所以讓旁觀的我們看著就覺得她背叛了你，可是你又不願意相信。先冷靜下，姑且不論是錯覺還是事實吧，現在想去看她就去唄，就按她說的提前告知她，異地的戀人來看自己哪有人不高興...
我想確認我是不是左撇子
左撇子是寫字或用筷子的天生慣用手是左手的人，也叫左利 嚴格意義上的左撇子是很罕見的。首先，手的動作包括拉 拋 擰 握 持筆 用針等許許多多動作。有相當一些人，不同的動作慣用手是不一樣的。如有的人扔用右手，而接用左手 寫字大部分人慣用右手，但持話筒慣用左手的人並不少。還有一些動作需雙手協同，如刨鎬 鋤...
我買了個黑曜石本命佛128元？是不是真的
材質有真假，但佛像無真假。在佛像形成時，意義已在。當恭敬禮拜，供奉。無論什麼材質其法義是一樣的，並不是恭敬泥做的佛像就無功德，與禮拜金佛像功德是一樣的。掛件在戴時，親時應先摘下放淨處。日常可放家中恭敬供奉。有空看一些佛經，是無上智慧的了因，願解如來真實義，願得無上智慧。不要再論真假了。您恭敬，信順正...