1樓：蓮花佛舍利展覽
慧可覓心了不可得???二祖能從空門體會悟入道. 要求我們通過觀心證入如來藏????
如來藏思相出於唯識學說,所以通過止觀,觀心行修證體會如來藏.從修證悟道;悉有門入道.若以上二種修行能究竟徹悟真理是一樣的.
無別悟.因為條條大路通故宮.若真大徹大悟有異真理.
這就不是真理.為什麼?真理唯一.
無異別的真理.
禪宗二祖向達摩祖師問如何安心，為什麼達摩祖師就說了
2樓：匿名使用者
這個安心，就是如何修行無為之法，如何明心見性。達摩祖師已看出二祖已然開悟，稍加指點，即可明心。
慧可的謝幕描寫
3樓：王者泰山
慧可道：「啊呀，對了，是有一件最緊要的事情未曾告訴你！」藍玉京連忙豎起耳朵來聽。
只聽得慧可氣若游絲地斷斷續續說道：「今晚之事，你、你要去找霍、霍……不可給別人知道，即使是現任掌門問你，你也不可以、不可以……」話未說完，又中斷了。這回是真的「氣絕」了，藍玉京再試兩次「急救」，亦是全無反應了。
——《武當一劍》第十三回 鴻爪雪泥何處覓 冰心鐵膽兩相牽
慧可組哪些詞
4樓：孟顏汐
慧心，慧
明，智慧，慧麗，慧美
聰慧，慧穎
慧的意思：
慧字上面的兩專個「豐」字屬分別代表國事和天下事，中間的「彐」字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。
慧字的另一種解釋為：上面的「彗」字，意思是「掃帚」。整個字形是掃帚放在心上，亦即把心田常常打掃，掃除嗜慾、貪著、成見、固有思維模式等等，智慧自然現前。
惠的意思：
(1)恩，好處； (2)給人財物或好處； （3)敬辭，用於對方對待自己的行動； (4)古同「慧」，聰明； (5)【姓】xì（四聲）或huì（四聲）。
5樓：匿名使用者
智慧、彗星，恩惠、優惠，
請問，關於佛教，實證，觀心的問題，既然慧可說「覓心了不可得」，此心是何心？觀心法門讓我們觀的是什麼
6樓：東山無人
此心是 涅槃妙沁 觀心法門讓我們觀的是 寂滅心 六塵 在覓心 六識 在觀心
語文翻譯
7樓：高天流雲自瀟灑
正確的翻譯應當是：
慧可：我的心非常不安寧，請求**想辦法讓我安寧。
達摩：把你的心拿來，我替你安寧。
慧可：我尋覓了許久，還是始終尋覓不得。
達摩：我已經把你的心安好了。
達摩的意思是，並沒有一個實在的心可得，也沒有一個實在的「不安」可安，安與不安，全是妄想。
上面的答案有點不得要領。
8樓：留下一片林
達磨祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器，於是就說：「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在（諸佛最初求道的時候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成）。
」達磨祖師於是將神光的名字改為慧可。
慧可禪師問道：「諸佛法印，可得聞乎？」
祖師道：「諸佛法印，匪（非）從人得。」
慧可禪師聽了很茫然，便說：「我心未寧，乞師與安。」
祖師回答道：「將心來，與汝安。」
慧可禪師沉吟了好久，回答道：「覓心了不可得。」
祖師於是回答道：「我與汝安心竟。」
慧可禪師聽了祖師的回答，當即豁然大悟，心懷踴躍。原來並沒有一個實在的心可得，也沒有一個實在的「不安」可安，安與不安，全是妄想。
慧可禪師開悟後，繼續留在達磨祖師的身邊，時間長達六年之久（亦說九年），後繼承了祖師的衣缽，成為禪宗的二祖。
據史料記載，二祖慧可付法給二祖僧璨後，即前往鄴都，韜光養晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長達三十四年。
曾有人問二祖：「師是道人，何故如是（**，你是個出家人，出家人有出家人的戒律，你怎麼可以出入這些不乾不淨的地方呢）？」
二祖回答道：「我自調心，何關汝事（我自己觀察和調整自己的心，跟你有什麼相干）！」
慧可禪師長於辭辯，他雖無意推廣自己的禪法，但是知道他的禪法的人卻日漸增多。隨著他的影響一天天地擴大，他的弘法活動遭到了當時拘守**的僧徒的攻擊。當時有個叫辯和的法師，在寺中講《涅盤經》，他的學徒聽了慧可禪師的**，漸漸地都離開了講席，跟隨慧可禪師學習祖師禪。
辯和法師不勝惱恨，於是在邑宰翟仲侃的面前誹謗慧可禪師，說他妖言惑眾。翟仲侃聽信了辯和法師的讒言，對慧可禪師進行了非法**。慧可禪師卻怡然順受，曾無怨色。
燈錄上記載，慧可禪師活了一百零七歲，寂於隋文帝開皇十三年（593），諡大祖禪師。
關於慧可禪師的生前開示，《楞伽師資記》卷一中有少許記載。慧可禪師的「略說修道明心法要」雲--
「《楞伽經》雲：牟尼寂靜觀，是則遠離生死，是名為不取。今世後世，盡十方諸佛，若有一人，不因坐禪而成佛者，無有是處。
《十地經》雲：眾生身中，有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊，只為五蔭重雲覆障，眾生不見。若逢智風，飄蕩五蔭，重雲滅盡，佛性圓照，煥然明淨。
《華嚴經》雲：廣大如法界，究竟如虛空，亦如瓶內燈光，不能照外，亦如世間雲霧，八方俱起，天下陰暗，日光起得明淨，日光不壞，只為霧障。一切眾生清淨性亦復如是，只為攀緣，妄念諸見，煩惱重雲，覆障聖道，不能顯了。
若妄念不生，默然淨（靜）坐，大涅盤日，自然明淨。俗書雲：冰生於水而冰遏水，冰消而水通；妄起於真而妄迷真，妄盡而真現。
即心海澄清，去身空淨也。故學人依文字語言為道者，如風中燈，不能破闇，焰焰謝滅。若淨坐無事，如密室中燈，則解破闇，昭物分明。
……若精誠不內發，三世中縱值恆沙諸佛，無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生，佛若能度眾生，過去逢無量恆沙諸佛，何故我不成佛？
只是精誠不內發，口說得，心不得，終不免逐業受形。故佛性猶如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性燈，亦名涅盤鏡，明於日月，內外圓淨，無邊無際。猶如鍊金，金質火盡，金性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。
亦如泥團壞，亦如波浪滅，水性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。……《華嚴經》雲：譬如貧窮人，晝夜數他寶，自無一錢分，多聞亦如是。
又讀者暫看，急須並卻，若不捨還，同文字學，則何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪。……」
另有向居士，聞二祖盛化，致書通好雲：「影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。
揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。
故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。
幻化非真，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？將知得無所得，失無所失。
未及造謁，聊申此意，伏望答之。」慧可禪師閱後，回書雲：
「備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。
無明智慧等無異，當知萬法即皆如。
愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。
觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。」
上面所引兩段引文，基本上代表了慧可禪師的禪學主張，以及後代禪宗發展的主流。
9樓：那風那人
我的心裡不能安寧，請求師長給予安慰。
把心拿來，我讓她安寧。
拿掉心，萬萬不可。
我和你的心都是安寧的。
這是關於禪的一些思想，你可以瞭解一下禪，然後再分析這句子，要不然很難理解。這是我的見解和翻譯，希望對你有幫助，望採納，謝謝o(∩_∩)o~
慧可模特學校可以嗎？求高人詳細介紹下
10樓：匿名使用者
你有去慧可模特學校上學的打算嗎？這樣在模特學校一上上好幾年呢，你這樣耽擱得起嗎?如果覺得有資質，有魅力，適合當模特的話，可以去cg映畫投個簡歷，若是被相中的話，就可以擁有拍攝小廣告的機會呢。
這樣慢慢地，一步步的來，總有一天，會成為當紅名模。
達摩祖師說了哪句話讓二祖頓悟？
11樓：木繹
梁武帝時,印度的達摩祖師到中國傳禪宗,先去見梁武帝,話不投機,就走了,後來一直在嵩山少林寺面壁.為什麼面壁?不理人,這些笨蛋來一萬個也沒有用.
結果,二祖神光去求道,合掌站在那裡,達摩沒有回過頭一下,你要站就站著.北方冬天下雪,他站在外面,雪堆積起來過了膝蓋,三天三夜,二祖沒有動過.
達摩回過頭看看說:"你這是幹什麼啊?"二祖說:
"我求無上菩提,願大師為我開甘露門!"達摩狠狠罵他一頓:"無上**,佛的心印,憑你這樣就可以拿得到?
無上**,曠劫精勤,需要多生累劫修行得來的,像你這麼一點小恭敬,小殷勤,就想來偷我的**?"你看多妙!那麼恭敬,他還說不行,故意折磨他,受得了折磨才是法器.
二祖神光所以成為一代祖師,自己捱罵以後,越想越難過.從前出家人腰上帶把刀,叫作戒刀,以此警戒自己.二祖當時就抽出戒刀,卡嚓一下子,把自己的左臂砍斷了.
他實在是無法表示誠懇,只好發狠,把手臂砍下來(時代不同了,我們很難體會古人那種為法忘軀,捨身求道的精神)那麼遠去求道,站了那麼久,大雪紛飛,又冷又餓,再又把手臂砍斷,大家體會那個味道看看!這位大祖師爺,看到徒弟這樣一個境界,說:"你要幹什麼?
"二祖神光說:"**!此心不安啊!
為求安心法門."注意哦,人生在世,出家學佛,最難的就是此心如何安.你想,二祖自己在香山打坐已經**年了,功夫一定很好,還是不能安心.
這時達摩祖師把印度人的大眼睛一瞪,高聲喝道:"你拿心來,我給你安!"這一喝,神光的魂都掉了,不是他膽子小,這個疑問太大,答案又太奇,神光愣了半天,然後說:
"**啊!心在**,我找不到啊!"的確,講話的是心,聽話的也是心,用過了一點影子也沒有,你找個屁呀!
達摩馬上抓住機會:"我已替你安好了!"神光因此大徹大悟,這就是中國禪宗二祖,言下頓悟.
12樓：彌陀**潤生
二祖問達摩：「我心不安求**為我安心」。達摩祖師答：「 將心拿來我與你安」。二祖覓心不可得，遂得安心的方法
13樓：月照霜天
二祖要達摩初祖為他安心，達摩初祖說道：「將心來，為汝安！」二祖當下省悟，覓心了不可得。心既不可得，又何來安與不安。即此覓心了不可得，當下即是安心。
14樓：匿名使用者
慧可說，請**為我安心，達摩說，你把心拿來，我為你安。慧可說，我就是怎麼也找不到心。達摩說，如果能找得到又怎能算是你的心。
15樓：⑦彩dě黑銫
但佛祖能寬恕你的罪惡
為何達摩大師對慧可稱：衣缽將來只傳到六祖就不需要再傳下去了。
16樓：匿名使用者
在五bai祖弘忍之前並不存du在真正意義的禪宗zhi，從達摩到五祖
可dao被稱為佛心回
宗，而六祖創立了偉大的答禪宗後，出現了慧能與神秀的 南北對峙，而在六祖下傳**時代，南宗徹底擊敗了 北宗，成為了主導流派，通過菏澤神會的不斷努力，南宗不僅在**上擊敗北宗，而且在法統上也鼓吹是 慧能繼承了衣缽，在一些出土文獻上，也有神秀繼承衣缽的記載，當然，神秀在佛教的貢獻遠不如慧能巨大，可是在可信的 資料上來說，恐怕真正的弘忍繼承人是神秀，所以在後出的禪宗書籍上都提出六祖後不再傳承衣缽，因為衣缽並不在慧能手中，而前五祖所傳下來佛門公案，都是後世**為了適應情景杜撰出來的，本就不可信，因此不必執著於達摩對後世繼承者語句。
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如果面對一段感情卻老是有疑問的話
兩個人在一起最重要的就是相互信任。如果你們是互相猜疑，這樣的感情是無法繼續的。如果你只是猜疑自己，對自己的行感到猶豫，那只是因為你太在乎對方，並且缺乏自信。這和你們是不是應該在一起無關。如果你們相互喜歡，相信慢慢的會好起來，戀愛剛開始都是這樣的。因為在乎所以才會考慮的很多，我覺得信任和等待是很重要的...