1樓：孤獨的投資者
求真務實的「實」是客觀實純的意思，與主觀虛構想對立。踏踏實實的「實」是口語化的表達，往往含有可靠、可依賴的意思，同時往往也有不靈活、缺乏進取精神的意思。兩者的意涵是不一樣的，一字多義是漢語的特色，平常可以多注意這方面的比較。
誰能幫我解釋下求真務實的真正含義是什麼！
2樓：浪漫
所謂"求真"，就是"求是"，也就是依據解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，去不斷地認識事物的本質，把握事物的規律。所謂"務實"，則是要在這種規律性認識的指導下，去做、去實踐。
關於「求真務實」的名言警句
3樓：zero天秤
1、行動是知識最適切的果實。——傅勒
2、真實是人所持有的最高階的東西。——喬叟
3、不靠猜想，而要根據事實。——拉瓦錫
4、學問之舉國不在讀書之多，而在運用之熟。——史邁爾
5、事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《薄葬篇》
意思是：事情能不能明確在有沒有證明，討論能不能確定在於有沒有證據。
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
他的思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的「黃老之學」以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的思想著作。
6、一個人從另一個人的諫言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更為乾淨純粹。——培根
7、對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基矗 ——誇美紐斯
8、行動是通往知識的唯一道路。——蕭伯納
9、德行的實現是由行為，不是由文字。—— 誇美紐斯
10、要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、「從親身經歷的痛苦經驗中」學習。——恩格斯
4樓：那個閃電
1、行動是通往知識的惟一的路。——蕭伯納
2、社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神祕主義方面去的神祕東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。——馬克思
3、凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。——康德
4、要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、「從親身經歷的痛苦經驗中」學習。——恩格斯
5、成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話。——愛因斯坦
6、一個人從另一個人的諫言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更為乾淨純粹。——培根
7、一個明智的人就是一個不會被表面現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。——叔本華
8、一個明智的人就是一個不會被表面現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。——叔本華
9、事物的現象是外在的表現形式,可能是正確的,也可能是歪曲的。——馬克思
10、閃光的東西並不都是金子，動聽的語言並不都是好話。——莎士比亞
11、很多表面炫目的東西，一剖析到本質都難免讓人失望。——芮成鋼
12、塵世間的事物，真相與表象總是有很大的區別。只有一小部分人能透過現象看到本質，絕大多數人還停留在表象上。如果你面露猙獰，即使手握真理也會處境艱難。——巴爾塔沙·葛拉西安
13、在一秒鐘內看到本質的人和花半輩子也看不清一件事本質的人,自然是不一樣的命運。——馬里奧·普佐
14、即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。——魯迅
5樓：殤蝶_夢幽
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— ***
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若1. 把"德性"教給你們的孩子：
使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支援我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
貝多芬
2. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ 王安石
3. 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。 徐特立
4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 張衡
5. 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 薩迪
6. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 魏徵
7. 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 謝覺哉
8. 侈而惰者貧，而力而儉者富。 韓非
9. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 司馬光
10. 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 列寧
11. 德行的實現是由行為，不是由文字。 誇美紐斯
12. 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 誇美紐斯
13. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮
6樓：匿名使用者
人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠
創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。——周晉峰
求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮製雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"裡看誠信
修合無人見，存心有天知。
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、使用者的承認。企業對使用者真誠到永遠，才有使用者、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏
真誠到永遠——海爾著名廣告語
信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇
走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生
品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人
7樓：匿名使用者
求真務實
聽眾朋友們，大家知道，我們學佛、
拜佛、唸經，很多時候嘴巴里在念經、心裡在拜佛，但是很多學佛的理念與行為都是空談的， 沒有務實，也就是說，我們沒有一種正確理念來約束它。覺得拜佛就像讀書一樣，到了學校，你就得讀書，然後回到家裡呢，你又是另外的一個人。其實不然，**經常說，一個人學佛做任何事情，要務實，我們做很多事情，空談，那是沒有用的，學佛要用真正的心來學，要用真正的意識來學。
我們不管做什麼事情，我們空談是沒有用的，不管怎麼樣，我們要明白，一個人學佛已經是在向菩薩靠近了，那你的心就得真正地靠近菩薩，而不是嘴上一套、心裡一套，也不是行為上一套、理論上又是一套。我們有些學佛的人，嘴巴里講，要與人為善，但是實際上做出來的事情呢，是不與人為善。要勸人家吃素，要少殺生，但是呢，到了飯店裡，大魚大 肉，看著那些明明可以成活的魚，一點它，就被拿到廚房裡開刀問斬了，這些都是沒有善心的人，這也不是我們學佛人應該做的事情。
我們很多都是空談的。以為到了佛堂裡，到了廟裡，到了觀音堂，拜菩薩的時候，你就要用心了，把自己弄得很虔誠；但回到家裡，要罵就罵，要打就打，要殺就殺，那些魚啊、蝦啊，嘴巴里不乾淨，罵人、吃葷的，你念出來的經 文怎麼會有效果呢？所以，臺長經常跟大家講，我們要懂得事理啊，你要懂得用理智去做這個事情，用理性來處理這個事情，所以，必須要懂得修持，我們必須要懂得明理。
因為我們明理了，我們才算人；當一個人不明理的時候，實際上，他不算人；一個人就得懂道理，一個明理的人，才是一個真正的在人間的人。吵架、打鬧、嫉妒、爭執，都是不明事理。所以，我們做任何事情，如果不明事理，我們就不能夠明白目標和宗旨，我們的目標就是修成菩薩，我們要忍天下眾生所不能忍之事，我們要做天下眾生所不能做之事，那就是救 度眾生，我們這樣才能明大理啊。
要懂得，學佛要有理性，要懂得怎麼樣來剋制自己和安慰自己，要懂得怎麼樣消除自己的懈怠和睡眠，也就是說，不能懶。一個人如果太懶的話，那就不好了。所以，一定要懂得怎麼樣執理廢事。
也就是說，懂得大道理之後，把那些不應該做的事情廢除掉。當你廢除了你心中不應該留存的那些事情之後，你的煩惱隨即消失，你心中的慈憐之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在學佛。
真正懂道理、有修的人，實際上，他就是人間的菩薩。
聽眾朋友們，我們要自利利他。我們學佛的人，實際上就是自己受益了。自己受益，我們又能夠幫助到人家，這就叫自利利他。
大家明白，如果幫助人家一件事情，你自己就是朝著菩薩的方向進了一步。你能夠利人一世，你就是朝著菩薩方向拼命地在走。大家知道，大菩薩就是普度眾生，而我們幫助人家，自利利他，也是在學菩薩道。
很多人修心修得不好，他們屬於中下之人，屬於自保自修，而我們學大乘佛法，以行利人之事，實際上就是明白了事理，明白了道理，然後呢，自己再自利自修，這就叫自利之道。而修行的人，學大乘佛法，要幫助眾生，自己才能解脫啊。
我們大家在人間都知道，例如：這個村莊水漫上來了，水要淹掉這個村莊了，如果每個人把自己的家門口堵上沙袋，你說，這個水你能把它堵住嗎？水勢非常地凶猛，當到你家門口的時候，就靠幾個沙袋，你能夠把這個波濤洶湧的大水擋住嗎？
只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤擋住，不讓水漫進來，每個家才能保平安，才能不被水淹。這就像我們學佛人一樣，我們自利了，我們就猶如在自己家門口，築起了一道牆，但是它擋不住孽障和靈性，當你利他，當你像全村的人一樣，跑到堤岸上，把這個水泥牆全部築起，能夠擋住它的波濤，不讓它漫進你的村莊，你這整個村莊才能受益，才能不受 災害啊，而我們本身也不會受害啊！
我們人怎麼能夠這麼自私呢？我們應該先救 度眾生啊。我們自利了，也是為了救 度眾生啊。
就像我們的孩子一樣，我們現在把孩子培養大了，也是造福國 家、造福人類啊。不能把自己的孩子當成自己的私有財產，這就是理念，因為孩子是國 家的，是為 人 民 服 務的，當他長大之後，也是為眾生的，所以，這就是利人。那麼，自利的時候呢，就是我們培養孩子，當我們把這個孩子培養好的時候，他才能去利人啊。
如果你不把這個孩子培養教育好，他大起來，怎麼能夠去幫助人家呢？怎麼能夠給國 家、給人 民做貢獻呢？這就叫道理，這就叫自利利他啊。
修行法 門有八萬四千，這麼多的法 門，你到底應該怎麼修？你到底應該怎麼學？試問，這個世界上，有哪一位可以解釋八萬四千法 門？
當你把八萬四千法 門全部瞭解之後，你可能已經作古了，你也可能什麼都沒學到，你也可能帶著一身的無奈，帶著一生對佛法的追求，離開人間，但是你似是而非，什麼都沒有得到。
所以，要懂得學佛修心，一定要**自己身心的煩惱習 氣，一定要懂得煩惱習 氣是怎麼樣來的。因為煩惱習 氣是我們無量劫中所生成的，還有我們今世的壞習慣所為，造成了我們有煩惱習 氣。我們要**這些煩惱習 氣，我們要從心根上來**，也就是說，我們要**自己心中的煩惱。
我們要懂得，很多事情，會讓你心生煩惱，我們要學會，怎麼樣來制止它，來克服它。所以，當一個人只有外行修，沒有內行修，實際上，這個人內行也會全荒廢的。
這是什麼意思呢？就是當一個人只知道外面表面地做一些修行的行為，而內在的內行沒有去真正地修行，所以，這個人只會產生貢高我慢、驕傲，因為他不懂得真正學佛的人是靠內心修為的。外表講出來一套一套，學佛道理一套又一套，沒有用的，唸經做給人家看，做善事、做好事又要得到一些「相」。
當你著相之後，你的外行和內功全荒啊。所以，我們不能以功利為德啊。也就是說，如果你做了一點功德，就到處去講，我有功德啊，我幫助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩薩啊，這樣你的功德就有損，這樣你的功德就所剩無幾了。
所以，真正學佛的人，要懂得不著相，不要以自利、功利、名利，來成為自己道 德上的一種負擔。
聽眾朋友們，伴隨著**，讓我們追溯到很久很久以前，我們的祖先以仁德、仁慈，以一種待人和藹、待人為謙，君子之交淡如水，以非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿行，等等，給我們做了一個很好的道 德方面的榜樣，而這些非常好的道 德品質，讓我們學習至今。我們中 華大地的兒女，有著中 國傳統的文化，有著中 國最傳統的優良品格，讓我們在這個世界當中，能夠屹立，讓我們能夠明白，做人到底是為什麼，讓我們知道，人要講信用，不能像鳥一樣為食亡，而我們人不能為財死啊。
我們的祖上，我們的父母親，以德服人，所以我們要學習古人，學習孔孟之道，學習那些給我們做出榜樣，讓我們在人間活得像人一樣的聖 人。佛教育我們要以德服人，教育我們不要以德報怨，要我們和睦相待， 要我們懂得和諧，要我們懂得在這個世界上，要講信用，試想一下，這個世界如果誰都不講信用，誰都做不成生意，誰都交不成朋友。所以，希望大家學習中 國的傳統文化，學習我們佛教的精髓，學習佛法以慈悲待人。
要學習啊，我們白話佛法就是讓大家提高境界，當你的境界到了一個層次了，你會把一些很狹隘的、很不好的事情，看得很穿，當你的境界到了一定的時候，你不會為這些油鹽柴米去和人家掙、去和人家吵，你不會為了一些錢去斤斤計較，你也不會為了某一句話傷到你了，而去記它一輩子。這就是學佛的境界，這就是慈悲看待眾生。我們必須要用慈和悲作為我們生活的榜樣，我們要學習偉大的觀世音菩薩，他以誠待人，有求必應，以慈悲心讓眾生能夠活得更好。
所以，我們一定要懂得，我們今天所做的一切，一定要以佛法佛理來對待，來看一看，來檢 查一下，我今天做的到底如理如法嗎？用人間的話來講，我今天所做的一切，對得起自己的良心嗎？我今天所做的一切，有沒有害人？
有沒有在道理上？有沒有在佛法教理上？這就是我們要追求和學習的白話佛 法。
求真務實和諧創新的意思,求真務實創新的含義是什麼
求真務實 所謂求真,就是求是,也就是依據解放思想 實事求是 與時俱進的思想路線,去不斷地認識事物的本質,把握事物的規律。求真 務實 創新的含義是什麼 求真務實 所謂求真求也依據解放思想 實事求 與時俱進思想路線去斷地認識事物本質把握事物規律 創新 大膽的以新思維 新發明和新描述為特徵去發明創造。求真...
團結進取求真務實的意思是
團結，是由多種情感聚集在一起而產生的一種精神。我們每個人的力量都是有限的,只有大家都團結在一起,目標一致,有自我犧牲的精神,才能做好每一件事情.進取也稱 上進心 是一種不斷要求上進 立志有所作為的心理狀態。在現代社會，人們的進取心來自對未來的憧憬和對自身完善的追求。有進取心的人，往往有理想 有志氣，...
解放思想實事求是與時俱進求真務實之間的關係
實事來求是內在地包含著解放思想 自 與時俱進 求真務實等內容。要做到實事求是,必須解放思想。要做到實事求是,必然與時俱進。要做到實事求是,還必須求真務實。黨在不同時期根據不同實踐環境和具體任務,針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題,分別突出強調解放思想 與時俱進 求真務實等,其目的和歸宿,都...