1樓：匿名使用者
水到渠成
水滴石穿
天道酬勤
精誠所至，金石為開
砌而不捨，金石可鏤
2樓：匿名使用者
柳暗花明
還有一首詩—— 守得雲開見月明 拼音】shǒu dē yún kāi jiàn yuè míng
【同義語】風雨過後見彩虹;縱然身處風雷雨, 堅信朝陽必再遇。(出自《勸世賢文》）
【英語】rainbow ***es after storm.
【翻譯】守得雲開見月明，是指能堅持到最後的人才能看到風雨過後的彩虹，看到希望和勝利。守得雲開見月明是一種 堅持和永不放棄的積極樂觀的精神。意思就是說只有堅持到底的人才能等到撥雲見日，雲散月明的一天。
告訴人們要堅持到底。
3樓：二十八畫子
艱難困苦，玉汝於成。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
4樓：風靈居
鐵杵磨針，天道酬勤，鍥而不捨，不知道你指的是不是俗語「只要功夫深，鐵杵磨成針」?
5樓：花如海柳如煙
精誠所致 金石為開
天道酬勤
6樓：1958邁心
追根究底 追本溯源
關於要有規矩的名言警句？
7樓：夢裡心落
1、矩不正，
不可為方；規不正，不可為圓。——淮南子
翻譯：工具放置不對，畫不出來正確的開頭；喻意執法不公正就會有人受到不公平的待遇。
2、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子.版法》
翻譯：有要求的就要做到，禁止就要杜絕，頒佈的規則就要遵守執行。
3、凡事都有規矩。——德謨克利特
4、不以規矩，無以成方圓。——孟子
翻譯：不用工具，就不能畫出正確定的圖形，後用來比喻做事要有規矩。
5、懸衡而知平，沒規而知圓。——韓非子
翻譯：比喻有 了嚴明的法度，人們才會有所遵循。
8樓：落花殤微涼
1、矩不正，不可為方；規不正，不可為圓。——淮南子
矩沒有擺正，畫出來的圖形不方；規沒有擺正，畫出來的圖形不圓。言外之意，執法的人不公正，案件不會得到公正處理。
2、凡事都有規矩。——德謨克利特
3、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子.版法》
國家有要求的一定要做到,國家要禁止的一定要杜絕,國家頒佈的法令一定要實行。
4、懸衡而知平，沒規而知圓。——韓非子
有圓規，就知道怎樣畫圓準確。比喻有 了嚴明的法度，人們才會有所遵循。
5、不以規矩不能成為方圓。——孟子
如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形。
6、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。——韓非子
要畫成圓形就要遵循它的徑長,那麼所有的事情的成功就有了基礎,並且所有的事物都是有它的道理的,倡導言論的人,是遵守事物應有之理的。
9樓：匿名使用者
1、矩不正，不可為方；規不正，不可為圓。——淮南子
2、對於一個藝術愛來說，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。——卓別林
3、凡事都有規矩。——德謨克利特
4、一個普通人，只能作出規規矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創作。——雨果
5、常制不可以待變化，一塗不可以應萬方。——葛洪
6、法則可以避免錯誤，卻決不會賦予美。——塞·約翰遜
7、懸衡而知平，沒規而知圓。——韓非子
8、不以規矩不能成為方圓。——孟子
9、這個偉大的世界永遠旋轉，不斷地改變陳規。——丁尼生
10、體無常規，言無常宗，物無常用，景無常取。——皇甫堤
11、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。——韓非子
12、那些僅僅循規蹈矩的過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。——泰戈爾
13、打破常規的道路指向智慧之宮。——布萊克
10樓：於安乾
不以規矩，不能成方圓。
------《孟子》
世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位------萊蒙特
11樓：a羅網天下
1、秩序是自由的第一條件。——德.黑格爾
2、**的法律是一種最壞的**。——英.伯克3、紀律是勝利之母。——俄.蘇沃洛夫
4、節制是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。——古希臘.柏拉圖5、志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家6、內外相應，言行相稱。 --韓非，戰國哲學家、教育家7、善不由外來兮，名不可以虛作。 --屈原，戰國詩人8、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰國哲學家9、人背信則名不達。 --劉向，漢朝經學家10、偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家
11、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --暢泉，晉朝隱士12、人無忠信，不可立於世。 --程頤，宋朝哲學家13、多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家14、以實待人，非唯益人，益己尤大。 --楊簡，宋朝學者15、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。 --德萊賽，英國作家
12樓：匿名使用者
言無二貴，法不兩適。
佛和神有怎麼區別？
13樓：匿名使用者
1、平等性不同：
佛與神有本質上的區別在於「佛
」的平等性與「神」的權威性。
眾生與佛都是平等的，沒有差別。佛教是不承認「神」的權威，佛教將「神」認知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一點殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多於苦受。
2、地位不同：
西方「神」的概念是：「自有，永有。」、「全知，全能。」、「萬物之創造者。」，神與人是「能造」與「被造」的關係，人永遠是神的子民。
佛：梵語譯意是「覺者」之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個覺自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等一切生滅法，直接引導至不生不滅的「實相」。
即「人人皆可作佛。」「一切眾生本來成佛。」「一切眾生皆有如來智慧德相。
」3、生死不同：
東西方宗教中的「神」都有一個共同的特點，即是不死。所不同的是，一個是「自有，永有」，一個是人可以修成。
佛認為福報享盡時，仍會墮落輪迴。所以即是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。
擴充套件資料
一、 神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神；正如古話說的「舉頭三尺有神靈」，在古代，只要有藝術天賦的，或者是人們在感慨的時候都會抬頭仰望天空，就好比天上有神靈在保佑或者引導人們似的。在人的認知裡，神是天上來的，慢慢的潛意識裡就形成了這種抬頭的習慣，固然形成了這句「舉頭三尺有神靈」。同時也暗指神靈是天上來的，也指天上有神靈。
二、 神，會意字。從示從申。「示」為啟示智慧之意。
1.古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。2.
傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：「神，天神引出萬物者也。
」《大戴禮記·曾子天圓》：「陽之精氣曰神。
14樓：匿名使用者
佛與神的區別：
很多人都在說學佛，但是，要真正
瞭解佛法是不容易的。我們拜觀世音菩薩，也有人拜各種各樣的神、仙，還有的人拜玉皇大帝、天后、媽祖，也有人把關帝菩薩作為神來拜，他們以為這也是佛教，其實是不一樣的。觀世音菩薩是佛菩薩，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社會上有拜「觀音娘娘」的，就是把觀世音菩薩變成了神，我們學佛人不能稱「觀世音菩薩」為「觀音娘娘」。
為什麼我們會拜天上的神呢？他們有天眼通、天耳通、神足通，還有他心通、宿命通，**過去把這些神通都跟大家講過了，但是他們很多隻有五通，沒有漏盡通，只有佛菩薩才有六通，才是圓滿的。
什麼叫漏盡通？就是你有本事把煩惱全部消除，諸漏已盡，所有的漏你全部沒有了，你就不會被煩惱和瞋罣所糾纏。人為什麼會有煩惱？
就是想求神、拜仙，你們要記住，佛菩薩和神、仙是不一樣的，佛菩薩不需要回報，而你拜神、拜仙等都是需要回報的，在民間有個還願的說法，就是叫還神。你今天跟神說了：「你幫我解決這個問題。
」好了，等問題解決了，你就必須去還神。神有五通，他們能看見過去、預知未來，也能知道宇宙的一切，但是就是不能改變事實，還有一點就是他們不能脫離生死，所以再大的神力都沒有用。
當你修菩薩道了，哪怕你只修初地菩薩，只要你堅持，你也能夠得五通。如果我們能修到阿羅漢和初地以上的法身菩薩，超脫六道，我們很快地就會得六通，因為佛菩薩實際上是能夠完全徹悟、了悟這個世界的，他們已經沒有了煩惱，無明已經盡了，不好的東西全部漏掉了、沒有了。所以，修佛、學佛要轉識成智，就是要把你的意識轉換成智慧。
比方說，你們今天對這個事物不理解，你們就開始去理解它，理解了之後，再用自己的意識來改變它，使之成為一種智慧。我們理解人生吵架，吵到最後不歡而散，不了了之，沒有一個事情可以說得清楚是對還是錯，我們知道了人間的這個意識之後，就能夠把它轉換成一種智慧，那就是不要再吵了。佛是一個開悟者，不受生死的束縛，而神雖然在自己所在的領域裡能解決一切問題，但是不能開悟，這就是佛與神的區別。
佛教認為世間一切法都是唯心所造，心生種種法生，心滅種種法滅，只要你開始想某件事情了，你就生出來了這個意念，你後來想想這件事情沒希望了，意念滅掉了，你這個法也就滅掉了。比方說，你想做生意，心想著自己可以把這個生意做得很大，你的心生出了這個念頭，你想著可以做進出口**，可以把生意做得很大，可是人家告訴你，不跟你合夥做這個生意了，你立馬覺得沒機會了，心滅了，你想象的東西全部都沒有了。佛菩薩就是讓我們知道，世界上的一切都是由我們的心所產生的，
隨順外境，就是順著社會上的境界走，隨它去，不去跟它擰著幹。我自如如不動，就跟飆車一樣，你不停地按喇叭，你心裡產生了恨心，生氣了，你就會不舒服。隨順外境，就是順著別人的速度，別人按你的喇叭，你愛怎麼開車就怎麼開，我還是這樣，在這條路上，總有我這個汽車的一塊空間，我跟你爭什麼？
所以，丈夫在家裡要給自己的太太留一塊空間，順著她；要給孩子一塊空間，不要去逼著孩子做什麼；妻子也不要去逼著自己的老公做什麼，如果你逆向反行，就是逆著時代的脈搏去做事情，時間長了，肯定會出事情的，你一定會被丟擲人間的軌道。
不觀內心，心外求法，就會出偏差。不管你做什麼事情，如果你不從自己的內心來看，而是心外求法，你的修行就會出現偏差。心外求法是什麼？
比方說，今天看見這個廟很大，這個肯定好，我們一起去拜拜，這就是心外求法。很多人想著：「我們家這麼小，菩薩會來嗎？
」天天看佛燈上有沒有結蓮花，一看沒有蓮花，想著菩薩不來了，要知道，菩薩會像你們一樣小氣嗎？看見香打捲了，想著菩薩來了，菩薩會跟我們人一樣，一會兒好一會兒不好嗎？如果你用人間的眼光去看菩薩，你最後得出的結論就是菩薩跟人是一樣的。
所以，心外求法，就是修心看外表，一定會出偏差。有些學佛人表面上道貌岸然、雙手合十，可是回到家裡，想罵就罵，想吵就吵，這種人怎麼能不出偏差呢？偏差主要在於知見不正確，就是你看到的和見到的不正確。
妄執因果論，就是我以為是對的，我就是這樣，很多人就是妄執，認為這個因一定會產生這個果。學佛人要明白，因果也是在變化之中的，果會隨著因的變化而轉變。舉個簡單例子，一個人傷害到別人了，他種下了不好的因，很多人說他一定會倒黴，但是你沒有這樣去想，他在念誦《禮佛大懺悔文》，天天懺悔，結果果報很小，甚至可能沒有了。
有人會說：「他怎麼沒有果報啊？天地宇宙間的因果定律難道錯了？
」實際上，果是隨著因的轉變而轉變的。有的人認為無因果，有的人認為有因果，實際上這都叫偏執。
真正的佛教是什麼呢？就是要證悟宇宙人生的真理。大家知道，宇宙有三千大千世界，佛教就是要證悟整個宇宙三千大千世界的人生真理。
**這次在新加坡法會講到，愛因斯坦接待朋友放的這個糖果，放的這個茶杯，「誰放的啊？」記者說：「你放的啊！
」想想看，整個宇宙當中這麼多的星球飛來行去，怎麼不相撞啊？誰安排的？是不是有一個萬能的神啊？
就是我們學佛人說的萬能的佛在安排啊？為什麼三千個星球在宇宙中飛來飛去而不相撞呢？難道沒有人安排嗎？
就像愛因斯坦這種超級的科學家也只能知道這些。
當一個人明白道理之後，他就能夠覺悟宇宙人生的真理。懂得宇宙真理的人能仁（仁慈）、能忍、能寂（能定）、能滿（圓滿），什麼事情都能夠做得很圓滿，不跟別人爭鬥的人就是圓滿。隨緣的人是不會抱怨的，我們的佛友飛機延誤一個小時，他就在那裡坐著唸經，一點想法都沒有，這種人就叫有修、能寂，一切都是最好的安排。
這種人永遠是笑嘻嘻的，你罵他，他也是笑嘻嘻的：「菩薩又找了一個人來鍛鍊我的心力了，看我能否熬得住，不和別人爭鬥。」這種人怎麼會生氣呢？
摔了一跤，心想著：「菩薩又懲罰我了，我一定是做錯了什麼事情。」這種人的心智就是非常圓滿。
用什麼成語形容「真理」,用什麼成語形容「真理」
千真萬確 真知灼見 去偽存真 返璞歸真 朝聞夕死 至理名言 孫子匿名為何 見不得人麼 用什麼成語形容狼 用什麼成語形容狼 焦頭爛額 棄甲曳兵 狼吞虎嚥 杯盤狼藉 抱頭鼠竄 狼狽不堪 聲名狼藉 豺狼當道 狼狽為奸 狼心狗肺 狼子野心 前怕狼,後怕虎 引狼入室 使羊將狼 狼貪鼠竊 狼狽萬狀 狼前虎後 豕...
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果蔬很多用什麼成語形容，用什麼成語形容秋天
數不勝數bai sh b sh ng sh 生詞本基本du釋義zhi 詳細釋義 數 計算。dao數都數不過來。形容回數量極多，很難計答算。出 處 方巖記靜 類似這樣的奇蹟靈異 還數不勝數 所以一年四季 方巖香火不絕 而尤以春秋為盛。例 句1.天上的星星 近反義詞 近義詞 不一而足 舉不勝舉 不可勝數...