1樓：大青鯊
制笛大師裡沒有吹笛大師，魏顯忠出現在制笛大師裡是一個錯誤，魏顯忠不會做笛子。其他的制笛大師樓上已經說了。這還有些關於演奏大師所用笛子的資料：
俞遜發用的是王益亮和黃衛東的笛子
詹永明用的是王益亮的手工笛
張維良用的是董雪華的笛子
總之你要是水平不太好，不要用名家的笛子，好聽，不好吹，一般的笛子愛好者吹不出本來的音色，吹出來的因還不如一二百的普通笛子。我這有根王益亮的笛子，800塊錢，就很不好吹，對氣功要求很嚴，比較費勁，低音不好下。
2樓：情機不可失
這個推薦答案是不準確的！ 之前是吹笛子的，現在是做笛子的只有習小林，周林生，其餘的人要麼根本就不是制笛的人,如魏顯忠，還有些人就是純粹的笛販子,假裝是廠家,其實根本就不懂得做笛,只是做笛子的轉手買賣！
笛子做得最好的只有應明章、習小林，周林生，王益亮、其次才是上面列的一些人，其中有些人就是純粹的笛販子,假裝是廠家,其實根本就不懂得做笛,只是做笛子的轉手買賣！所以這個推薦答案是不準確的！
3樓：人煩天
我以為只有習小林 ！樓上的很多"所謂的推薦"根本就是胡鬧臺！在這裡瞎攪渾水，其餘的都趕不上趟,或者根本就不是這回事！
劉管樂只是一位樂器改革大師，但不是後來的去專門制笛,俞遜發就更不是專門制笛的人！習小林先是在專業劇團工作過,然後花數十年功夫遍訪全國名師，逐步地辦起樂器廠,我親自拜訪過他,他的笛簫尺八都玩得很魔幻,特別是笛 簫演奏水平,決不會亞於一些演奏家！其製作領域覆蓋笛簫尺八口笛的上千個不同品種和不同的調號！
全國比較有名的製作竹笛的是誰，就是之前是吹笛子的
4樓：匿名使用者
現在市場繁榮，制笛師比較多，選擇的餘地比較大。就是同一個制笛師製作的內笛子，也有好有壞容，而且不同的竹子製作的笛子，音色和質量也不相同。另外不同的水平對笛子的的需要也不一樣。
建議你親自到店挑選，選擇一款適合自己的笛子。
5樓：匿名使用者
-可能有百把人吧——
中國誰吹的笛子好聽
6樓：匿名使用者
中國誰吹笛子好聽：這個標題不好回答。
演奏水平各有所長，各有側重。好聽，還與個人喜好、欣賞水平等等有關。
近代笛子分南北二派，也各有所長，各有側重。
1、南北二派：
北派多用吐音、花舌、滑音、剁音等技巧，南派則常用顫音、打音、疊音、振音等等技巧。
此外，經過幾十年來大量演奏家的不斷實踐，創造出了諸如迴圈換氣、迴圈吐音、揉音法、包吹法、吼音、打孔音、飛指、大七度揉音、口哨音等一系列特殊的技法。
北派笛子的風格剛勁粗獷，他們使用的笛子主要是梆笛。梆笛的管身較短較細，音色高亢明亮，它主要流行於中國北方地區。
南派笛子的風格典雅清麗，他們所使用的笛子主要是曲笛。曲笛的管身較長較粗，音色渾厚柔和，清亮圓潤、悠揚委婉，主要流行於中國江南地區。
2、比較有名的演奏家：
近代著名的男笛子演奏家有：趙鬆庭、馮子存、陸春齡、劉森、劉管樂、俞遜發、蔣國基、伍國忠、簡廣易、李大同、江先渭、魏顯忠、周林生、王鐵錘、曾永清、繆宜民 (美國)、杜如鬆、張維良、張向華、詹永明、王次恆、戴亞、劉海成，陳濤、陳中申、馬迪、孔慶寶、鄧邦國、瞿同慶、高明、蔡敬民、劉鳳山、郝益軍、張延武、榮政、鄔滿棟、周波、向思義、孫曉東、易加義、郭新旺、譚炎健、劉寬忍、黃尚元、耿濤、曲祥、曲廣義、李增光、李鎮、許國屏、周可奇、吳良鬆、孔建華、樑培印、胡結續、戴樹紅、韓寶康、劉強、王彥、劉鐵男、周丕君、劉含有、蔡拯、林斯昆、鄭濟民、陸金山、王鍵、元修和、何維清、張平、蔣寧、高純華、鮑敖法、劉貞伶、林谷珍、李娟、趙也、曾明、杜衝等。
女笛子演奏家有：唐俊喬、曾格格、陳悅、劉貞伶、姜妍、蔣寧、蔣真、李霜壅、李娟、揚帆、鄭盼、王瑩瑩、張瑩瑩、常箏、楊嵐、孫楚泊、範臨風、馬雲鶴、陳昀穎等。
3、比較優秀的演奏家介紹：
趙鬆庭，被稱為「江南笛王」，（1924~2023年），東陽人，是我國著名的**家、教育家、竹笛作曲家、南派笛藝代表人物、浙派笛藝創始人。他先後出版了《笛藝春秋》、《笛子演奏基礎教程》等著作，是我國第一位成功研製排笛、骨笛和銅管雙笛的竹笛大師。曾創吹笛迴圈換氣法。
創作笛子獨奏曲《早晨》、《三五七》、《婺江風光》等。
馮子存：綽號" 吹破天"，1904出生於河北陽原縣。是大家都熟悉的笛界北派的代表人物和很有貢獻的老前輩，無論他在笛子演奏還是笛曲創作方面，都具有高超的技藝和豐富的經驗。
代表作《喜相逢》、《放風箏》、《五梆子》、《黃鶯亮翅》、《掛紅燈》、《萬年紅》.....。
陸春齡：2023年9月出生於上海。笛子演奏家，我國一代笛子宗師。
曾任上海**學院教授、上海江南絲竹學會會長，被譽為「神笛」、「魔笛」和「笛王」。創作的笛曲，以《今昔》、《喜報》和《江南春》更為膾炙人口。
劉管樂：2023年1月24日劉管樂出生於河北省安國縣，其代表作《蔭中鳥》和《賣菜》，不失為北派梆笛作品中的精品，為了進一步挖掘竹笛的表現潛力，劉先生對傳統六孔笛進行了結構改良，先後開發出七孔、八孔、九孔竹笛，使竹笛在音域、調域等方面得到了很大的擴充套件，從而加強了竹笛的表現力和藝術實踐上的運用範圍。
俞遜發自2023年至今曾先後創作、改編了近20餘首笛子獨奏曲。其中有《秋湖月夜》(俞遜發、彭正元作曲)於2023年獲全國民族器樂作品一等獎，又於2023年獲「二十世紀華人經典作品獎。《琅琊神韻》於2023年獲上海**之春優秀創作獎；《赤日》於2023年分別獲上海**之春創作、演奏二等獎(一等獎空缺）
蔣國基先生的演奏，立足南派，南北相融，相容幷蓄，形成極富江南水鄉情調的藝術風格。代表作有《水鄉船歌》、《採桑曲》、《雁蕩秋色》、《憶江南》、《西子湖畔採茶忙》、《秦川抒懷》馬迪於一九八○年所創作,取材於陝北地方戲曲**，激揚豪放抒發對欣欣向榮的秦川由衷地讚美之情。秦川泛指陝西、甘肅秦嶺以北的平川地帶。
4、比較經典的笛子歌曲：
《喜相逢》：原為內蒙古一首民間樂曲，後來流傳到張家口一帶，成為河北梆子和二人臺等地方戲曲的過場**，常用於戲中角色入洞房、拂拭灰塵等動作的伴奏,經馮子存改編為笛子獨奏曲。
《鷓鴣飛》：原是湖南民間樂曲，陸春齡。也用於簫獨奏或絲竹樂合奏。後經笛子演奏家陸春齡改編，注入了江南絲竹的風格，使樂曲更加清麗動人。
《五梆子》：原為華北地區流行的一首器樂曲牌。曲調優美健朗，常用於戲曲過門。
該曲牌經馮子存整理加工後，賦予樂曲以粗獷豪爽、熱情奔放的個性，梆笛特殊技法的安排和運用，使樂曲具有濃郁的地方色彩。
《牧民新歌》：我國著名笛子演奏家簡廣易先生於2023年以內蒙古伊克昭盟民歌音調為素材創作的曲子。作品以濃郁清新的民族民間**風格，親切感人的旋律、活潑跳動的節奏展現出內蒙古大草原的風光和牧場上一派生機勃勃的喜人景象，表現了新時期牧民的精神風貌。
另有代表作《山村迎親人》。
《帕米爾的春天》：竹笛考級常見曲目，但有不同版本，九級是劉富榮編曲，十級是李大同編曲，李大同先生編曲的笛子獨奏曲《帕米爾的春天》採用了塔吉克族的典型節奏7/8拍子，以塔吉克族民歌為創作素材，吸取了塔吉克族民歌《美麗的塔什庫爾幹》主題旋律創作而成，樂曲歡快跳躍頗具歌唱性和舞蹈性。樂曲描繪了帕米爾高原壯麗的風光，表達了塔吉克族人民純樸豪放的性格和熱愛祖國、熱愛生活和熱愛勞動的情懷，生動形象地展現了塔吉克族人民載歌載舞的歡樂情緒和生活在社會主義祖國懷抱中的無比幸福喜悅心情。
《春到湘江》：創作於2023年。作者寧保生,樂曲表現了湘江兩岸生機勃發的春色美景和湘江兩岸人民建設家園的火熱幹勁及對家鄉明天激情滿懷的美好憧憬。
樂曲共分引子、如歌地行板、歡騰的快板、尾聲等幾部分。
《聽泉》：詹永明曲，代表作品有《聽泉》、《西湖春曉》、《婺江歡歌》、《斷橋會》、《秋敘》、《長恨綿綿》、《春耕時節》、《蘭花花》等。
《三五七》：原是浙江婺劇亂彈唱腔，以笛子為主要伴奏樂器，旋律流暢華麗。由趙鬆庭先生改編為同名笛子獨奏曲。
《姑蘇行》：採用崑曲音調，具有江南風味。樂曲典雅，表現了古城蘇州（古稱姑蘇）的秀麗風光和人們遊覽時的愉悅心情。
此曲的作者是著名笛子演奏家江先謂先生江南絲竹**演奏風格的掌握尤其地道。六十年代他採用江南民歌和崑曲音調為素材，還創作並演奏了《腳踏水車唱山歌》《水鄉船歌》蔣國基作於2023年。樂曲原名《蠶鄉船歌》，是以浙江民歌《柳元郎》的曲調為**素材而創作的，樂曲描繪了江南水鄉碧波粼粼的秀麗風光和水鄉人民喜慶豐收的歡悅情景以及蓬勃向上、充滿生機的畫面。
7樓：**9周濤
吹得最好最具公認的是俞遜發，至今無人達到其水平和境界，甚至於是所有大師望塵莫及的水平。
8樓：好
多了。。。風格不同，沒法排名，馮子存、劉管樂、江先渭、陸春齡、趙鬆庭、俞遜發等等都是老輩名家。。。。
9樓：匿名使用者
演湊家很多，硬要說誰好沒法說，看你喜歡誰。個人喜歡蔣國基先生
10樓：匿名使用者
各位名師各有所長，總得有個最優秀的，我認為簡廣易大師是很了不起的。
11樓：北方小使者
楊鳳桐是我的老師，很厲害的
中國製作笛子製作的最好的大師是誰?
12樓：匿名使用者
哪有最好啊！習bai慣了就好！du
我用懂雪華的笛子zhi，已經習慣了dao
音色。主要回的是我感覺他答做笛子比較規範。基本不用怎麼挑，隨便拿一個就能用。
現在做笛子的越來越多了，主要是看他用的材料好不好，綜藝流程是否規範，就是所說的工業化水平。還有，有的人做笛子是有硬傷的，就是比例、八度、開孔的位置根本就不對，不能說不能用，只是挑到個好笛子很難。
笛子是中國發明的嗎
13樓：鎧甲奧斯卡
黃帝時期，即距今大約4000多年前，黃河流域生長著大量竹子，開始選竹為材料制笛，《史記》記載：「黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴」，以竹為村料是笛制的一大進步，一者竹比骨振動性好，發音清脆；二者竹便於加工。秦漢時期已有了七孔竹笛，併發明瞭兩頭笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾製作十二律笛，即一笛一律。
笛在古代稱為「篴」。到了漢代，許慎的《說文解字》有：「笛，七孔，竹筩也」的記載。
2023年，從湖北隨縣曾侯乙墓出土了兩支竹篪，從湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩支竹笛，出土的篪和古籍中記載的漢篪，除長度略有出入外，其他形制完全相同；出土的笛除與記載相同外，並在墓內的竹筒上寫有篪的字樣，顯然是古代竹笛，古代的篪和笛非常相似，歷來有人篪、笛不分，說成是同一樂器，實際是有區別的。從出土篪、笛可以看出：篪， 6孔，閉口，能奏五聲加一變化音，全身髹（xiū）漆；笛，7孔，開口，能奏七聲加兩個變化音，不髹漆。
戰國時，篪是祭神或宴亭時演奏的主要旋律樂器之一，笛也非常流行，屈原學生宋玉的《笛賦》中也曾講到當時南方的笛，與今日之笛已十分相像。
笛在漢代前多指豎吹笛，秦漢以來，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的共同名稱，並延續了很長時期。漢武帝時，張騫通西域後傳入橫笛，亦稱「橫吹」。它在漢代的鼓吹樂中佔有相當重要的地位。
湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的兩支竹笛，都屬橫吹類的笛樂器。
北朝時，笛子不僅極為普遍，而且有所發展，形制、長短、粗細變化較大。到了北周和隋代，開始有了「橫笛」之名。隋朝後期，出現了能演奏半音階的十孔笛。
從唐代起，笛子還有大橫吹和小橫吹的區別。同時，豎吹的篪才被稱為簫，橫吹則稱之為笛。唐朝呂才，制「尺八」，豎吹，並傳入日本；在古都奈良的正倉院中，珍藏著我國盛唐時期製作的4支橫笛。
其中有牙和雕石橫笛各一支，竹質的兩支，它們長短不同，但都開有7個橢圓形音孔。劉系作七星管笛，蒙膜助聲，是為笛加膜的第一人。
在晉時已有豎笛，吹頭加一木頭，使氣從縫隙中通過，射向兩哨孔邊陵發音。
宋笛制多樣，有叉手笛、龍頸笛、十一孔的小橫吹、九孔的大橫笛、七孔玉笛等等。
元朝以後笛子與現在類似，由於戲曲的蓬勃發展，笛子成為很多劇種的伴奏樂器，並按伴奏劇種不同分為兩類：梆笛和曲笛。
20世紀六十年代，趙鬆庭發明排笛，將2至4根不同調的笛子紮在一起，音域可擴大三個八度以上，**富於變化，易於演奏。
笛子是中國廣為流傳的吹奏樂器，因為是用天然竹材製成，所以也稱為"竹笛"。
笛子由一根竹管做成，裡面去節，在管身上開有一個吹孔、一個膜孔、六個音孔。吹孔是笛子的第一個孔，氣流由此吹入，使管內空氣振動而發音。膜孔是笛子的第二個孔，專用來貼笛膜，笛膜多用蘆葦膜或竹膜做成，笛膜經氣流振動，便發出清脆而圓潤的樂音。
笛子雖然短小簡單，但它卻有七千年的歷史。大約在四千五百多年前的時候，笛子由骨制改為竹製。在公元前1世紀末漢武帝時，笛子稱為"橫吹",它在當時的鼓吹樂中佔有相當重要的地位。
從7世紀開始，笛子又有了改進，增加了膜孔，使它的表現力有了很大的發展，並且演奏技術也發展到相當高的水平。到了10世紀，隨著宋詞元曲的崛起，笛子成了伴奏吟詞唱曲的主要樂器，在民間戲曲以及少數民族劇種的樂隊裡，笛子也是不可缺少的樂器。
笛子的表現力非常豐富，它既能演奏悠長、高亢的旋律，又能表現遼闊、寬廣的情調，同時也可以奏出歡快華麗的舞曲和婉轉優美的小調。然而，笛子的表現力不僅僅在於優美的旋律，它還能表現大自然的各種聲音。比如模仿各種鳥叫等。
笛子不但演奏技巧豐富，而且它的品種也多種多樣，有曲笛、梆笛、定調笛、加鍵笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，並形成了風格迥異的南北兩派。好:1不好:
9原創:7非原創:3≠ ii〔思) 2008-08-06 12:
54滿意答案 好評率：100%上個世紀末，從湖北隨縣戰國初期的曾侯乙墓出土了兩支竹篪從湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩支竹笛，出土的篪和古籍中記載的漢篪，除長度略有出入外，其它形制完全相同；出土的笛除與漢人記載相同外，並在墓內記殉葬品賬目的竹簡上寫有篪的字樣，顯然是古代的竹笛。古代的篪和笛非常相似，歷來有人篪笛不分，說成是同一樂器。
所以，說笛子是漢人所發明是有根據的。
遠在古代，中原的漢族人民，把居住在北方和西北方的少數民族統稱為胡，對他們所用的樂器、**及服飾等，也都冠以胡字。所以，二胡、大胡等胡琴家族的樂器，源於胡人，非漢人所發明是無疑的。
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