1樓：漫閱科技
曹植坐在臨時的榻上，由僕人侍奉與洛神對話，面帶愁容。洛神轉動雪白的脖子，扭動可愛美麗的面龐，輕動朱脣，慢慢對曹植進述大道理：人神之間的隔閡是無法彌合的，青春年華無緣相逢，哀嘆這短暫的快樂永遠不會再來，這一別就要天各一方。
曹植似乎無言以對，強忍悲痛。畫家為了給這對無法結合的戀人設計一個理想的環境，便描繪眾神來相助，屏翳在空中止風，川后平息波濤，馮夷鳴鼓，女媧清歌，文魚越上岸準備駕車，充滿了浪漫主義情調。這些神話形象，為我們今天研究古代神話，提供了寶貴的形象資料。
《洛神賦圖》是顧愷之的代表作品，他描述的是什麼情景？
2樓：你還沒完沒了
《洛神賦》傳為東晉畫家顧愷之的名作。與唐代韓滉的《五牛圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端的《清明上河圖》等作品並稱為中國十大傳世名畫。可惜的是，此畫真跡已不傳，現流傳版本皆為摹本，分別藏於遼寧省博物館、北京故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館以及臺北故宮博物院等處。
此幅作品是根據曹植《洛神賦》中場景所作的一長卷***。《洛神賦》原名《感甄賦》，主要描述了曹植早年與當時蔡縣令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓後來嫁給了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡後，慘遭**致死。
洛神是傳說中的伏羲之女，溺於洛水而化為神，世人稱之為宓妃。據傳曹植獲得宓妃遺枕，感嘆之下作此賦以抒發對其愛慕之意以及因「人神之道殊」不能如願的惆悵之情。
畫中人物安排疏密得當，在一幅畫面中展示了不同時間和空間的變換。如畫中二人初見的一幕，曹植站於岸邊，痴情地望著遠方水上的洛神，她飄動的衣帶、凌波微步的美麗身姿凸顯了她的仙氣，而其對曹植的愛慕之情以及欲去還留的動態，也充分表露了她矛盾的心理。隨著情節的，顧愷之在畫面中描繪了曹植與洛神的多次相見，最終洛神駕著六龍雲車於雲端中漸去，留下曹植戀戀不捨地離開。
通觀《洛神賦圖》，此畫作稍顯不足之處是對於山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫面充斥著強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。此幅作品無論構圖、情節的展示、人物的刻畫以及筆墨繪畫技巧方面都可稱得上是中國古典繪畫藝術之瑰寶。
3樓：小萌仔
《洛神賦圖》是著名畫家顧愷之依據曹植《洛神賦》內容畫的***作品，描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。其中的洛神即曹植年少時愛過的甄宓，甄宓後來嫁給曹丕，然後被**而死。
總之，是一個悽美的愛情故事。
4樓：爽朗的楞伽
有「八斗之才」美稱的曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三個兒子，與曹丕為同母兄弟。曹植自幼便聰穎過人,10歲的時候便誦能出口成詩,下筆成文，很受曹操的寵愛。
在他的三個兒子中曹操曾經認為曹植是「最可定大事」者，幾次都想要立他為太子。但是最終曹植還是在同長兄的爭鬥中失敗。
5樓：ke可樂要加冰
《洛神賦圖》，取材於三國曹植的《洛神賦》。原作描述的是詩人情場受挫，未能與所愛的人結合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。此卷很好地傳達了原賦的思想境界，在畫中我們可以清晰地找到原作所傳達的思想。
6樓：小鬼知道哈哈哈
《洛神賦圖》畫卷，是顧愷之以魏國傑出詩人曹植的《洛神賦》名篇為藍本，創作繪就的傳世珍品，亦為中國十大傳世名畫之一。現存《洛神賦圖》畫卷雖為宋代摹本，但它較為完整地保留了顧愷之的若干藝術特點和魏晉六朝時期的畫風，被稱為最接近原作的畫卷。千載之下亦可遙窺其筆墨神情。
全卷分三部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神之間真摯純潔的愛情故事。畫面人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
7樓：純粹與純潔的心
此畫是由多個故事情節組成的類似***而又融會貫通的長卷。全幅作品共畫了 61個人物，分為幾個場景。分段描繪的畫卷用一幅幅連 續的畫面展示了從曹植見到洛神，直到洛神離去、曹植返回的整個過程，反映著人物歡樂、哀怨的情緒。
洛神和曹植在一個完整的畫面的不同場景中反覆出現。
8樓：想回家好的
作品將不同情節置於同一畫卷，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節，使畫面既分隔又相聯接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現技法和麵貌。畫面和諧統一，絲毫看不出***式的分段描寫的跡象。
作品線條，前者飄逸，人物動態委婉從容，後者人物形體較低矮，線條圓轉短拙，色彩較濃麗。
9樓：匿名使用者
《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的代表作品。此畫是由多個故事情節組成的類似***而又融會貫通的長卷。全幅作品共畫了 61個人物，分為幾個場景。
分段描繪的畫卷用一幅幅連續的畫面展示了從曹植見到洛神，直到洛神離去、曹植返回的整個過程，反映著人物歡樂、哀怨的情緒。
10樓：匿名使用者
顧愷之的《洛神賦圖》雖然是人物畫，但以大量的山水為故事的背景。由於顧愷之本人就是較早地涉及到山水畫創作和理論的大家之一，故我們有足夠的理由相信《洛神賦》圖中山水部分的畫法是具有那一時代代表性的藝術樣式。山石樹木，結構單調，狀物扁平，但富於裝飾性。
簡析顧愷之的《洛神賦圖》的藝術特色。
11樓：匿名使用者
此圖是根據三國(220--265年)魏人曹植所寫《洛神賦》而創作的故事畫。畫面開首描繪曹植在洛水河邊與洛水女神瞬間相逢的情景，曹植步履趨前，遠望龍鴻飛舞，一位「肩若削成，腰如約素」、「雲髻峨峨，修眉聯娟」的洛水女神飄飄而來，而又時隱時現，忽往忽來。後段畫洛神駕六龍雲車離去，玉鸞、文魚、鯨鯢等相伴左右，洛神回首張望，依依不捨，一種無奈離析之情顯現畫面。
此圖分段描繪賦的內容，構圖連貫，主要人物隨著賦意，反覆出現。設色濃豔，畫法古拙，山石樹木鉤填無皴，「列植之狀，則若伸臂布指」，所謂「人大於山，水不容泛」，系初唐以前畫風。引首有清高宗弘曆行書「妙入毫巔」。
卷後有元趙孟頫行書《洛神賦》、李衎、虞集、明沈度、吳寬詩跋均偽。又乾隆詩題。鈐「明昌」、「御府寶繪」、「群玉中祕」、「明昌御鑑」及清內府乾隆、嘉慶、宣統諸藏印。
此圖不書《洛神賦》文，亦無名款，從畫法、絹、色等方面研究，當為宋人摹本，但畫風仍存六朝遺韻，《洛神賦圖》長達近6米，是由多個故事情節組成的類似***而又融會貫通的長卷，我們只能區域性欣賞。《子建睹神》部分畫的是主人翁曹子建（曹植字子建）在翠柳叢石的岸邊突然不經意地發現崖畔洛水之上飄來一位婀娜多姿美麗照人的女神時如痴如醉的神情寫照。你看他生怕驚動神女洛神，下意識輕輕地用雙手攔住侍從們，目光中充滿了初見洛神時的又驚又喜的神態。
高明就高明在顧愷之在處理曹子建的侍從時，將他們畫得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫面形成一種鮮明的對比。這時我們看到的曹植的神情是既專注又驚訝，內心既激動外表又矜持的複雜心情，這是言語所難以表達的。
而《雲東以載》部分，可一窺東晉畫家顧愷之所創造的「高古遊絲描」之真容。圖中有大量的對於雲和水的寫照，畫家所勾描的對於水的勢態的描繪，有時舒展自如，有時平滑光潔，有時盪漾迴旋。總之，畫家筆下不同的水勢、水態、水性千變萬化的組合，使這種種波濤律動的江浪之美又與畫中人物的驚訝、激動、惆悵、流連烘托成一體，影響著畫中氣氛，將畫家的情緒傳染給觀者，使觀者一同受到感染，可謂高明之筆。
顧愷之在《洛神賦圖》中還根據曹植的《洛神賦》中文字的描繪，創造了許多神仙和奇禽異獸。實際上，這些神獸在現實生活中是沒有的，完全是畫家憑想象將多種動物的特徵融合成一體而畫出的視覺形象。如他畫出的海龍就長著一對長長的鹿角、馬形臉、蛇的頸項和一副如羚羊般的身體，他畫的怪魚也長著一隻豹子一樣的頭。
它們雖然賓士在江水之上，卻沒有飛濺的水花，就如同騰飛於空中一般。這種高古的繪畫技法，烘托出了畫面的熱鬧，增強了故事的傳奇性和神祕感。幾千年來，一直受到人們的青睞。
觀顧愷之的《洛神賦圖》，不但可以一窺顧氏早期代表作之風貌，亦可發現中國畫當年的繪製風格。實際上，《洛神賦圖》保留了較多的古代壁畫的造型與設色方式，鋪陳敘述故事的構圖方式也和漢代畫像石的佈局相似。能從《洛神賦圖》中欣賞到這麼多的東西，也算是這卷畫的魅力之所在
曹植所描寫的「洛神」和顧愷之畫中的「洛神」到底是誰呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？
12樓：半碗魚湯
《洛神賦圖》作
者顧愷之，該作為其觀三國曹魏時建安七子之
一、曹操第三子曹植專所寫《洛神賦》屬這篇著名文學作品後有感而畫的。
傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄后在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。
把甄后與洛神相提並論，實際上也是一種對甄后的懷念和寄託。
13樓：匿名使用者
是同一個人 洛神賦是曹植寫的 顧愷之畫的
顧愷之的《洛神賦圖》表達了什麼情感？
曹植的洛神賦和顧愷之的洛神賦圖在情節上有什麼不一樣？
14樓：
顧愷之《洛bai神賦圖》du 以三國時代曹植的浪漫主義愛情zhi名篇《洛dao神賦》為題材，用具體生動的形版象權，完整地表現了賦的內容。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，彷彿見到思念已久的洛神。遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。
二人的思念之情溢於卷面，令人感動。全圖設色豔麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。
《洛神賦圖》賞析
15樓：俟瓊音勢哲
顧愷之是中國畫史中第一號人物，歷來關於他的傳說，神祕莫測，而他所提出的「傳神」論，也開創了整個繪畫理論的新紀元。因此，把他作為繪畫歷史上理論與創作兩棲明星來對待，我以為是不過份的。
《洛神賦卷》自然是人物畫中的翹楚。
早在東晉時代，人物畫已經有如此成熟的技處理，至少可見中國人是具備一等的聰明才智的。山水畫家從中發現了樹石、泉水的波紋線條；花 鳥畫家從樹葉的勾勒中找到了裝飾畫風的淵源；人物畫家們當然更是洋洋自得，別人只是發現和發掘，他們卻可以理直氣壯地指此為人物畫的權輿。這筆珍貴財富是歸於他們的。
在一幅如此巨集大的橫卷場面中，將山水、花鳥、人物畫技巧薈萃一爐，這正是顧愷之不同凡響的所在。我們自然還該看到畫面上種種匠心獨運
的痕跡：洛神，鶴立一旁，在畫卷的左側，人物突出，看出是情節中的主角。「白馬王子」曹植與隨從們則據畫面右角，形成群體場面，以繁映簡，互相補託，既見出曹植夢見洛神女後痴心眷念的神態，又點出《洛神賦》的中心內容：
這是一種想象中的境界，凡人與仙女，就是所謂的「仙凡阻隔」，本來就該有距離的――畫面的距離，暗示了文學環境中的距離。
《洛神賦圖卷》的成功，還在於它已經暗示出畫家意識到遠小近大的景觀原則這一樞紐。洛神女腳下的洛河水，水紋處理，完全是一種透視的處理。作為任務背景的樹木，也是近處具體而細微，遠處概括而模糊。
至於飛龍、仙鳥，都不出這一原則。遠山一抹淡筆，瀟灑而簡潔，在拉出景觀空間、塑造可行可遊的實際環境方面，都堪稱是極為隨心所欲而不逾矩的。顧愷之不愧是大手筆，他把中國畫從原始意義上的概括，上升到有精緻技巧的形式處理，顯然是對於豐富中國畫的形式及表現力，作出了卓越的貢獻。
歷史推崇他為「畫聖」，並以他的成就作為中國畫走向成熟的重要標誌，實非妄言。
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