1樓：佛系佛系佛系
如醜小鴨，如夜鶯，如小人魚
等等這些人物都給我們留下了
難以磨滅的印象。
這些都是安徒生童話的故事
裡面的主人公。
寓言概念及文學常識
2樓：匿名使用者
寓言式文學作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。「寓」有「寄託」的意思，最早見於《莊子·寓言》篇。
特點1.寓言的篇幅一般比較短小，語言精闢簡練，結構簡單卻極富表現力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。
3.故事情節的虛構性。主人公不僅可以是人，也可以是動植物。
4.常用手法為:比喻，誇張，象徵,擬人等手法。
5."寓"是"寄託"的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事裡，讓人從中領悟到一定的道理。
分類寓言的型別大約有兩種:一種是用誇大的手法，勾畫出某類人的特點和思想;另一種是用擬人的手法，把 人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。
寓言文學的三個發源地是**
3樓：匿名使用者
世界文學史中,希臘、印度和中國並稱三大寓言發源地。古希臘、古印度和古代中國的寓言風格迥異，是世界文學寶庫中不可缺少的部分。其中古希臘寓言以伊索為代表，用動物為角色，採用擬人化描寫。
古印度寓言則多是佛經中的故事。中國古代寓言則大部分是常人體寓言。世界三大寓言雖然各具特點，但是有一點卻是共同的：
它們都是飽含哲理的智慧之花。
如何更好地發揮寓言文學在小學語文教學中的作用
4樓：人生如夕陽
**如何發揮寓言文學在小學語文教學的作用 寓言是一種把深刻的哲理和教訓寄託在簡短、 形象的故事裡的文學 形式。它是故事、寓示、寓意三者的緊密結合；具有寓意於言的教訓 性、連類比物的比喻性、犀利幽默的諷刺性、精練簡潔的概括性等特 徵。由於寓言的以上特徵符合小學兒童的年齡段心理特徵的發展，所 以寓言文學在小學低年級的語文教學就已經開始。
如何更好的發揮寓 言文學在小學語文教學的作用是值得關注的。 因為寓言把生活中的或淺顯或深刻的道理寄寓與寓言中， 把那些 乾巴巴的、不易理解的道理娓娓道來，顯得通俗易懂，讓小學生客觀 地理解和把握小故事的道理，並深入他們的心裡。而寓言的比喻性、 諷刺性在低年級的學生中可能存在著一定的難度， 但是由於其故事性 強，會在學生的腦海中留下深刻的印象，在以後的生活、學習中也就 能自然而然地理解和運用。
寓言故事在語文教學中的編排應儘量結合小學兒童的年齡特徵， 由於寓言文學中道理大多是可以多方面理解， 而其中的幽默和諷刺語 言一般較為隱晦，不能為低年級學童所理解，在語文教學中也要注意 這方面的引導。所以要充分發揮寓言文學的語文教學作用，應注意寓 言的挑選和編排。 寓言文學能引起小學生學習的興趣。
由於小學兒童的閱歷、經驗 等都有所缺乏，如果只是教師一廂情願的，滔滔不絕的講故事道理如 何如何的話，我認為這做法收效甚微。由於寓言大多是**於生活， 所以寓言的教學也應結合生活去講解，分析。如：
小學一年級的寓言 故事《小馬過河》，如果教師只是單方面跟學生講其中的要自己嘗試 的道理， 學生在一定程度上理解， 可是並不能真正地結合生活去理解， 更談不上運用。 而教師如能讓學生結合課文談談自己在生活的經過嘗 試獲得的成功的經驗， 會不會更好呢？這樣寓言故事就能把生活中的 道理反映到生活中，是可觀可感的，是有用的，而不是枯燥無味的。
自然而然地引起學生對語文的學習興趣。 寓言的教育性是通過犀利的言辭、機智的幽默來實現諷刺和訓 誡，在表達常常帶有幽默性和警醒性。如果在教學中能結合寓言故事 講解其他篇章也能收到意想不到的效果， 不但能起著溫故而知新的作 用，而且能達到舉一反三的目的。
如講解《小木偶的故事》中的誠實 就可以結合《狼來了》的寓言小故事進行講解。使得學生能夠更深刻 地理解「做誠實的好孩子」的重要性。利用寓言的教育性，引導學生 加深對其他章節的理解和學習，促進學生對課文的重難點的理解。
寓言有連類比物的比喻性，藉助設譬立喻的藝術手法，將外在的 故事形式作為喻體，由此實現寓意的文學性的傳達。所以在寓言文學 的學習中要注意引導學生對藝術修辭的學習和掌握。 要多用例子例舉 其中的聯絡與區別， 從而使學生易於理解語文知識中的藝術修辭的手 法和運用。
如能在語文教學中很好地發揮寓言文學的作用， 必能進一步提高 語文教學的成效。
寓言作為文學體裁是指什麼樣的文學
5樓：enjoy蘰踄繧鍴
英文： fable; allegory; parable
含義寓言是文學作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。「寓」有「寄託」的意思，最早見於《莊子·寓言》篇。
寓言是用假託的故事來說明某種道理，達到勸誡、教育或諷刺目的的文學體裁。寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中儲存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。「寓言」一詞，最早見於《莊子‧寓言》篇：
「寓言十九，藉外論之」，與〈天下篇〉「以重言為真，以寓言為廣」。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，後者則視寓言為傳達意念的工具。
簡述寓言和文學特徵
6樓：
1.寓言的篇幅一般比較短小，語言精闢簡練，結構簡單卻極富表現力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。
3.故事情節的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。
4.常用手法：比喻、誇張、象徵、擬人等[2]5.「寓」是「寄託」的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事裡，讓人從中領悟到一定的道理。
我國寓言就文學記錄而言，大約產生於什麼年代
7樓：豬頭妹妹誅仙女
有文字記錄的寓言出現在春秋末年，距今已有二
千五百多年。
戰國時代是寓言創作的**時期，不僅創作數量大，而且藝術性、思想性都非常高。在《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等著作中，就有許多我們熟悉的寓言故事，如「濫竽充數」、「邯鄲學步」、「望洋興嘆」、「鷸蚌相爭」、「揠苗助長」等。諸子百家、謀臣策士在闡述思想、說理論辯的過程中，為了增加說服力，往往會引述或編造一些寓言故事。
可以說，在人類文化發展的初期，寓言對人類有啟蒙作用。
寓言的文學體載
8樓：朝陽山人
寓言是文學作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。
在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,儲存了許多當時流行的優秀寓言。
9樓：隨風←→飄逸
寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。
結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。寓言是文學作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。
寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,儲存了許多當時流行的優秀寓言。
寓言類文學。作品的鼻祖是什麼？
10樓：不雨亦瀟瀟
《伊索寓言》。2、作品簡介《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及**教故事，共三百五十七篇。大部分為動物寓言。
3、作者簡介伊索，公元前6世紀古希臘著名的寓言家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，並被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。伊索環遊世界，為人們講述他的寓言故事，他後來被德爾菲人殺害。
公元前5世紀末，「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下。他創作的寓言深受古希臘人民的喜愛。現存的《伊索寓言》是後人根據拜佔廷僧侶普拉努得斯蒐集的寓言，以及人們陸續發現的古希臘寓言及古羅馬寓言彙編而成的，卻統歸在伊索名下了。
伊索可能是公元前6世紀的人，出生於小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊託斯的主人家為奴。古希臘歷史學家希羅多德(約公元前484一前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記還道:「羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，並且與寫作寓言的伊索為同一個主人的奴隸。
伊索由於聰穎智慧，被解除奴隸身份並獲得自由。他曾遊歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯(公元前560~前546)對他相當信任，派他出使德爾斐，但結果是伊索遇害身亡。
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安徒生寫過哪些童話故事，安徒生寫過哪些童話故事最少寫3個
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