1樓：吃西瓜啊大西瓜
「天時地利」是一切促成兩人的客觀因素，包括個人條件、家庭背景、生活環境、社會經歷等等，而所謂「迷信」，就是在此基礎上，雙方對彼此產生的主觀感情衝動。
2樓：那麼挑剔
「愛是天抄時地利的迷信」是點
bai明瞭兩個問題：愛需要什麼條件，
du愛是什麼。zhi
條件是：天時、地利、迷dao信。
恰當的時間，遇到彼此。這個「恰當的時間」就是「天時」，包含很多種限制：比如甲生在古代，乙生在現代；甲或者乙已婚，且很愛他的配偶，這種種時機不恰當的話，彼此之間是無法產生愛情的。
恰當的地點，遇到彼此。這個「地利」也包含很多層含義：縱向的「地利」，甲在古代、乙在現代，即使兩人都生活在同一個地方，那也產生不了愛情；橫向的「地利」，甲一直生活在中國，乙一直生活在美國，那也產生不了愛情。
當「天時地利」都滿足了，甲乙在彼此情竇初開的時候，在某個地方相遇，也未必能成為戀人，畢竟我們每天都會遇到許多異性，這時就需要「迷信」。「迷信」就是遇到對方之後，感情爆發不可收拾，彼此深深迷戀對方、相信對方，但卻不知道自己迷戀對方哪些優點，不知道為何會如此相信對方能給自己幸福。
綜上三條件，就是回答了愛是什麼：愛是天時地利的迷信。
3樓：回回天地
愛，抄有時候不需要山盟海誓的承
襲諾，但她一定需要細緻入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支援與理解
愛，需要一點一滴的積累；情，需要每時每刻的堅持！所以要用時間去積累對她的愛，用承諾去堅持對她的真情
4樓：匿名使用者
那就是在一個合適的地方恰巧遇到一個可欣的人
什麼叫宗教情感
5樓：李盼雲李盼雲
我個人認為，宗教情感是一種源於信仰宗教，並逐步發展而來的一種情感。他是在你信仰宗教時，所不自覺地被潛移默化的影響。這個時候的宗教與你而言就好像是朋友，有了友誼的存在。
這是我個人理解，希望可以幫助到你~
6樓：匿名使用者
不僅僅是情感，而是真理
7樓：匿名使用者
對宗教有一種特殊的感情，就像人們對家的感情。
宗教感情
8樓：匿名使用者
宗教的矛盾?
沒有矛盾啊!
9樓：匿名使用者
宗教感情是源於社會並高於社會的精神生活，他們稱現實社會中愛恨貪嗔痴，生老病死苦為世俗，但又不得已在其中生活感受，從中悟出真諦，這就是產生矛盾的地方。
宗教的感情事。
10樓：匿名使用者
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。
良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的物件。那麼，我們所信仰的物件，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去**。
(一)信仰實在有的
我們選擇信仰的物件，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事蹟，歷史上是明明確確載錄的。
釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的物件，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？
我們要信仰實實在在存有的物件。
(二)信仰道德高的
我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：
「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的物件，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須瞭解，我所信仰的物件，他的德行有沒有清淨？
他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的物件，才值得我們去信仰、去皈依。
釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清淨的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力強的
我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的柺杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的物件，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：
「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與藥。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀藥，**煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？
主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的物件具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。
(四)信仰戒行淨的
戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的物件戒行不清淨的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的物件——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化**們的身心。
經上記載：佛陀的一位**向果園主人託缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。
」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。
那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：
「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的**為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。
如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清淨無瑕！
(五)信仰正法圓的
我們信仰的物件，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。
或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。
春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所讚美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。
(六)信仰智慧滿的
「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，淨慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種莊嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智慧為生命的。
世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智慧為壽命，智慧是清淨永恆，無量無限的。我們信仰的物件，他的智慧完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智慧的生命，以此而貢獻社會大眾。
俗話常說：「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；我們對於物件的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況是信仰的物件，更應該仔細抉擇！
11樓：匿名使用者
宗教隔閡，你們信仰不同勉強在一起以後也會不幸福的。你當然可能不接受她的信仰，她又怎麼能接受你的呢？分了吧。找個女道士了此一生
12樓：希世居主人
縱觀所有宗教的共同點，均是以平等向善為出發點，美滿的婚姻不應該成為阻礙！如上所說即是對信仰理解發生偏差，很有些宗教狂的意味，無它，早分手為好！！！
13樓：匿名使用者
。。。。。。道不同不相為謀，而且，她的這種情況更傾向於**，而不是信仰，你本身就是通道的，應該看開點。
14樓：☆冷月仙狐
有的人，沒有主見，別人隨便說說什麼，就改變了自己的立場、能體會樓主的傷心，同命中人。如果能勸導她就儘量吧。
15樓：天肯
想開一點，你要與如此沉迷的人在一起可要想想清楚哦。
她信的**教很具排他性。
16樓：美恩
聖經說過信與不信不能共負一軛。
雖然你不是**徒可以不接受聖經的說法，
但是你不覺得人生觀、世界觀、價值觀。。。都不同的人在一起生活很難協調嗎？
17樓：東方不敗
鄙人非常同意「希世居主人」的觀點，道不同，不相為謀，讓她去也。
18樓：匿名使用者
呵呵···你真的是道教麼？道家講順其自然，講清靜無為···
多讀讀你的道書吧···那裡有所有問題的答案。
19樓：傳愛密碼
你女朋友的信仰有些偏激，信仰本身是沒有問題的，是人本身。有很多**徒都是很好的，也有著好的修養，也同樣尊重其他的信仰。
人的問題，還是需要人本身的解決啦！自己本身可能也是有問題的呢
20樓：匿名使用者
14 你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有什麼相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？
15 **和彼列（「彼列」是撒但的別名）怎能和諧呢？信的和不信的有什麼聯絡呢？
21樓：路者
像這種不懂是非的女人，娶了她又有和幸福可言？不娶也罷！
什麼是宗教感情？
22樓：煩惱即菩提
佛教中菩薩的定義是「覺悟有情」。其中「有情」有兩種含義：一是指眾生；二是指感情，菩薩的感情有慈、悲、喜、舍四無量心。
在**教中，就是要人們有愛心。
宗教情感和宗教信仰的關係是什麼？
23樓：漫閱科技
宗教信仰產生的條件之一，即為宗教情感。也就是說，宗教信仰是建立在感情基礎之上的。宗教不是簡單地要人們從觀念上承認超自然物的存在，而是通過情感，使信仰者從心理上體驗到自己同超自然實體的關係。
只要使信仰者獲得精神上的滿足或安慰，超自然物就是真實存在的。因此，宗教情感是宗教信仰產生的動力，宗教信仰是人們對信仰的物件的情感依賴的結果。許多理論家在**宗教本質時，都把宗教情感放在十分突出的地位。
為什麼說「宗教感情」是社會的產物
24樓：趕殺
宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有它發生、發展和消亡的過程。宗教信仰、宗教感情以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。宗教觀念的最初產生，反映了在生產力水平極低的情況下，原始人對自然現象的神祕感。
進到階級社會以後，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源，就在於人們受這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。在社會主義社會中，隨著剝削制度和剝削階級的消滅，宗教存在的階級根源已經基本消失。但是，由於人們意識的發展總是落後於社會存在，舊社會遺留下來的舊思想、舊習慣不可能在短期內徹底消除；由於社會生產力的極大提高，物質財富的極大豐富，高度社會主義民主的建立，以及教育、文化、科學、技術的高度發達，還需要長久的奮鬥過程；由於某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦，還不可能在短期內徹底擺脫；由於還存在著一定範圍的階級鬥爭和複雜的國際環境，因而宗教在社會主義社會一部分人中的影響，也就不可避免地還會長期存在。
在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，長期發展在一切客觀條件具備的時候，才會自然消亡。在社會主義條件下，宗教將會長期存在，那種認為隨著社會主義制度的建立和經濟文化的一定程度的發展，宗教就會很快消亡的想法，是不現實的。那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，
愛是天時地利的人和是那首歌裡的歌詞
劉若英 原來你也在這裡 作詞 姚謙 作曲 中島美雪 編曲 屠穎 請允許我塵埃落定 用沉默埋葬了過去 滿身風雨我從海上來 才隱居在這沙漠裡 該隱瞞的事總清晰 千言萬語只能無語 愛是天時地利的迷信 喔 原來你也在這裡 啊 哪一個人 是不是隻存在夢境裡 為什麼我用盡全身力氣 卻換來半生回憶 若不是你渴望眼...
誰知道這是什麼動漫或者遊戲，誰知道這個是什麼動漫或者遊戲的角色？
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誰知道這是什麼字？什麼朝代的,有誰知道這是什麼字哪個朝代的？
是陪藏品裡的東西 是壽字 一個是秦到唐初的東西 在具體就不曉得了 壽。這是經過藝術變形的 壽 字，作為吉祥裝飾圖案。僅憑這一圖案，不能斷定年代。壽吧 光看這個字怎麼能知道罈子是什麼朝代的 去鑑寶吧 同學，這一般是棺材上才有的東西，農村有。城市可能沒有。已經摒棄這種習慣了。有誰知道這是什麼字 哪個朝代...