1樓：匿名使用者
巴金的《家》中的梅表姐叫梅芬。 巴金的《家》中的三個女性：瑞珏，梅芬，鳴鳳。
巴金的《家》中的梅表姐叫什麼名字？
2樓：手機使用者
巴金的《家》中的梅表姐叫梅芬。 巴金的《家》中的三個女性：瑞珏，梅芬，鳴鳳。
巴金《家》中的梅表姐
3樓：匿名使用者
最近正在看一篇長篇**：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心。
深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為「無抵抗主義」，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。
而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以「家」為主題貫穿始終，讓人看了此文**於文祕寫作網不釋手、欲罷不能
巴金的《家》，梅表姐簡介，性格及事蹟分析，我寫讀後感！
4樓：南西特
梅芬-覺新copy的表妹，容貌秀美，她的神態bai很容易被人看du作是略帶病容，但其實是zhi
因為心事太重，又十分內向dao的結果。她和覺新是青梅竹馬的戀人，但終於沒能和覺新結合。她被迫嫁出省去，最終落得守寡迴歸孃家。
在高家兄弟的眼裡，梅表姐的舉止永遠是高貴的，她冰清玉潔、優雅而秀美。梅是覺新的靈魂與夢想所在。梅異常聰慧，也善解人意，同樣的善良使得她能和瑞珏成為知交好友。
她的性情是剛烈的，絕對不能容忍任何閒話和輕視，她不能象母親一樣計算著每一天的利益得失，庸俗、日漸衰微地活著，她寧可選擇高傲孤獨地死去。
巴金的《家》的大概內容是？
5樓：拯救大便瑞恩
《家》：故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。
一家之主的高老太爺，封建**，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，後屈從於老太爺之命而與李瑞珏結婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。
覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自經…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。
巴金的《家》中覺新的人物形象分析
6樓：離我遠點
1、覺新的思想是進步的，他讀書很好，曾想過留學，但是他不敢面對威嚴的爺爺，不忍看繼母的境況，所以他只能接受包辦婚姻。不幸卻又接二連三地到來，奪走了他的妻子和的孩子，他深愛的女人也因為他離世。但覺新也在不斷地改變，他既聽從家中的長輩的話，也同時為三弟和二妹的出走籌集款項。
2、覺新有一種超乎尋常的忍耐力，能夠忍受命運的一切不公。他壓抑著自己的痛苦，強顏歡 笑，從不在行動上有反抗，一切悲苦一個人默默忍受。他一切聽從別人的指手畫腳，丟掉了自己做人的基本權利，似乎他的存在只是為著證明著封建勢力的強大。
3、釀成覺新悲劇的原因是多方面的，既有主觀的因素，也有客觀的因素。他出生在高家這個大戶人家，是家族裡長房的長孫，長子在中國傳統文化中是一個特殊的身份，他能獲得家族繼承權，又有確保家族平安發展的責任。
所以作者說，在他出世的時候，他的命運便決定了。他的成長曆程中無形地伴隨著這一種使命感，整個家族的擔子都落在他一個人的身上，同時也開始了他艱辛苦楚的人生。也是這個大家庭的成長環境中不斷地忍辱負重，造成了他的軟弱。
同時，他的骨子裡深受封建家族思想的影響。必須順從長輩的觀念已經深深刻在他的心中，所以他對每一個長輩的話都言聽計從，他都從來不曾想過反抗。
4、覺新與梅表姐青梅竹馬，可是，這最終只是一場夢。當他被告知婚事早已被安排好，讓他絕望地將自己關在房間痛哭，但是，他卻只是默默地忍受，絕不對長輩提出異議。在長輩們的安排下，他接受了，也獲得了短暫的安寧。
然而，在梅表姐又一次闖進他的生活時，他才發現，他還是始終忘不了她。然而，這時他們已經不可能了，他只能在假山面前呆呆地說：「梅，我對不起你。
」而這也是她最後一次見到梅表姐。在梅去世後，他無比心痛，含淚向她問候。他們的愛情悲劇，落幕在他的低聲哭泣中。
5、覺新是封建思想的受害者、犧牲品。封建**和封建禮教奪去了他的青春；奪去了他的幸福；奪去了他的前程；奪去了他愛的兩個女人。覺新的悲劇是社會的悲劇，是封建**和封建禮教對人性摧殘的結果。
覺新順從、軟弱等性格的形成，可以追溯到中國漫長的封建**統治和壓抑個性的封建文化。他受過「五四」新思潮的影響，清醒地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春和幸福。
但封建主義倫理道德，長房長孫特殊地位的約束，家業興衰的重託，舊意識將他生命的活力和稜角消磨殆盡，造成了他委屈求全、逆來順受的性格。使他成為 「讀 過新書，過舊式生活 」的人，成為奉行「不抵抗主義 」、「作揖主義」的人。
擴充套件資料：
覺新性格的形成原因：
1、長子玄孫的地位。
覺新是高家的長房長孫，在封建大家庭中，長房長孫也叫 "承重孫"，也就是說，大家庭的未來責任應該由他來負，是大家庭的繼承人，這種家庭結構就要求覺新必須維護這個制度，並處處對這種家庭制度起保證作用，所以覺新的命運在他剛出生的時候就已經決定了。
在過早地成親，父親又過早地死去之後，他秉承父親的遺願，為了保護自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關係和卑瑣的事務中到處周旋，接受來自物質和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色，由此，現實和理想就出現了尖銳的衝突，並造成了覺新性格的兩重性。
2、 封建等級制度和封建倫理道德長期的毒害，這兩者結合起來就成為了強大的政治力量和思想統治的力量。
封建主義倫理道德特別是所謂"孝"的毒害，長房長孫特殊地位的約束，已經將覺新的生命活力和稜角消磨殆盡，造成了他委曲求全、懦弱順從的性格。
他害怕別人說閒話，時時考慮光宗耀祖，擔心高家從他手中敗落，害怕承擔不肖的罪名等，因此儘管他能夠清楚地意識到自身命運的悲劇性，每次還總是自告奮勇地把頭往絞索中伸，造成一個又一個的悲劇，這是在封建**主義重壓下我們民族普遍具有的國民性。
3、從五四文化思潮中汲取了托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義。
覺新受到了五四新思潮的影響，清晰地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是與覺慧等人從五四文化思潮中汲取了人權、平等的觀念不同，他從中吸取的則是托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義。
他之所以信奉這樣的主義，是因為這樣的主義能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應著舊的環境生活下去，而自己並不覺得矛盾。
4、覺新的悲劇既是性格的悲劇，更是社會的悲劇，概括了封建末世整整一代知識分子的生活命運，具有悲劇的深刻性和典型性。
7樓：匿名使用者
覺新是高家的長房長孫,覺民、覺慧的大哥,是一個長期接受封建教育,深受封建禮教制度的**,但又渴望幸福生活,具有「二重人格的人」。他同情新思潮又自甘落伍,不滿舊禮教又奉行「作揖主義」,具有複雜而豐富的性格內涵。
8樓：千面舊顏
這部作品中，覺新給我留下深深了的回味。儘管覺民與琴的愛情很美好，儘管覺慧的熱烈與不羈是我心中青春的樣子，但沒有什麼比偉大而又卑微的覺新更令我震撼。
「我已經對陳老闆囑咐過了，要他每次新書記得無論如何先給我留一本」，新書便是《新青年》，覺新對青年運動的嚮往一覽無餘。
可他卻奉行著作揖主義和無抵抗主義，甘願笑著面對弟弟覺慧那字字像針一樣深刺心窩的戲謔——好好先生... ...覺慧對哥哥的戲謔無疑是幼稚的。
嗯，覺慧從心裡都是新的，他有革命的決心與運動的熱血，他可以反抗到底，可他換來的是哥哥為他一次次無言地承擔。
在覺慧的戲謔面前，他是無力反駁的。在青年運動的思潮下，他是卑微的。難道他不想像覺慧那樣全心傾注於青年運動，活得驕傲瀟灑，活得朝氣蓬勃嗎？
不，他想的，但當時擺在他面前的是整個家庭，也許他覺得對於革命自己的力量很渺小，而整個家庭需要他。於是他最大程度也只能用作揖主義和無抵抗主義將《新青年》的理論與這個大家庭的現實毫不衝突地結合在一起，做一個暮氣沉沉的少爺。他於理想和責任間選擇了犧牲自我理想而擔起家庭責任，一邊對父親和爺爺盡孝道，一邊庇佑為了理想而不惜讓哥哥作難的兩個弟弟。
他卑微的本質，是偉大的。
老舍先生的文筆是很有味道的。覺慧隨心戲稱哥哥為「好好先生」，玩味地戲謔覺新的「無抵抗主義」 。一品幽默，二品無奈，三品心疼。
覺新是新舊交替時代的犧牲者。覺新，覺到了「新」，卻放棄了「新」。
這個家剝奪覺新的，除了理想還有愛情。
覺新面對愛情，也是卑微的。梅這個名字很有深意，竹馬與青梅為伴，覺新為竹馬，而這個青梅便是「梅」。諷刺的是，兩人終竟「為一桌麻將而拆散」。
覺新是卑微的，他只能在夜晚夢中與自己的青梅相遇，只能本能地答應拈鬮而來的婚姻，只能關上門，用蒙蓋矇住頭絕望地痛哭。他為了維護封建家庭的秩序，不得不像一個傀儡一樣被人玩弄著，又像一個寶貝一樣被人珍愛著。
他也為自己感到悲哀，但他終把笑臉呈給別人，只在無人的時候撕下他的面具，只在那時流露出自己的悲。這同樣是為了家庭，換句話說，這是為了長輩的尊嚴，也就是為了封建家庭的秩序，這樣大家族的建立必須有秩序。他卑微的本質，是偉大的。
你說，覺新他就是一個貪名圖利，希望哪一天可以坐上高老太爺位置的小人。他處處順從屈服，夾著尾巴做人只是因為貪戀他在這個大家庭里長房長孫的地位。不，不是的，因為他可以看到，全心傾注於青年運動的弟弟覺慧活得驕傲瀟灑，，可以對一個丫鬟說，「我要讓你做少奶奶」，無拘無束；因為他可以看到，覺民敢於追求所愛，終與琴比翼雙飛。
覺民和覺慧哪一個的日子不比自己幸福呢？但他只是默默庇佑併為弟弟們承受陳腐黑暗的一切。
後來啊，梅香消玉殞**而亡，瑞鈺難產去世，他失去了所有屬於自己的美好。但是，他對待弟弟們善良如往，他甚至開始不管那些顧慮，幫助覺民離開讓他追求愛情；他希望覺慧能實現他的夢想。他，仍甘願為弟弟承受一切痛苦。
最終，覺慧奔赴上海投身革命徹底離家，覺民有了相愛的琴，只有覺新，他是糾結的，無助的。
革命和愛情都是覺新想要追求的，但他只是幫助覺慧實現理想，他只是幫覺民去追求愛情。也許他認為具有自己的犧牲才能將家人的利益最大化吧。覺民和覺慧何嘗不是覺新追求的兩個幻影呢？
如此龐大的對比更彰顯其悲劇。
覺新的矛盾體現在他偉大卻卑微，是他的偉大迫使他卑微，而讓這樣一個無私偉大的人處於這種窘迫境地，處於矛盾的夾縫的罪魁禍首，才是封建家長制啊。想要了解當時的封建家長制，於是我們拿到這本書，乾乾淨淨的書皮上赫然寫著一個黑色大字，「家」，徒讓人生出驚悚之感——它越看越像「冢」。當時所有處在封建禮教下的「家」是家嗎？
不，是「冢」。富人的家埋葬了希望對家庭負責的人做人的尊嚴，讓能屈能伸的大丈夫在即將入土為安的封建舊制度的棺材中蜷縮著，卑微著。
中國叫什麼名字的最多（全名），中國叫什麼名字的最多（全名）
人數 姓名 1306508 劉波 1055504 李剛 910694 李海 907476 張勇 810936 王軍 765884 王勇 762666 張偉 717614 劉偉 704742 王偉回 695088 李偉 資料是2005年的答.中國叫 起鬨 的名字的人最多！中國在古代叫什麼名字 1 華夏...
岳飛的父親叫什麼名字，岳飛的父親叫什麼名字？
岳飛的父親叫 嶽和 嶽和 1086年 1122年 南宋抗金名將岳飛的父親，字坤鑄，號用禮，相州湯陰 今河南省湯陰縣 人。北宋徽宗崇寧二年 1103年 二月十五日，年過半百的他才有了二兒子岳飛。他是當地的自耕農，屬富戶，為人忠厚，重義氣。既使節衣縮食，也要濟人之困，深得鄉人愛戴，岳飛幼年也受到這種美德...
這個花叫什麼名字,圖中的花叫什麼名字？
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