1樓：沉落梧桐幾時別
「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」分別指的是諸葛亮,楊雄的居所,它們雖然簡陋,但因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰.
「孔子云：何陋之有」出自《論語·子罕第九》：子欲居九夷.或曰：「陋,如之何?」子曰：「君子居之,何陋之有?」用孔子的話來證明君子之居是沒有簡陋的.
2樓：匿名使用者
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣，起類比的作用。
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。昇華主旨，總結全文。
3樓：匿名使用者
提出兩個例子和引用一句孔子的話，證明了中心論點
4樓：香彥滑英華
全文主寫「陋室不陋」，前文作者以大量事實證明陋室不陋，從環境美觀，來往客人高雅，主人興趣高雅來說明。最後用孔子的話，一方面可以用名人的話來證實陋室不陋，一方面用名人的話更可以襯托以上三個作者證明陋室不陋的原因，再次強調文章主題
劉禹錫在陋室銘的文章結尾提出了兩個歷史人物,並引用了孔子的一句話,各有什麼作用? 親們，幫忙給一下。
5樓：小貓貓和魚
《陋室銘》
山不來在高，源
有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？」
「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」分別指的是諸葛亮，楊雄的居所，它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
「孔子云：何陋之有」出自《論語·子罕第九》：子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」用孔子的話來證明君子之居是沒有簡陋的。
6樓：づ蕪訫傷鉨
提到兩個歷史人物，意在以古代名賢自況，表明"陋室"主人也有古代名賢的志
版趣和抱負權。引用孔子的話，更具有雄辯的力量，再一次證明"陋室"不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙地迴應了開頭"惟吾德馨"一句，顯得意蘊含蓄，發人深省。
7樓：他還是我的信仰
作者以這兩人自喻，說明自己是有能力的人,用孔子的話作結，更具有雄辯的力量。再一次證明「陋室」不陋，從而證明自己超凡脫俗的胸襟
8樓：匿名使用者
引孔子的話，再次表明自己的觀點態度，自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
9樓：初戀何時會消失
本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容「陋室回」不陋，表答達了作者作者不慕榮利、高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。(託物言志）
引用「陋室不陋」,是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
全文畫龍點睛之筆的句子是：孔子云：「何陋之有？」引用孔子的話有以君子自居之意，說明「陋室不陋。」
10樓：欣睦雨菊
作者以這兩人抄自喻，說明自己是有能力的人，但為什麼不出仕而身居陋室？一句孔子的：何陋之有？
表現出了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣
11樓：pee哥
作者以這兩人自來
喻，說明源自己是有能力bai的人，但為什麼不出仕而du身居陋室？一句孔子的zhi：何陋之有？表
dao現出了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣
12樓：瞳孔已失去陰霾
體現了作者淡泊寧靜，安貧樂道，高潔傲岸。
13樓：匿名使用者
南陽諸葛廬，西蜀子云亭 就這兩個人
何陋之有
14樓：tz郭萬霞
運用類比。作者把自己的陋室比作「諸葛廬」和「子云亭」，體現了自己陋室不陋，和他們一樣有著一樣的生活情趣，表現了作者立志效仿古人，成為受人尊敬的君子！！
文章陋室銘結尾提出兩個歷史人物並引用孔子的話分別有什麼作用
15樓：以i純
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣，起類比的作用。 結句引用「孔子云：何陋之有？
」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。昇華主旨，總結全文。
陋室銘一文結尾引用孔子的一句話有什麼作用
16樓：巫程鬱穎慧
全文主寫「陋室不陋
」，前文作者以大量事實證明陋室不陋，從環境美觀，來內往客人高雅，主人興趣容高雅來說明。最後用孔子的話，一方面可以用名人的話來證實陋室不陋，一方面用名人的話更可以襯托以上三個作者證明陋室不陋的原因，再次強調文章主題
劉禹錫的《陋室銘》結尾引用孔子的話有什麼作用？ _________________________
17樓：匿名使用者
劉禹錫的《陋室銘》結尾引用孔子的話有什麼作用？
答案是：可以說明陋室也不陋啊。
18樓：匿名使用者
可以說明陋室也不陋啊
陋室銘中，最後一句引用孔子的話有何用意
19樓：紙墨成殤
最後一句把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都
宅第，意在**和自勉。
援引孔子典故，則說明自身的志趣與聖人之道相符合。既呼應上文，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深長的韻味。
全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。
擴充套件資料
《陋室銘》作於和州任上，作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。
可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上，和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
20樓：流火散
先了解一下【背景】，引自百科，
劉禹錫被貶當一名通判，按規定應住三間三廂的房子。可知縣見劉禹錫被貶，故意刁難，安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後，吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的【三間】減少到【一間半】。劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
【個人看法】所以說，我們要理解老劉的心情，他其實是很不爽的，好好的三間三廂的房子，最後變成了半間；所以他要表達自己的想法來反擊，就是說，你想讓我不爽，但是其實是沒用的，因為房子什麼的，我根本不在乎！（顯然，說不在乎，其實他還是在乎的，否則也不必寫這篇文章了。）於是他就扯了一堆，先說房子對我的生活是沒什麼影響滴，然後說房子風景也還不錯，他的生活豐富多彩，而且還沒有什麼干擾，那些有名的人也過著差不多的生活；最後就像是說說，你看，我這房子**不好？
雖然***,***,但是**不好啊？！（其實就是承認了房子不好的事實，修改自己的認知），算是自我安慰，也是反擊的表現吧。
【標準一點的答案】，引自百科，第四層（最後一句），總結全文，說明陋室不陋。「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？
」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
21樓：楓葉紅了半邊秋
「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
22樓：地煞
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
作者簡介：
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得，詩豪者也。
其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
陋室銘結尾引用孔子的名言有什麼作用
意在以古代名賢自比,表明陋室主人也具有古代名賢的志趣 抱負。絕對正確 我們老師講的望採納 結句引用 孔子云 何陋之有?引古人之言,收束全篇,說明陋室 不陋 表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。結構上與 惟吾德馨 呼應,...
比較《愛蓮說》與《陋室銘》兩文中所歌頌的物件在精神品質上有什
從 愛蓮說來 中 餘獨愛蓮之出淤泥 自而不染，濯bai 清漣而不妖.可以du看出作zhi者對君子有著向dao往之情及潔身自好的生活態度，所以 愛蓮說 表明作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利世態的鄙棄和厭惡。從 陋室銘 中 斯是陋室，惟吾德馨 可以看出作者的甘居陋室 安貧樂道的思想感情，表現了...
項脊軒志與陋室銘作比較，這兩篇文章所寫的內容和抒發的情志有何
陋室銘 短短 copy數十字，卻完整地表達出了作者不與世俗同流合汙，潔身自好 不慕名利的生活態度，而最後一句引用孔子的 何陋之有？更是讓人豁然開朗的感覺。當我們都在為工作，愛情，生活而煩惱，想要追求更高生活質量享受的時候，不妨讀讀這區區幾十字，便會發現，自己生活在一個 富裕 的地方。很多事，無需庸人...