1樓：波曇
上師就是自己有修證，可以傳密法的密宗僧人。
活佛是漢地以訛傳訛的稱呼，是指高僧圓寂後，重新投胎來人間的人。但不一定是上師，還要自己繼續努力修行。
仁波切可以指活佛，也可以指上師，是對密宗大德的尊稱。
2樓：匿名使用者
人類的文明, 建立於有利人們的幸福快樂.
世上的偉人, 或大的發明, 在於他們都能改善人們的生活.
相反, 如果帶給人類痛苦的, 則視之為**.
例子有: 日本人侵略東南亞, 希特勒發動二戰等.
如果侵略, **, 誅滅異己都不能稱為惡的話,那 什 才可以稱為惡 ?
我相信, 正常有良知人都會同意我這 說.
但是, 世上有一個宗教, 有一班人, 他們不同意.
他們認為"這不是惡".
那什 是惡呢 ?
原來, 只要不相信他們所崇拜的神, 就是惡.
他們認為, 相信他們的神, 是善的.
不相信他們的神, 是惡的.
為了令別人都要相信他們的神,
侵略, **, 誅滅異己等等的行為都是正義的.
殺害嬰兒, 孕婦, 是正義的.
侵佔別人的土地, 是正義的.
他們把一本滿載他們侵略史, **史的書叫做 "聖經".
他們把他們所信的教, 叫做**教,
他們自稱**徒.
這是的宗教, 還不是邪教嗎 ?
這是的教徒, 還不是邪教徒嗎 ?
mike1994：
如果邪教是指那些引導信徒傷害自己、指示信徒傷害不信者及向信徒灌輸有歪倫常的道德觀念的宗教，我不得不說，耶穌教符合了以上的條件。
「如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪，把它砍下來，扔掉。缺手缺腳而得永恆的生命，比手腳齊全而被扔進永不熄滅的烈火中好多了。......」(《馬太福音》18:
8-9)「任何人使信徒中一個微不足道的人離棄我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他淹死在深海。......」(《馬太福音》18:6-7)
「......不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前殺掉吧！」(《路加福音》19:27)
這些章節為教徒提供了足夠的依據去傷害自己或不信者，如果有人奉這些章節為絕對真理或「唯一的權威」，後果如何，可想而知。而《新約》所宣揚的有些道德觀念對社會的潛在威脅實在不容忽視。「不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。
我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆，人的仇敵就是自己家堛漱h。」(《馬太福音》
10:34-36)
「你們不要稱呼地上的任何人為『父親』，因為你們只有一位在天上的『父親』。」(《馬太福音》23:9)一旦耶穌教信徒得勢並且要實踐耶穌此等教誨的話，恐怕像「*****」的慘劇定必重演。
事實上，因為《聖經》上的一句「你不能容女巫存活」(《出埃及記》22:18)而遭信徒殺害的婦女就超過三十萬。
時至今日，仍有不少教徒為了維護其信仰而顛倒黑白或混淆是非。我們仍然不斷聽到有教徒為了維護教義中上帝為全善全能的說法(維護教義不是維護上帝)而聲稱有能力救卻見死不救也算做全善、女子被**也是有價值的，若干生物聲言去拯救遭禁錮**四百多天的婦女乃是短視的行為，這說明耶穌教其邪教本質至今仍在信徒中發揮作用。
活佛和法王，金剛上師和上師有什麼區別
3樓：匿名使用者
一、金剛上師和上師的區別：
1、範圍不同
上師分為傳法上師和金剛上師；金剛上師是上師的其中一種。
2、要求不同
金剛上師必須具備相當的證量，並經過大成就者或傳承的認定，不是「自封」的。只有金剛上師才具備灌頂、傳法、引導的資格；上師對佛**所傳授的心法乃是最殊勝、最圓滿、最上層的教育。
二、活佛和法王的區別：
1、代表不同
活佛是蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人的尊稱；法王是佛教對佛的尊稱。
2、存在地區不同
法王主要是**、蒙古、日本等地的某些僧侶的尊稱；活佛主要是**的有些僧侶的尊稱。
3、特點不同
在藏地群眾也有對修行極好、學識淵博、威望極高，在社會上影響極大的高僧稱之為法王；活佛有活佛轉世制度，是以靈魂轉世說為根據。
4樓：非著名導演
活佛是「再來者」，也就是前世有所成就，乘願再來的轉世者。他與一般凡夫是不同的。活佛因願力而來，凡夫因業力而來。
活佛中有能勝任上師的，也有不能勝任上師的。活佛也需要修證自己。雖然前世獲得證悟，今世現凡夫相還是要修證，因為我們每個人接受眾生相時，都是有掛礙、有染垢的。
當然活佛降生時會與其他眾生不同，如出現天降甘露、出彩虹、冬天開花等瑞相。他的悟性也比一般眾生高，他有資格摩頂、加持灌頂，但需要修證才有資格傳法灌頂。活佛須經大成就者、傳承的認定，確認是某某成就者的轉世，舉行坐床儀式後才可以稱「活佛」。
在中國，從元朝開始，法王被當成是一個特別的官方頭銜，用來封賞蒙藏地區的佛教僧侶。通常這些僧侶都兼有轉世祖古的身份，因此，法王逐漸被當成是活佛的同義詞。最早擁有法王封號的是薩迦派的僧侶，元代的八思巴。
此後，朝廷以法王之名來策封蒙藏地方的重要僧侶，用來彰顯他們政教合一的獨特地位，但在元朝時，法王仍是非常設的榮譽職銜。
明朝永樂年間，對蒙藏地區設定僧官制度，分成法王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱等不同等級。在**設定了三**王（大寶法王、大慈法王、大乘法王）及五大國王（闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王）。自此，法王成為常設性的官銜，只有少數高階的佛教僧侶能夠使用這個頭銜
上師有傳法上師和金剛上師的不同。傳法上師具有一定的修證，可以傳法，但沒有灌頂的資格。
金剛上師必須具備相當的證量，並經過大成就者或傳承的認定，不是「自封」的。只有金剛上師才具備灌頂、傳法、引導的資格。藏傳佛教認為金剛上師就是佛所現的凡夫相。
上師仁波切和堪布都是什麼意思？分等級的嗎？
5樓：姬覓晴
上師是指佛學的老師，是在寺院教育或佛學教育當中最權威、直接、無上的導師。因為他的慈悲高尚、智慧無上，因為他對佛**所傳授的心法乃是最殊勝、最圓滿、最上層的教育，所以稱他為上師，或最無上的引導者。
仁波切是藏文(rin-po-che)的音譯，意指"珍寶"或"寶貝"。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。
廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱"仁波切"，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，"仁波切"是唯一普遍使用的一種稱呼。
堪布原為藏傳佛教中主持授戒者之稱號，相當於漢傳佛教寺院中的方丈。其後舉凡深通經典之喇嘛，而為寺院或扎倉（藏僧學習經典之學校）之主持者，皆稱堪布。擔任堪布的僧人大都是獲得拉然巴格西學位的高僧。
6樓：匿名使用者
上師就是平常所說的喇嘛,喇嘛一詞便是上師的意思；藏傳佛教對於上師的依附性很強，上師就好比修行者和佛之間的媒介一般重要！在藏傳佛教中所講的是「四皈依」，首先就必須皈依上師，即「喇嘛喇教素曲」；堪布，既是一種職務，就是我們內地的方丈、主持之類帶有管理色彩的僧官職務。譬如：
索達吉堪布；同時也是一種資質，即可以公開傳法說教的資格，譬如：堪布貝瑪千貝仁波切，能獲得堪布頭銜的都是取得格西學位的高僧；仁波切是人中寶的意思，通俗理解就是活佛的意思。當然，比較大的轉世修行者才能被稱為仁波切，譬如：
班禪仁波切、喬美仁波切、生嘎仁波切……一般的則被稱為：祖古；
至於等級是當然有的啦，一般是：仁波切、祖古、堪布、格西、喇嘛……當然這種排序很不準確，只是個大概……在下懂得不多，歡迎批評！
7樓：匿名使用者
仁波切 意:大智慧 **地區多指,成就者 如班禪 可稱仁波切
堪布 多指在密宗教法有很好修持,經考試合格 可受堪布稱號 顯宗 多稱 格西
活佛，仁波切，法王，上師，堪布，喇嘛，覺姆都是什麼意思？有什麼區別
活佛、堪布、上師、喇嘛這些稱謂有何區別？【**】
8樓：aaa**王
活佛是「再來者」，也就是前世有所成就，乘願再來的轉世者。他與一般凡夫是不同的。活佛因願力而來，凡夫因業力而來。
活佛中有能勝任上師的，也有不能勝任上師的。活佛也需要修證自己。雖然前世獲得證悟，今世現凡夫相還是要修證，因為我們每個人接受眾生相時，都是有掛礙、有染垢的。
當然活佛降生時會與其他眾生不同，如出現天降甘露、出彩虹、冬天開花等瑞相。他的悟性也比一般眾生高，他有資格摩頂、加持灌頂，但需要修證才有資格傳法灌頂。活佛須經大成就者、傳承的認定，確認是某某成就者的轉世，舉行坐床儀式後才可以稱「活佛」。
「堪布」是一種佛學的學位。各傳承對堪布資格的要求條件不同。有些只要佛學院畢業就有堪布學位；有些堪布只有佛學理論知識，不一定有實際的證量。
而有的堪布本身也是活佛或金剛上師。象薩迦四大堪布、傳戒堪布都是大成就者。
上師有傳法上師和金剛上師的不同。傳法上師具有一定的修證，可以傳法，但沒有灌頂的資格。金剛上師必須具備相當的證量，並經過大成就者或傳承的認定，不是「自封」的。
只有金剛上師才具備灌頂、傳法、引導的資格。藏傳佛教認為金剛上師就是佛所現的凡夫相。
「喇嘛」，藏語中「喇」是無上的意思，「嘛」是母親的意思。早期「喇嘛」是對上師的尊稱，不是隨便哪一個僧人都可以配得上「喇嘛」這個稱號，但傳到漢地以後，逐漸就變成對藏傳佛教所有出家人的稱呼。就象漢地的「和尚」一詞，原本特指德高望重的僧人，但現在漢地所有的出家人都被稱為和尚。
活佛，仁波切，法王，上師，堪布，覺姆都是什麼意思
9樓：佛光普照閻浮提
「活佛」也是藏傳佛教在漢地傳播中出現的重要稱謂。漢族人習使用的「活佛」一詞，其實是不大準確，應譯稱「轉世尊者」。活佛並不是「活著的佛」這種字面意思。
在藏語中，「活佛」有多種不同的尊稱，其中最為常用的有「珠古」、「阿拉」、「仁波切」等。
「珠古」，是藏文音譯，意為「化身」或「轉世尊者」，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。佛教認為，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地"利濟眾生"；當他圓寂後，可以有若干個「化身」。「珠古」是多種稱謂中最能表達「活佛」所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一比較準確、全面的稱謂。
當然，也並不是所有的轉世者的前生都是大成就者，這要根據具體情況而定。其實這類事例在漢傳佛教中也有很多，只不過不太重視，比如王陽明自稱前世為禪師，如果他在藏傳佛教文化圈，很可能就被認定為「活佛」。
「阿拉」，也是藏文音譯，該詞在字面上看，沒有實際的意義，是一種表達恭敬的語氣詞；自從成為「活佛」的別稱之後，該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區尤其是安多藏區以「阿拉」一詞來尊稱活佛，併成為活佛的專用名稱，從而完全代替了活佛的另外稱謂。
「仁波切」，亦是藏文音譯，意指「珍寶」。這是藏族信眾對活佛最親切、最推崇的一種尊稱。藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱「仁波切」，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。
在港臺及海外地區，常常音譯為「寧波車」或「仁寶哲」。
現存的最重要的活佛轉世體系有噶瑪噶舉派黑帽系大寶法王、**喇嘛以及班禪額爾德尼等
法王 1、佛於法得勝自在，故以君王比之，稱為法王。又指職位名。元世祖尊**薩迦派喇嘛八思
巴為大寶法王、西天佛子、信仰佛教，又以佛法治國的國王，也稱法王。如法王松贊干布、
赤松德贊等。
2、指教派首領或宗教經典論述上極有成就和聲譽的權威人物。如格魯派（黃教）的法王是宗
喀巴的「轉世代表」噶丹赤巴，由考試產生。薩迦派的法王叫「薩迦達欽」，由世襲傳遞。
又，在藏族歷史上奉行佛教的贊普也被尊為法王。
三恩上師
佛教顯乘中指授戒、傳經和講經的上師；
密乘中指灌頂、講密法和傳授祕訣的上師。
密乘的上師即金剛上師
總之，給自己授戒（皈依戒、別解脫戒、菩薩戒）、傳經、講經說法、灌頂、傳授密法（口耳傳承、教授傳承）、傳授竅決引導的，都是上師
堪布 是藏音，即親教師。梵音鄔波馱耶。即傳授出家戒或近圓戒的和尚，故為親教授師，略稱親教。藏地或稱為剃度堪布、近圓堪布。 《藏傳佛教格魯派史略》
寺廟的住持，僧院中的堪布即是教學的主持人。 《藏傳佛教格魯派》劉立千著
覺姆就是指女性出家人了。
夢見自己的活佛上師握著我的手
夢見自己的活佛上師握著我的手意味著，手邊同時有好幾件事等著你處理，花費你不少心神。一眛的疑心對方或胡思亂想，對兩人的發展並沒有幫助。財運不甚理想，花錢要三思！因合作的關係與他人的來往交涉頻繁，談判時候需要果決快速，不要因猶豫不決而錯失良機 修行人夢到這樣的夢，一般認為是一種感應，是上師的加持。或者說...
為什麼現在突然冒出很多活佛，法王，金剛上師，他們都自立門派
因為眾生喜歡這些，好神奇，好偶像，好崇拜，不深入經典，不腳踏實地，喜歡走捷徑，什麼上師加持一下，工作順利了，災難化解了，卻不肯從自心上去改正。要不然就好名聲，名氣越大的越追捧，製造一個偶像，再加大其光環，以沾沾光。能被騙，亦有能被騙之因，愚痴顛倒，怪不得別人。可惜的是正法末落，眾生自己福薄，總有苦頭...
建築電氣工程師和電氣工程師有什麼不同
通俗說電氣工程師是有關電力 電氣 電能 包括髮電 變電 輸電 配電 用電等等 技術業務的資深技術工作人員，而建築電氣工程師是僅限於建築行業內涉及的配電 用電及其安全技術工作的資深技術人員。電氣工程師和建築電氣工程師 工程師證有區別嗎？謝謝啦。1 所專注的領域不同。電氣工程師是從事勘測 規劃 設計 電...