1樓：匿名使用者
這幅就此事逃逸，華中科大三個人一個人帶著官帽，其實高大。
2樓：龍雪晴蔣佳豪
是的，這是一個很好的雕塑，它象徵著男人的魅力
3樓：自然心軒
三個人物配他是有那個有講究的，好像是一個傳說
4樓：匿名使用者
尤其是陶藝化妝雕刻人帶馬t大寫
中國傳統民俗
5樓：匿名使用者
廠甸，傳統老廟會
這是今年北京所有的廟會：
■ 龍潭廟會
中國的傳統民俗有什麼?急,越多越好
6樓：匿名使用者
一般傳統節日都是民俗，應該是所傳統節日是有民俗演化而來的
中國的傳統節日有春節 元宵 寒食 清明 端午 七夕 中元 中秋 重陽 臘八
再就是不同民族，不同地區民俗略有差異
民俗傳統解生肖
7樓：小黑子也
歲月的舞臺一年一啟一落幕。子鼠值歲，丑牛**，寅虎繼任，卯兔候補……此生肖，彼屬相，十二年一登臺，十二歲一迴圈。十二生肖與我們每個人都有直接的關係。
當今，在我國方興未艾的收藏熱中，十二生肖更是成了一些收藏愛好者特別喜歡的專題。
民俗中的生肖文化
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，人們對這些動物熟知能詳，所以不管是年畫、剪紙還是雕刻、刺繡都能把它們刻畫得栩栩如生、親切可愛。
民間的十二生肖剪紙，很多是代代傳承，變化不大。在構圖形式上有「全家福」式的，有單幅的，也有兩種生肖雙雙入圖的，最常見的是「蛇盤兔」，民間廣泛流傳著這樣一句話：「蛇盤兔自然富」。
剪個「蛇盤兔」貼在窗櫺或門上表現了人們對美好生活的嚮往和祝福。而在一些地方，婚禮上剪個「騎雞娃娃」則是祝福新婚夫婦生活和諧，早生貴子。
在年畫中，十二生肖也是傳統題材。河北武強清代年畫《蓮生貴子圖》，便繪有許多孩童與十二生肖的形象。寓意「連生貴子」的圖案與十二生肖圖案齊備,以祈多兒多女。
十二生肖鼠為首，在傳統的民間美術中，這些其貌不揚的老鼠竟然成為人們喜聞樂見、寓意吉祥的形象，廣泛存在於年畫、剪紙、雕刻、刺繡之中。其中年畫、剪紙中的「老鼠嫁女」，那吹吹打打的熱鬧場面，更是膾炙人口。十二生肖中最勤勞最憨厚的就要數牛了。
在以農耕聞名於世的古代，牛的地位更是不可小覷。在民間，立春之時農家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫《春牛圖》就是其中一種。
民間工藝品裡的生肖藝術
北京民間工藝品「兔兒爺」在清代《燕京歲時記》中就有記載：「每屆中秋，市人之巧者用黃土團成蟾兔之像以**，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有騎馬者，有默坐者。
大者三尺，小則尺餘。」對於騎虎兔兒爺，人們說是卯兔馭寅虎。成語「寅吃卯糧」形容入不敷出的窘境。
而騎虎兔兒爺，讓卯兔馭寅虎為坐騎，寓含卯吃寅糧、生活綽綽有餘的意思。此後，兔兒爺的形象也是豐富多彩，有生活型、時裝化的兔兒爺，亦為長耳兔面，實已人化，俱作時裝，體態神情酷肖生活，如賣油的、賣菜的、剃頭的、算命的……社會群相應有盡有。
山東高密聶家莊的泥塑，獨具一格。清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑由靜態發展到會動、會叫、會逗趣的活玩意兒。這期間出現了叫虎、叫雞、叫猴等。
在民間，小孩過週歲生日時要穿虎頭鞋戴虎頭帽枕虎頭枕，那是在祝小孩長得虎虎有生氣。老人做壽送上個「猴子捧桃」自是一番美意。十二生肖造型廣泛的使用在這一類喜慶的場合，人們欣賞著這些造型，盼望著一年更比一年好。
生肖藝術上錢幣
《古錢大辭典》引《稗史類編》：「命錢，面有十二生肖字。張端木曰：
"此錢舊稱命錢，有地支十二字，又有生肖形。"生肖之說始於《淮南子》，則此錢不必出於近世也。今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品種尤繁。
」因此，生肖幣又稱十二支錢、命錢，也是生肖造型中頗有趣味的一個品種。
生肖錢幣在宋元時期即有鑄造。有一種是穿孔之上鑄一字，孔下鑄相應生肖，如「子」字幣鑄鼠，「亥」字幣鑄豬，圖案比較簡單。另有一種，正面鑄子、醜、寅、卯四字，背面鑄鼠、牛、虎、兔四生肖。
還有一種形式，正面鑄「午生」，背面鑄人、馬圖案；正面鑄「酉生」，另一面鑄人和雞的圖案，這就突出表現了人與生肖的關係。
有一種生肖錢，正面為兩重圓圈，內圈鑄十二支文字，外圈在同十二支字相應處鑄生肖；背面左右「敕令」字樣，右有託塔神祇，下為神獸。這類古幣，其圖形已超出了單純的地支配生肖的內容。此外，還有圖案採取連環珠形式的生肖錢等。
發揮極致的《十二生肖噴水鍾》
把十二生肖造型的工藝性發揮到極致的則是北京圓明園海晏堂《十二生肖噴水鍾》。圓明園海晏堂建成於18世紀50年代，噴水池由外國傳教士蔣友仁設計監造。十二生肖獸首人身，頭像皆採用紅銅手工打製，形象生動，做工精細。
身軀石雕，中空連線噴水管。十二生肖兩側排開，一側為鼠虎龍馬猴狗，另一側為牛兔蛇羊雞豬。這十二生肖表示一天的十二個時辰，每隔兩小時便輪番從嘴中噴一回水。
卯時兔像噴水，辰時龍像噴水。12點時，十二隻動物一齊噴水，如同報時的鐘。可惜2023年英法聯軍火燒圓明園，十二生肖的石雕下身被砸毀，銅頭像失散。
乾隆年間的玉石雕刻的十二生肖，這個叫什麼名字？
8樓：啟明星
只能稱作十二生肖擺件，樹脂澆注的
9樓：陽城幹部
不真，即非乾隆也非玉，現代臆造。
10樓：天地玄黃
銅像的就知道，叫十二獸首，玉石雕刻的可能沒有記載，畢竟不和皇家沾邊的很難上史書
11樓：大世界
感覺像民間工藝品，而且像現代做舊的工藝品，很奇怪的東西。
為什麼說木偶雕刻不是廈門傳統的民俗活動
12樓：
民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。
在廈門木偶戲是人們喜聞樂見的一種傳統活動，可以稱為民俗活動。但是木偶雕刻並不是所有人都會喜歡參與其中的活動，僅僅只是由少數匠人進行的為木偶戲準備道具的一種生產活動。屬於傳統的民俗活動的準備工作，不是單獨的民俗活動。
怎麼雕刻玉？
13樓：匿名使用者
以雕刻說，原始時期隨陶器廣泛使用而派生出的俑像物什，不僅是審美與象徵的產物，也是原始先民們逐漸形成習俗的產物。於是到了「以代人殉」的時代為起始，俑像便納入了華夏民族綿延數千年的官方文化體系。石刻藝術同樣如此，塑造與雕刻動物是喪葬民俗的產物，而為霍去病墓列置石像，並且延續至跨越隋唐以至明清時代則是官方「大民俗」的規則。
所以，民俗作為中國傳統文化的背景與底色，是持續而恆定地發揮著作用的。這是民俗與中國文化總體風貌的血脈關係之一。
其二，民俗藝術（含民間美術）是以特定人群、語言、種族、地域為紐帶，呈縱向傳播的恆定形態的原生藝術。它不具有普及性、普遍性和鮮明的時代性。
其三，民俗藝術具有著獨特的審美旨趣、造型特點與形象系統，它們基本上不受時尚風習的左右而往往以一種造型、風格、色彩而延續千百年；它可以跨越時代、跨越政治、跨越時空，持久地保持其恆定的特色。
綜上所述的民俗（民間）藝術流佈的原因與特徵，建立起了中國傳統雕刻藝術深厚的生存土壤與廣闊的文化背景。從而使二者成為中國古代藝術發展歷程中始終保持生命活力的互為源泉的關係。同時也在某種程度上「規定」了中國古代藝術發展的必然風格。
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