1樓：匿名使用者
為什麼藏族人不吃魚？
2樓：露比莉爾
藏族不吃魚有兩個原因：
1、藏族有水葬的習俗，水葬就是用木筏把逝者放在水上，任其漂流。魚是食腐生物，藏族人認為祖先的肉身被魚吃掉了，吃魚肉就等於吃祖先的肉，因此不吃魚肉。
2、藏族信佛，不忍心殺生，一條魚還不夠一個人吃，而一頭牛可以一家人吃好多天，所以殺少不殺多，吃牛不吃魚。
3樓：匿名使用者
1）宗教信仰，以體積論，吃牛羊的小部份可裹腹，但吃一條魚還不見得裹腹，而同一頭牛羊的生命可以滿足多次的口欲，而同一條魚的只能滿足一次
2）宗教信仰，這跟苯教信仰有關，相傳有種神名「魯」，是住在水中和地表之下的，但其沒有具體的形態，故水中之水族均與其有關，故不適合吃
3）宗教信仰，藏族同樣有放生之舉（但放生水族絕不是固有之舉），看藏族人對於放生牛羊的態度，就能想到對於放生水族的態度，為免誤食，可能也會因此而改變了一些曾經也吃魚的人的心態
4）風俗，水葬說，有人說是怕誤食先人的肉，其實這種說法站不住腳，因為水葬的比例跟**、土葬比起來少得多
5）地域，靠山吃山靠水吃水，部份藏族是吃魚的，而藏族傳統民間故事中也有說過吃魚的事，（在藏族醫書中，也有明確地提到吃魚，甚至是狗肉的作用和療效，可見並不是盲目地不吃，但也不會像我們那樣肆無忌憚地吃）
4樓：匿名使用者
藏民大多有不吃魚的傳統，目前，仍有部分藏民不吃魚。藏民不吃魚的原因眾說紛紜，主要有幾種說法：
1． 高原上的魚十年才長一斤！一吃生物鏈全破壞了！
2． 高原上的湖都是聖湖，湖中都有守護神，在湖中洗澡或捕食湖中的魚，是對聖湖的不尊敬。
3． 部分藏民選擇死後水藏，人們認為死者的靈魂也會隨之歸宿大海。
5樓：北戴河海濱旅館
因為藏民有水葬的習俗，也就是死後用木筏放到河裡，所以說他們認為魚吃了祖先的肉身，所以吃魚就等於吃祖先的肉。
另外高原上的湖都是聖湖，湖中都有守護神，在湖中洗澡或捕食湖中的魚，是對聖湖的不尊敬。
不過我有幾位藏族朋友最主要的原因是他們覺得不好吃，在內陸他們也是吃魚的，就是吃不慣
6樓：李丹辰
其實藏民的先祖是吃魚的，只是後來中國實行了計劃生育的國策後，**的人多了，他們認為佛祖為了處罰他們的殺生，不讓夭折的嬰孩投胎為人，而是附在了魚的身上，從此他們拒絕吃魚。
7樓：狙殺巨魔臉
在食肉方面，藏族禁忌較多。一般人只吃牛羊肉，而絕不吃馬、驢、騾、狗肉，有的人連雞肉、豬肉和雞蛋也不食用。魚、蝦、蛇、鱔以及海鮮類食品，除部分城鎮居民(大多為青年)少量食用外，廣大農區和特區的群眾一般不食。
兔子肉部分地方可食，但孕婦不得食用，據說違禁食用生下的孩子會成豁嘴。即使是吃牛羊肉，也不能吃當天宰殺的鮮肉，必須 要過一天才食。當天宰殺的肉稱為「寧夏」(意為「日肉」nyin--sha)，人們認為牲畜雖已宰殺，但其靈魂尚存，必須過一天後靈魂才會離開軀體。
對鳥類、山雞藏族從不捕食，尤其如「拉恰貢姆」(lha-bya-gong-mo)這樣的雪山雞藏族人視之為神鳥，忌諱捕獵。
8樓：肥涵烏孫書桃
藏族人民死後因為採取水葬的方式，所以他們不肯吃魚。說到這裡不能不提到他們的死後安葬方式，其實他們只有極少數的周邊縣有水葬的方式，而拉薩地區和許多地方都是採取**的方式，藏族都是佛教徒，唯有**讓他們覺得自己死後的靈魂上了天堂。
藏民死後要請寺廟裡德高望重的師傅算好**的時間.地點，然後由後人抬著圍繞八廓街轉上一圈或三圈後再送到選定好的**臺。**臺都是在半山腰上，有專業的**師來操作，先跺碎肌肉由禿鷹吃了再將骨頭和著血水再次跺碎以求禿鷹能吃的乾乾淨淨，整個過程只需15分鐘.
禿鷹吃完帶著死者的靈魂慢慢飛上了天，飛到了他們夢想的樂園，從此他們將在天堂裡永遠快樂的生活。。。。
禿鷹似乎也習慣了這種生活方式，每天到了白天，他們就來到了各個**臺，每次有百隻之多，可是誰也不知道它們從何而來，晚上又回到**安睡。因為禿鷹的胃長得靠近脖子，所以吃飽後脖子好粗，它們蹲下時猶如四歲孩兒般大小。有的吃飽後再也飛不動，只有慢慢的走上山。。。
我不知道，這時死者的靈魂是不是著急，埋怨禿鷹誤了他們趕往天堂的時間。。。
其實藏民的先祖是吃魚的，只是後來中國實行了計劃生育的國策後，**的人多了，他們認為佛祖為了處罰他們的殺生，不讓夭折的嬰孩投胎為人，而是附在了魚的身上，從此他們拒絕吃魚。
藏族為什麼不吃魚呢？
9樓：人設不能崩無限
藏族不吃魚有兩個原因：
1、藏族有水葬的習俗，水葬就是用木筏把逝者放在水上，任其漂流。魚是食腐生物，藏族人認為祖先的肉身被魚吃掉了，吃魚肉就等於吃祖先的肉，因此不吃魚肉。
2、藏族信佛，不忍心殺生，一條魚還不夠一個人吃，而一頭牛可以一家人吃好多天，所以殺少不殺多，吃牛不吃魚。
10樓：匿名使用者
藏族人不吃魚的說法有很多：
1、藏族人大多信仰佛教，不殺生
這裡的「不殺生」不是指狹義的不殺生，牛、羊等是藏族人主要肉食，食用這些動物，必定經過宰殺，但在藏族文化中，魚與羊，牛等生命是有區別。
因為宰殺一頭牛或羊，能讓20個人飽餐一頓，宰殺20只魚或者僅能餵飽一個人，因為佛教教義講究不殺生，萬物有靈，生存必須殺生，但有的選擇的時候，藏族人選擇不殺魚，漸漸演變為不吃魚的習慣。
2、傳統講究身份地位的原因
藏區畜牧業發達，牛羊是藏民主要日常食物，舊時，一個家庭有牛羊，很大程度上就是財富與身份的象徵，這些「有錢有勢」的人，不屑吃魚，覺得魚是低賤貧窮家庭才吃，後來發展成了一種社會文化，所以藏族人不吃魚了。
34、藏區的氣候及魚生長規律
藏區屬於高寒地帶，水質寒冷，成活的魚的種類稀少，且藏區河流生產的冷水魚，生長緩慢，週期長，與牛羊等肉食**相比，沒有任何優勢，逐漸魚就在藏族人的食譜中去除。
藏族文化中，魚不僅是一種不吃的食物，更被經常放生，「放生」是藏區的傳統，在拉薩經常看到大批藏民買魚放生在河流湖泊裡，野生魚與放生的魚並無明顯區別，在殺放生動物是極大的罪孽觀念的影響，藏民就更加不吃魚了。
藏族人除了不吃魚，在飲食方面還有其他特色，藏餐是中國餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐分為主食、菜餚、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調料。
糌粑是藏族的一種重要食品，製作很簡單，將青稞炒熟後磨成面便成了糌粑。食用方式多樣，最常見的是用手在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶渣拌勻並捏成小團而食 。
風乾肉是**非常有特色的一種食品。初冬時節，將牛羊肉割成小條，掛在陰涼通風處，任其冷凍並逐漸自然風乾，到來年二三月份食用時，不僅肉質鬆脆，口味也獨特 。
藏式宴席上食品的烹製及擺席方式很多。最古老的方法是根據客人社會地位的高低來決定用膳形式，還有素宴、葷宴之別 。
在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產海鮮類食品，除部分城鎮居民外，農牧區群眾一般不習慣食用 。
隨著社會經濟和文化生活的改善，藏餐在菜餚烹製技術和用膳形式上也在不斷地改進和豐富
11樓：末你要
原因：1、在佛教苦度眾生的理念下，魚成為了亡靈「渡船」。事實上，魚本身沒有多大的佛性來超度亡魂，再者，佛門認為由於魚的失音，無論疼痛還是恐懼，都無法使人知道，這使得魚成為了一種飽受苦難的生物。
2、飲食習俗的產生是以遵循飲食結構的合理化為前提，在現實生活中，既然某條合理的魚是以人的腐肉為食（水葬）而生，那麼，處於誤會概念也好，人倫情節也罷，都很少會有人再去將它們當做食物。
同時，藏人不只是不吃魚，所有小的生命，在藏區一般都是不吃的，就覺得要吃小生物來維生，會殺害太多生命。
12樓：匿名使用者
為什麼藏族人不吃魚？
13樓：只愛李雨桐
藏族有些地區不吃魚禁忌的由來在肉食禁忌中，忌食魚肉的情況較為複雜，忌食與否與地域密切相關。
在藏東地區，人們幾乎不食魚，也不能觸控蛇、蛙等動物，認為魚、蛙這些水生動物是龍神的寵物，若傷害或觸控會染上疾病。人們一般認為藏族不食魚是受佛教不殺生觀念的影響所致，而藏東地區不食魚卻有著悠久的歷史和古老的傳統。
昌都卡若遺址靠近瀾滄江，至今魚產豐富，卻未在遺址中發現釣鉤、魚標、網墜等漁獵工具，也未發現魚骨。這一現象是耐人尋味的。因此，考古專家們推測，卡若居民們（即藏東藏族的遠古先民們）當時就有以魚作為「禁忌食物」（taboo food)的習慣，不食魚的觀念和習俗在佛教傳入後進一步得到強化，以致藏東居民至今普遍不食魚。
然後，雅魯藏布江流域同藏東三江流域的情況卻大為不同。雅魯藏布江最大支流拉薩河流域的曲貢新石器時代遺址發現了民們從事漁獵生產的網墜，還有魚骨。雅魯藏布江的又一支流尼洋河流域與雅魯藏布江交匯處的居木遺址、雲星遺址、紅光和加拉馬等遺址和採集點均發現了捕魚的網墜，如居木遺址採集到網墜3件。
網墜「皆用扁平礫石加工而成。分兩式，一式將扁平礫石側打成兩缺口；另一式將扁平礫石四周打成四個缺口。」這一現象說明，**腹心地區雅魯藏布江流域廣闊範圍內的藏族先民曾從事漁獵生產活動，普遍存在食魚習俗。
藏族食魚、蛙的習俗是因地而異、因時而異的。諸多藏文革籍記載了吐蕃王統史上的一段有趣的史實。據史載，第29代贊仲寧德如娶塔布之地（塔布系一古地名，今山南桑日以東加查和林芝朗縣一帶）女子秦薩魯傑為王妃，生一肓子名麥龍袞巴扎。
王妃初來時容貌妖好，後來日漸憔悴蒼老。贊普問其故王妃說她吃不到家鄉的一種病退食物故而變醜變老。贊普讓其速雲備辦此食物。
王妃乃命心腹婢回故鄉，油炸了許多青蛙帶回王宮，藏於內庫，取而食之，不久又容光煥發，美貌如前。贊普心想這種食物竟有如此之殊勝功效，也想取食，趁王妃不在時入府庫檢視，發現這些食物原來是酥油炸青蛙，足足裝了幾袋 。贊普犯了忌諱，患了麻風病。
最後贊普和王妃夫妻二人活著進入墳墓，葬於象達地方。有詩云：「仲寧王陵在象達，名為圓形活葬墓。
」王和妃入墓前，叮囑王子要供奉好「寧布桑瓦」的神異寶貝，請名醫開啟肓眼以掌國政。王子遵其囑，延請名醫**眼疾，睜眼時正看見對面虎山上羱羊在奔走，遂取名「達日寧斯」，（意為「虎山見羱羊」）。達日寧斯（又譯作「達日年塞」、「達日寧塞」等）便是大名鼎鼎的第30代贊普，即松贊干布的祖父。
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