1樓：潛川
因為二祖領悟到，如何真的將心臟挖出來給達摩安心，那就肯定死翹翹了，可見達摩祖師一定不是這個意思，於是二祖瞬間明白了達摩的潛臺詞，也就是佛教著名的理念「應觀法界性，一切唯心造」，恍然大悟，自己的事情都是由於自己造成的，**只是啟發了方法、給予了方向、指點了要訣，真正能夠救自己的，還是自己。這個故事因而產生了一句著名的對聯「無法向誰說，將心與汝安」。
2樓：有水酵素
自己的心只有自己能按
達摩祖師說了哪句話讓二祖頓悟？
3樓：木繹
梁武帝時,印度的達摩祖師到中國傳禪宗,先去見梁武帝,話不投機,就走了,後來一直在嵩山少林寺面壁.為什麼面壁?不理人,這些笨蛋來一萬個也沒有用.
結果,二祖神光去求道,合掌站在那裡,達摩沒有回過頭一下,你要站就站著.北方冬天下雪,他站在外面,雪堆積起來過了膝蓋,三天三夜,二祖沒有動過.
達摩回過頭看看說:"你這是幹什麼啊?"二祖說:
"我求無上菩提,願大師為我開甘露門!"達摩狠狠罵他一頓:"無上**,佛的心印,憑你這樣就可以拿得到?
無上**,曠劫精勤,需要多生累劫修行得來的,像你這麼一點小恭敬,小殷勤,就想來偷我的**?"你看多妙!那麼恭敬,他還說不行,故意折磨他,受得了折磨才是法器.
二祖神光所以成為一代祖師,自己捱罵以後,越想越難過.從前出家人腰上帶把刀,叫作戒刀,以此警戒自己.二祖當時就抽出戒刀,卡嚓一下子,把自己的左臂砍斷了.
他實在是無法表示誠懇,只好發狠,把手臂砍下來(時代不同了,我們很難體會古人那種為法忘軀,捨身求道的精神)那麼遠去求道,站了那麼久,大雪紛飛,又冷又餓,再又把手臂砍斷,大家體會那個味道看看!這位大祖師爺,看到徒弟這樣一個境界,說:"你要幹什麼?
"二祖神光說:"**!此心不安啊!
為求安心法門."注意哦,人生在世,出家學佛,最難的就是此心如何安.你想,二祖自己在香山打坐已經**年了,功夫一定很好,還是不能安心.
這時達摩祖師把印度人的大眼睛一瞪,高聲喝道:"你拿心來,我給你安!"這一喝,神光的魂都掉了,不是他膽子小,這個疑問太大,答案又太奇,神光愣了半天,然後說:
"**啊!心在**,我找不到啊!"的確,講話的是心,聽話的也是心,用過了一點影子也沒有,你找個屁呀!
達摩馬上抓住機會:"我已替你安好了!"神光因此大徹大悟,這就是中國禪宗二祖,言下頓悟.
4樓：彌陀**潤生
二祖問達摩：「我心不安求**為我安心」。達摩祖師答：「 將心拿來我與你安」。二祖覓心不可得，遂得安心的方法
5樓：月照霜天
二祖要達摩初祖為他安心，達摩初祖說道：「將心來，為汝安！」二祖當下省悟，覓心了不可得。心既不可得，又何來安與不安。即此覓心了不可得，當下即是安心。
6樓：匿名使用者
慧可說，請**為我安心，達摩說，你把心拿來，我為你安。慧可說，我就是怎麼也找不到心。達摩說，如果能找得到又怎能算是你的心。
7樓：⑦彩dě黑銫
但佛祖能寬恕你的罪惡
禪宗二祖向達摩祖師問如何安心，為什麼達摩祖師就說了
8樓：匿名使用者
這個安心，就是如何修行無為之法，如何明心見性。達摩祖師已看出二祖已然開悟，稍加指點，即可明心。
為什麼二祖找不到自己的心，達摩祖師卻說已經為他安了
禪宗二祖見禪宗初祖達摩。二祖曰：求您替我安心。初祖曰：你將心拿來，我替你安。二祖曰：我怎麼找不到我
9樓：最勝子
達摩祖bai師的意思很重要，du更重要的是他的意思zhi從哪來的。看公案的人dao經常會回忽略求證的過程而直答接去看參***。
二祖在遇到初祖之前，已經博學三藏，他所缺乏的是最後一著的點撥。
慧可說：「覓心了不可得。」這句話，是他清楚的瞭解經論裡觀行的方法，並實踐了覓心的觀行。
建議瞭解一些「毗婆舍那」，否則看公案跳過這個過程，而直接去看什麼有心無心，沒有意義，只能產生一些很膚淺的聯想。
唐宋時期的善知識，很少不通經教的，後世拋棄經教的口頭禪則未必如此，難免會遇到一些古怪的問題，甚至生起外道見解而不自知。學習教理，對二諦有點概念，看公案才能有點眉目。
學佛，不要單純講有無，「心不可得」與「沒有心」差別不是一般的大。佛教各部說有說無，都是有條件的，例如中觀，說有，是緣起有，說空，是勝義空，並非簡單的有或沒有。
10樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，初祖的意思是：我們的心本來是幻現的，我們自認回為的一切是「答
我心」的，皆是生滅境界，不離因果戲論，並非恆久常在，非是真我。
真我佛心，當下一切皆是，若要尋找，遍尋不著。連這個找的念頭都不離佛心。如祖師說：
如果找得著，那還能是你的心嗎？若能找到，即是對立之物。佛心是無有任何對立之念的，若明此心，當下一切皆是。
若不明，找遍天涯海角，也不得！
若能明心，皆幻妄而生，所謂不安，即煙消雲散！如心經所說：照見五蘊皆空，度一切苦厄！
11樓：
淨空法師語：
佛叫我copy們舍，依據什麼道理？道理佛講得很明白、很清楚，一代時教四十九年無時無處不說，特別是《般若經》，佛告訴我們『萬法無所有，三心不可得』，這是把事實真相全部說出來，外面所有的現象五欲六塵無所有，經上講『凡所有相，皆是虛妄』，『一切有為法，如夢幻泡影』，你怎麼可以要得到它？你希求想得到它，錯了！
這一念起來六道就現前，你就搞六道輪迴，不知道一切法幻有，它不是真有，假的。三心不可得：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得；能得的心沒有，所得到的一切法也沒有，佛教你怎樣過正常的生活，正常的生活就是萬緣放下，身心世界都不可得，這是佛的境界，這是一個正常人的生活，正常人的境界。
你內有一個得的念頭，外面有一切所有，你是全迷了。『因行佈施時，適可前人意』，這個意思就深了，怎麼樣才適可前人意？行佈施令別人覺悟，這才是適可人意。
不是他想財，他財就得到，那就滿意了，那是滿貪嗔痴的意，與事實真相完全相違背。
12樓：匿名使用者
看看抄六祖
壇經，看看金剛經。
壇經襲咐囑品裡說：
「吾今bai教汝說法，不失本
du宗。 先須
zhi舉三科法門，dao
動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因。究竟二法盡除，更無去處。」
其中的「三十六對」道出了佛法的圓融。
自序品裡說「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
本無本有，你說有心還是無心？
金剛經裡說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
13樓：佛崽
有能耐安神·安魂·安身·安人·············
為什麼達摩祖師要砍斷自己的手
14樓：匿名使用者
個人認為：
「斷臂求法」的典故是說中土禪宗二祖慧可，在向達摩祖師求法的時候，揮刀斷臂，以示『為法忘軀』的決心。
現代人大多貪戀世間享樂，名利富貴、恩愛情仇樣樣都放不下，整天大量時間和精力都花費在追求和享受的過程中，如何修道呢？一味祈求神佛庇佑，或是追求『大師』祕傳、灌頂，或是在理論上爭論不休，就是不肯踏踏實實地下功夫，如何成就？
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