1樓：維真
如果入了伊斯蘭教，可搜行兆以參加父母的葬禮，但是，不可以再隨漢民的燒紙跪拜；披麻戴孝等安葬禮儀。**教基世租本也是這些，不過披麻戴孝是可以的，因為那只是一個記號，否則，來賓不知道是誰家在辦喪禮，甚至不知哪些是孝子，哪些是賓客，勢帶掘必鬧出許多尷尬事情。
2樓：
看激纖你強調了民族，是入了伊斯蘭教嗎？
沒哪個宗教教義規含陸定不能參加父母葬禮。
但具體，看你跟什麼人信了。估計是經念歪了。談鉛頃
3樓：匿名使用者
現搭拆在各門各派的教很多，佛
教是最受歡迎。
宗教信仰自己，看你是入的哪個宗教了。
**教還分好幾種，無論入哪個教都是
積德行善，積福報的。信什麼都是在信
自己的良心，孝吵枝襲父母神應許，升兄二十四孝不可乎！
無論信什麼都是心靈的寄託，讓自己
行善積德，以求心靈的安慰！
4樓：匿名使用者
入了教跟父母鋒悉葬禮沒有什麼關係。
連脊基迅父母葬禮都不能參加，入這個教做什麼。
人倫教義都不要的教，能是櫻此好東西嗎。
5樓：奮鬥的小夥
我記得**教是可以參加葬禮，不披麻戴孝，死後上天堂
6樓：春雨的童話
**教在中國大有蔓延之勢，現在全國有近兩億人信奉**教，信奉**教可以參加自己父母的葬禮的，外國人不是也參加葬禮的嗎。至於披麻戴孝，燒紙這些禮儀，外國人是沒有茄空的，所以原本教義裡應該是沒有禁止的。至於說傳入中國以後很多人以自己信教為名，拒絕參加自己父母的葬禮，我個者納明人認首告為這些人或者是一些沒文化的愚民，或者是不孝子孫。
宗教信仰其實就是依靠封建迷信的力量，教化大眾。讓每個人自己給自己的心中樹立起一個神，用來監督自己的行為，淨化自己的靈魂。只要不施惡行，應該都不違反教義。
但是當今中國，**教在農村的發展，愈演愈烈，很多別有用心的人，利用農民文化程度低，迷信，對事務對錯沒有辨別能力的特點，以死後可以進天堂的名義，對人民群眾進行宗教麻醉，大有演變成邪教的趨勢。
7樓：月光一族於
沒有這個限制，不知道你是家人什麼教，凡是國家允許的教會都歲塵沒有把孝敬父母旅悄作為限制前提，所以如果你入的教會對乎鎮禪這個有要求，那就是邪教了。
8樓：匿名使用者
每個人都有自己兆胡信仰的權利，那是你個人，在父母面前，你就從來不是個人那麼簡單，文化的不同導致我們對悄猜罩父母之恩以及自己的觀念，無論如何這都是必須要去的，生育啟鬧之恩無以為報
9樓：退休之
入教？天主教嗎？還是**教？你可以參加如何葬禮，只不過不要有敬拜的禮儀就可以了。因為聖經規定不可以拜偶像。
"我是上主你的天主，是我領你出了埃及槐罩地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。
不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。
「我是耶和華－你的山明信 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
「除了我以外，你不可有別的神。
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪逗輪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
「不可妄稱耶和華－你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 (出 20:2-7 )
10樓：匿名使用者
這個要參加
必須按習俗
11樓：匿名使用者
你入的什麼教?只要是在中國，只要你是中國人都是要講孝道的，你知道為什麼當初**教能在西方大道橫行，甚至掌握某些國家的命脈，卻一直擾攜進入不了中國嗎？因為**教不拜父母，中國人不能接受。
後來傳教士與中方交涉許久，預設信教也能拜父母，**教才慢慢傳入中國。外國人說中國人不信教就謹告是沒有信仰，其實緩晌伏不然，中國人的智慧就在於說一半留一半，信一半疑一半。
12樓：匿名使用者
伊斯蘭教是不是就是平時說的傳福音？我身邊有這樣的人，但是父母去世頃辯的時候他也披麻戴孝啊。 退一步講不管教會有沒有規定讓不讓披麻戴孝，父母在一個人的心中永遠應該是第一位的，神馬哪雹都是浮雲，即便是**教的雀緩缺中國人我覺得也應該為父母做好最後一件事，因為這是身為一箇中國人應該盡得義務
13樓：匿名使用者
不管什麼教父則絕培母的葬禮都是要參加的！要知道知恩圖報啊！
你加的是耶穌嗎 其他的不知道 不過這個是不巨集賣可以披麻戴孝！
只是送走父母就可以孫唯了 ，也就是火化了！
14樓：揹負青天九萬里
首先要知道，你入的是什麼教？要是入了衣撕爛教，那就是不能！要是入的天主教或者耶穌教，那就能！
15樓：就到家
只要你是中國人都是要講孝道的，不管入的什麼教，父母的葬禮還是要參加的吧！
16樓：匿名使用者
什麼叫呢？教義沒規定就可以。
宗教與民族的關係
17樓：土匪也瘋狂
宗教教育是除了家庭教育、學校教育以外的社會教育之一，家庭教育與學校教育教給人生存的基本能力，而宗教教育是教人如何認識自然，如何隨順自然去行為處事的教育。這種社會教育由於在過去交通不發達的年代創立，為了方便教化一方民眾，需要選擇適合當地民族的根基的方法與形式來進行教育，便帶有一定的民族特性，包括服飾、建築裝飾、語言文字的表達方式等。特別是在文化方面，宗教文化深深影響著這個民族的生活，與生活是相容相攝的，是民族文化的一部分。
當然，一個宗教進入了另一個民族並且被另一個民族所接受的時候，這個宗教在當地的形式也會受到當地民族的影響。
18樓：清濁小刀
民族和宗教是不
同的問題，個別民族有宗教信仰，打個比方：每個民族都是一個精美的玻璃杯，每種宗教是不同的飲品，就看裡面加不加飲品，加上啤酒，從內到外表現的就是啤酒的色澤，加上可樂、豆汁或者果汁顯現的就是各自飲料的特徵，沒有加飲品的，還是保持原來的玻璃杯表象。
19樓：
宗教是興起一個民族的東西，也是毀壞它的東西。關鍵要看是什麼宗教，也許本身就不是宗教呢。
20樓：匿名使用者
非常佩服伊斯蘭教，天下一家。
民族與宗教的關係是什麼？
21樓：蒼白的微笑
民族與宗教是兩個不同的概念，但又有著密切的聯絡。民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及共同心理素質的人們共同體。而宗教是一種意識形態，屬於上層建築的範疇，雖然因信仰而結成的宗教組織和社會團體，也是社會實體，但它與民族有質的區別。
民族與宗教都有各自發展變化的規律。然而，民族與宗教又是密不可分的。
1.在世界上，沒有哪一個民族沒有過宗教信仰，也沒有哪一個現代民族從來只信仰過一種宗教。
2.有些民族在不同時期有著不同的宗教信仰，有些民族還在同一時期有著兩種或兩種以上的宗教信仰。
3．一種宗教常常被許多不同的民族所信仰，反之，一個民族也會有幾種不同的宗教信仰。
從上述我們可以得到以下幾點認識：
1.宗教生活只是民族生活的一個組成部分，宗教的特點也只是民族特點的一個組成部分，不能把宗教的特點和民族的特點等同和混同起來，更不能把民族特點說成是全部由宗教特點所決定的。
2．許多民族在歷史上曾經信仰過多種宗教，這就說明宗教信仰是可以改變的，那種認為某個民族命中註定自始至終只信仰一種宗教的說教，是沒有歷史和理論根據的。
3．不能把民族特點或民族特性作為劃分民族的標準。如果這樣，漢族和一些民族就要被分割為多種民族了。
4.對某個民族的宗教信仰的態度，常常被看作是對這個民族的態度，從而使宗教和民族出現了錯綜複雜的情況。
宗教對我國許多民族的影響廣泛而深遠。有的宗教由於在我國某些民族中信仰時間很長，許多民族的某些重大的歷史演變，大多與宗教的影響有關。有的宗教由於長期被統治階級把持利用，一些宗教制度被移植到社會制度中來，成為社會制度的組成部分，反過來，許多世俗的社會壓迫制度則披上宗教的外衣而帶有「神聖」的色彩。
有的宗教在傳入和發展過程中，逐漸囊括了某些民族的文化成果，把它納入宗教文化的領域而相互為用。例如，藏族的文學、藝術、建築、醫學等大多被包括在藏傳佛教中，常常以藏傳佛教文化的形式出現。
有的宗教在我國個別民族的形成過程中，在思想意識方面起了重要的聯絡作用。例如，在回、撒拉、東鄉、保安等族的形成過程中，伊斯蘭教就曾在其民族共同心理狀態和風俗習慣等方面起了一定的聯絡和促進作用。
宗教不僅僅在各民族內部產生影響，而且還影響到各民族之間。在歷史上，反動統治階級進行民族壓迫和民族歧視的同時，還進行宗教壓迫和宗教歧視，他們常常利用各民族人民宗教信仰的不同(甚至一個宗教內部派別的不同)，進行挑撥離間，製造宗教糾紛和****。這就使宗教信仰逐漸成為一個敏感的問題。
宗教信仰、民族文化的關係？
22樓：百度文庫精選
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民族與宗教的關係 我國是一個多民族的國家，也是一個多種宗教並存的國家。我國現有信教人數達1億餘人，其中少數民族信教人數所佔比重較大。在我國的55個少數民族中，全員普遍信教的民族就有22個。
尤其在西北地區，信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族等民族均為全員信教的民族。宗教滲透在這些民族的社會政治、經濟文化、日常生活的各個領域。所以，我國的宗教問題與民族問題息息相關。
那民族與宗教有哪些聯絡呢？著重作出如下論述：
一、宗教不僅僅是一種意識形態,一種社會歷史現象,它還是包容性很大的文化現象。在人類的文化知識活動領域中,宗教一直是重要的組成部分。它和科學及其他社會意識形態如哲學、文學、藝術、道德等都有著密切的關係,可以說在人類文化中宗教的和世俗的精神是互相交織在一起的。
宗教和其他形式的意識形態相結合而產生的宗教文學、宗教**、宗教美術、宗教建築等,作為各民族歷史文化的一部分,已成為人類文化史的財富。宗教還曾對各個民族的風俗習慣及生活方式都產生過很大影響。就中國少數民族來說,在西北和西南各少數民族地區,宗教與民族的歷史文化、道德倫理規範和生活習慣的關係尤為密切。
西北有10個少數民族幾乎全部信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教雖是外來宗教,但自傳入後,既與中國固有文化相融合,又保持其原有特點,對中華民族的歷史文化,特別
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