1樓：匿名使用者
堯舜禹時期的時代背景與諾亞方舟的時代背景一樣都是大洪水時代，大禹治水 就是在治理上帝發怒懲罰人類的大洪水，所以，那是人人都知道有神，其實人類每隔幾百年，神不來影響人類，人類就在走道德的下坡路，直至毀滅了
2樓：綠央
首先要清楚，「上帝」在中國是天帝的意思。
中國上古時代人們認為自然界的主宰為「天」因而崇拜「天」，上帝即天帝。黃帝、堯舜等是作為溝通天神和人類的「使者」而被人們崇拜（《金枝》中記載了遠古時期部落首領首先是「巫」的真相）。到了人治的社會時期，帝王通常都會神化出生來獲得崇拜，如商、周的祖先都是母親感神而孕，劉邦也稱自己為赤帝之子。
他們是天帝之子，代表天帝行使權利，所以也稱皇帝為「上」。
其次，上帝在中國是用來崇拜而不是信仰的。在春秋戰國時期中國人就有了民重君輕的思想，帝王也要靠打著「為民」的幌子才能坐穩位子。因此上帝首先是由於生存需求其次是由於政治的需求而被創造出來的，現代不需要靠天吃飯，帝王也被推翻了，「上帝」也就失業了。
最後關於東西方的宗教信仰有一點要說明一下，中國人沒有宗教信仰。本土宗教道教只追求昇仙，外來的佛教太功利性，拜佛都是希望得到庇佑。而西方的宗教是贖罪性，以人性本惡為出發點，需要贖罪才能洗刷罪惡。
人可以不乞求庇佑，但不能不洗刷罪惡，這是東西方宗教文化上最大的區別。
為什麼中國不信上帝 ，不相信真理呢？
3樓：匿名使用者
有人愛吃麵包，有人愛吃麵條、有人愛吃肉，有人愛吃米飯。
吃的最低目的是為了不餓，為了能生存，在此基礎上才想怎麼才能吃的好，怎麼才能吃的健康。又不是你一家說自已的才是真理，呵呵。 緣分而已。
當然，你也可以用你的言行舉止來證明信「上帝」能讓人幸福能讓人快樂，能讓人斷惡行善事，並且對社會穩定起到積極作用。光在那說「上帝是真理」「上帝能救你」有用嗎？ 要用你的光明溫暖的行為與平靜詳和的心去溫暖去感召。
呵呵。一點見解。
4樓：匿名使用者
什麼是真理，什麼是道理
道理，誰能教的出來，但是有道理的事情，卻並不是都能做的出來真理，帶著能力，並不是只是說說而已
以色列一個有傳奇色彩的民族，國家被覆，人民被俘，上千年，以色列民沒有被同化，沒有死亡，千年後又復國，沒有哪一個國家，經歷如此的滄桑後，能夠依然屹立
5樓：貧道不強
上帝就是真理？
那中世紀的事是誰幹的？是神的僕人！！！
笑話，既然是真理，自然會被吸引，可是是誰整天的喊著入會啊，要知道，大多數是奔福利去的，梵蒂岡下，依舊是黑暗籠罩！
有人說，耶穌就在屋子裡，請你不要相信
有人說，耶穌就在原野，請你不要追隨！
有些**徒，教會的活動是非法的，不要讓你的宗教的熱情影響到國家的法制！
我知道你可能會反對，靜下心來，好好的想想你兄弟姐妹，你就會明白了！
6樓：匿名使用者
那和實事對不上號，這是原因。按照創造論，那我們這個世界，太多的問題了，解釋不通，如果，聖經解釋通了，那就沒現在科學了。你說我說的對嗎?
7樓：匿名使用者
冒昧的提出一個不禮貌的問題，
你的疑問是想證明上帝無能，還是上帝的使者無能呢？
8樓：匿名使用者
誰說中國人不信上帝？難道摟主不是中國人嗎？難道中國信**教的都是假的嗎？
9樓：天使祥瑞
一般西方人信仰的是上帝，而中國人信佛較多，但是佛祖就是上帝，信仰的同是一尊神！
——摘自《禪院文集》
10樓：匿名使用者
如果你爸爸說謊了·你還會相信他嗎·
如果你媽媽老說真話·你會懷疑她嗎·
11樓：加廟
中國的**徒還是很多的吧。
12樓：
信真理，事實，不信上帝
中國人自古敬畏上帝嗎？
13樓：匿名使用者
道家學說，從莊子開始走偏。
至於回答裡有人說，儒家觀點是人可以由善成德、然後由德成聖。——我有不同意見。姑且不論儒家的性善論與性惡論（荀子提出的）並存，就人的自我約束能力而言，一個人至善，也只能稱為「完全人」。
（完全人是神喜愛的。但是神居然也愛我們這些「不完全人」，這更顯出神的可貴！）
玉皇大帝王母娘娘之類的諸仙，都是當時老百姓心中美好的企盼。及至後來愈演愈烈，將想象的形象用泥捏出來去拜。——明確說，這是有罪的哦。
在《聖經》利未記26章1節：「你們不可作什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。 」
中國人自古敬畏上帝嗎？
竊以為：是。但凡有神論者，一定是敬畏真神的！只是後來逐漸因為人的主觀意念而偏離主題，投向了偶像（即假神）的懷抱。
順便插一句,佛教傳自印度，從唐朝開始根深蒂固，也不是中國的。
**教也在唐朝時被傳入，當時稱為「景教」。——記得歷史課本上有。~~不是樓上所說的「中國近代傳入」。
道德是不足以約束人惡念的，信仰的境界要高於道德。所以，找對信仰很重要。
另反駁 zhqk1983的觀點：
其實你列出的《聖經》經句沒頭沒尾的，要不是擔心你做出**誤導，我都懶得做出反應。
神藉著先知摩西頒佈了律法，在《聖經》出埃及記20章5節明確說道：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。 」
zhqk1983所列的多是申命記32章的內容，「使少男，童女，吃奶的，白髮的，盡都滅絕」，這句出自《聖經》申命記32章25節，但這節前面還有話的：
10節 耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。
13節 耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產。又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油。
14節 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。
15節 但耶書侖漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。
16節 敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。
17節 所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。
…… 耶和華 神是慈愛的，不會輕易發怒，也常常教導我們「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」。
願神的慈愛恩惠常與你同在，必定在你的生活、工作、學習上大大地祝福你：）
14樓：心傳使者
中華民族只是在近代，才有**教的傳承．在幾千年的歷史中，中國的代表宗教是佛教，道教等等，少數民族則是伊斯蘭教，以及薩滿教之類的原始宗教．
15樓：匿名使用者
這個上帝和**教的上帝是兩碼事。
古時候的中國人信奉神仙，甚至佛祖，沒有想到什麼時候不知道哪個誰把上帝都搬到了中國古代。不知所謂！
16樓：傳愛密碼
如此浩瀚的宇宙，沒有一個創造者，又怎麼可能呢？如果不是，有怎麼證明沒有一個創造主呢！
人類現在的不可能，不代表未來的不存在呀。
願上帝開啟你聰明的智慧，能夠相信這未見的！
17樓：方舟以外
上帝這個詞是**徒偷中國人的，恬不知恥。
中國人的上帝有七八個，沒一個是它們了奴隸主。
18樓：求主憐憫我
zhqk1983 顯然沒看過聖經
中國古人當然敬畏上帝，不然皇帝為什麼要祭天？為什麼蓋天壇？
但是和**教的是不是一個上帝，就不一定了
但是我們可以看出，世界各國的神話傳說都有驚人的相似之處。
例如 上帝是用泥土造人，只不過 在中國變成了女媧還有關諾亞方舟 大洪水的故事，諾亞和女媧到底是什麼關係，我們不得而知所謂仁者見仁，智者見智
19樓：周佳茁周佳茁
很多中國人以為**教是洋教，但殊不知中國人的祖先
20樓：匿名使用者
「中國人自古敬畏上帝嗎？」
看起來是這樣的。
21樓：閒情偶寄
沒錯 中國人自古信奉上帝 且非常虔誠
22樓：匿名使用者
王子亦大家
你丟不丟人啊？在宗教板塊落的人人喊打，還不知道少說話。
小心話多必失。
請你先搞明白什麼是「真**徒」什麼是「假**徒」這個問題，再去回答別人的問題吧。
23樓：匿名使用者
我以前也想過這個問題。也許只是稱呼不同，但實際上大家是否敬拜的實際上是同一位神呢。因為中國遠古的時候，也是沒有這麼多的神的，大家只知道上天，老天爺，只相信這位最高的神。
後來佛教和道都興起的時候，才開始拜偶像，才被引入迷信的泥沼中去了，偏離了神。在一個沒有被中國宗教汙染的普通中國人，他如果身上發生了什麼悲忿，不公的事，他必定是跪著呼喊「老天爺呀！。。。。。」因為中國人潛意識中恐怕是隻認這個「老天爺」。
24樓：拍耶
哈，中國的上帝壓根兒就不是耶神；所以敬畏不敬畏上帝跟耶教什麼關係都沒有。
25樓：
又一個宗教極端主義分子，你自己的狂熱拯救不了垂死的耶穌教，人們的素質已經不是中世紀那樣愚昧了，宗教的沒落只是時間問題。
你肯定不會放棄，我知道，但是這沒用。
26樓：匿名使用者
《羅馬書》 3：10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
《羅馬書》 3：11 沒有明白的，沒有尋求神的。
《羅馬書》 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
《羅馬書》 3：13 他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴脣裡有虺蛇的毒氣。
《羅馬書》 3：14 滿口是咒罵苦毒。
27樓：我心永衡
完全不同，根本就不同一概念！
今天漢語**教所稱的「上帝」，實際上**於明清之際天主教耶穌會士對「deus」的漢譯。在此之前，唐代稱**教唯一神為「阿羅訶」，元代稱「主耶穌」為「馬兒哈昔」。其譯法主要是音譯，也有意譯，意譯借重佛教術語頗多。
萬曆年間，著名傳教士羅明堅、利瑪竇、龍華民等相繼進入內陸。在傳教過程中，他們首先面臨的問題是如何翻譯**教唯一神「deus」（希伯來文 elohim，希臘文theos，法文dieu，德文gott，英文god）。圍繞這個問題，形成了兩派不同意見。
一派以羅明堅、利瑪竇等為代表，主張意譯，將「deus」譯作「上帝」；一派則以後入華的龍華民、龐迪我等為代表，主張音譯，把「deus」譯作「陡斯」。前者考慮到了中國人的文化心理積澱，從而獲得了生命力，所以創譯之後就沿用至今。對比而言，音譯詞「陡斯」就沒那麼幸運了。
但公允地講，意譯 「上帝」並不比音譯「陡斯」更適合翻譯「deus」。中國文化傳統裡的 「上帝」遠非**教講的唯一神。
如果我們深究漢語中的「上帝」與**教唯一真神的區別，那這種區別可能比藏語中的「佛」與**教唯一真神的區別更大。上帝一詞其實並不是**教deus或god一詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯。上帝一詞只來自華夏傳統的儒家文化，史書中最早出現上帝一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》，昊天上帝（尚書）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）。
「上帝」一詞的使用，在先秦（儒家）典籍中已相當普遍。如《詩-小雅-正月》，「有皇上帝」；《書-堯典》，「肆類於上帝」；《禮記-月令》，「上帝其饗」；《周禮-春官-大宗伯》，「以禋祀昊天上帝」；《易-豫-象傳》，「殷薦之於上帝」等等。
傳統漢語中的「上帝」與**教唯一真神之間到底有那些本質區別呢？
首先，漢語「上帝」，是多神中的一神，是多神中的至上神，但不是唯一神。這與**教中的獨一真神有著根本的不同。《尚書·堯典》曰：
「肆類於上帝，湮於六宗，望于山川，遍於群神」，這段話直譯就是：於是就隆重地祭祀上帝，祭祀先祖，祭奠山神水神和所有的神仙。（肆：
於是就。類：祭祀天神上帝的儀式；湮：
拜祭六代先祖的儀式；望：遙祭名山大川的儀式）。可見在先古，堯舜等帝王在拜上帝的同時，要拜先祖、山川和群神。
其次，漢語「上帝」，必須與祖先崇拜聯絡起來，甚至位置與祖先是平等的。《孝經?聖治》記載：「昔者周公，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。四海之內以其職來祭。」
再次，漢語「上帝」，必須由皇帝一人來拜，能「祭天」與上帝溝通的，只是皇帝的專利，皇帝成為「天子」，上帝的兒子、上帝在人間的**人。而我們在《聖經》中看到，上帝與每一個**徒可以交流並啟示，敬拜上帝是每個人的權利。
再次，漢語「上帝」甚至直接就指稱帝王，人變成了神。《尚書.呂刑》記周穆王曰：
「若古有訓，蚩尤惟始作亂，……上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。」這裡先言「上帝」，後稱「皇帝」，是二者為一。
上帝滅蚩尤，後演義為黃帝戰蚩尤。
《詩經》中多處提到「有皇上帝」、「皇皇后帝」、「皇矣上帝」、「上帝是皇」，「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫；……帝謂文王，予懷明德，不大聲以色」（《詩.皇矣》）。「皇」都是形容詞，英明偉大之義。
「皇帝」一詞，猶言「英明的上帝」。
最後，漢語「上帝」不是一個人格化的上帝，不僅與《新約》中的耶穌差個十萬八千里而且與《舊約》中的耶和華區別很大。
**教認為人的有限性、罪性是根深蒂固的、不相信人可以自己拯救自己。而儒家認為人可以成為神、上帝。孔子理想的模式是在古聖王的盛世,《論語》寄希望人能成德而成聖,由成聖而主政。
與**教相反，儒家相信人畢竟有體現至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認為：人人皆可以為堯舜；人之趨善,如水之就下。
人有天生的善端,本此善端,便可成德、成聖。荀子認為：途之人可以為禹。
程朱理學修身齊家治國平天下的內聖外王之路，也是把國家、組織的管理權柄最終交給神一樣的聖人。到陸王心學的「宇宙即是吾心，吾心就是宇宙」、「心即理，心外無物」。
中國古代有」上帝「這詞嗎，中國古代有」上帝「這一個詞嗎
有上帝一詞 上帝在殷商甲骨文卜辭和周朝金文中又稱 帝 上帝 天 在儒家經典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝，天帝。皇天上帝的名稱來自 尚書 召誥 皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。尚書 舜典 肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。上帝在殷商甲骨文卜辭和周朝金文中又稱 帝 上帝 天 在甲骨文中,天...
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