1樓：匿名使用者
佛把這些告訴我們了，怎麼做自己看著辦。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛！有分別的是人心，佛心是沒有分別的！佛經是教人的，自然是有分別的！
佛珠問題
3樓：月靜禪
一般都是戴108的，就繞在手上咯。佛珠一般帶左手，黑曜石才戴右手。繩子沒關係，不影響的，有緣就好
佛珠顆數有講究嗎
4樓：匿名使用者
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品27粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
手串就是佛珠，本稱「念珠」，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。在佛教經典中，關於佛珠的起源，一般都以《木槵子經》所載佛陀對波流離王的開示作為通說。佛珠雖然已經成為佛教徒的一項重要標誌，但若溯其本源，佛珠並非佛教所創用。
佛教認為，佛珠是「引接普遍根基，牽課修業之具也」。
5樓：元爍蒙沛兒
其實還真的是很多的種類呢，在佛塵軒那邊買過佛珠，說是佛珠的長珠,是固定數,即108顆,加佛頭一顆,共109顆。小珠子,也有216顆的呢。
16顆佛珠代表什麼
6樓：匿名使用者
16顆有十六心的意思，那十六心是什麼意思呢？十六心是指小乘俱舍宗所說的觀察領悟樂兒四諦十六行相之後，如果由此達到了一定境界所得到的十六種智慧，就叫做十六心。其中四諦是指苦、集、滅、道，為佛教最基本的教義。
十六行相就是對四諦各自產生的四個方面的理解與觀念，總共十六種，固稱16相。其中佛家通過這十六種智慧，提醒人好好修行消除煩惱以得到自在解脫。
7樓：匿名使用者
念珠是指以線貫串一定數量的珠子，用以計算稱名稱持咒數的法具。又稱數珠、咒珠或誦珠。
在《牟梨曼陀羅尼經》中說：「梵語缽塞莫，樑雲數珠。是引接普遍根機，牽課修業之具也。
」在《本患子經》中說：「昔有國王名波流梨，白佛言：『我國邊小，頻年寇疫，谷貴民困，我常不安。
法藏深廣，不得遍行，惟願垂示法要。』佛言：『大王若欲滅煩惱，當貫木患子一百八個，當自隨身，志心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名，乃過一子。
如是漸次，乃至千萬，能滿二十萬遍，身心不亂，除諂曲，捨命得生炎摩天，若滿百萬遍，當除百八結業，獲常樂果。』王言：『我當奉行。
』」此即念珠的由來。
關於念珠的功德，在《木患子經》中說：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木患子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恆當至心無分散意，稱佛陀、達磨、僧伽名，乃過一木患子。如是，漸次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬，若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。
若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業。始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」
⊙念珠顆數代表的意義
又據《陀羅尼集經》卷二所述，若誦經、唸佛、持咒時，手持數珠一一掐之，則彼行者當得十種波羅蜜功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提等等。
關於數珠的顆數，《木患子經》說一o八顆；《陀羅尼集經》列出一o
八、五十
四、四十二及二十一顆等四種；《數珠功德經》說一o
八、五十
四、二十
七、十四顆等四種；《金剛頂瑜伽唸誦經》說上品一o八o顆，最勝一o八顆，中品五十四顆，下品二十七顆；《文殊儀軌經》說上品一o八顆，中品五十四顆，下品二十七顆，最上品一o八o顆。上列顆數之**，系一o八減半為五十四，五十四減半為二十七，二十七減半為十四，又一o八之十倍為一o八o。
由上所述，可知數珠的顆數，應以一o八顆為其基本數。不過《陀羅尼集經》所說的四十二及其減半的二十一，當另有別說。後世認為此等顆數，皆各有象徵意義，一o八顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。
在《釋氏要覽》中說：「小乘見修合論，煩惱共有一百八數。且明見惑、三界、四諦下煩惱共有八十八。
謂苦下具一切，即十使：貪、嗔、痴、慢、疑、身、邊見、邪見、見取、戒禁取也。集滅離三見，謂集滅二諦下，各除身、邊、邪三見也。
道除於二見，謂道諦除身、邊二見也。上界不行恚，謂上界四諦下各除嗔一，已上三界四諦，共有八十八也。修道所斷惑，欲界有四，謂貪、嗔、痴、慢，上二界各除嗔，共有六，已上成十，計九十八也。
更口十纏，謂無漸、無愧、昏沉、惡作、惱、嫉、掉舉、睡眠、忿、覆，合前都有一百八也。」
一o八o顆表示百八三昧各具百八三昧，或金剛界一o八尊中各具一o八尊；五十四顆表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二顆表示十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等四十二位；二十七顆表示十八學人與九無學；二十一顆表示十地、十波羅蜜及佛果；十四顆表示觀音之十四無畏。
⊙念珠的材質
關於數珠的資料，《陀羅尼集經》舉出金、銀、赤銅、水精（水晶）及木患子、菩提子、蓮華子等類；《守護國界主陀羅尼經》卷九列出菩提子、金剛子、金、真珠、蓮華子等類；《諸佛境界攝真實經》卷下列香木、瑜石、銅、鐵、水精、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種；《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》列出鐵、赤銅、真珠、珊瑚、患子、蓮子、因陀囉佉叉、烏嚧陀囉佉叉、水精、菩提子等十種；《金剛頂瑜伽念珠經》列舉硨磲、木患、鐵、熟銅、水精、真珠、諸寶、帝釋子、金剛子、蓮華、菩提子等十一種；《蘇悉地羯囉經》卷中列舉菩提子、蓮花子、嚕梛囉叉子、木患、多羅樹子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、諸摩尼、薏苡珠及其餘的草子等十四種；《蘇婆呼童子請問經》捲上列舉活兒子、蓮華子、阿嚧陀羅阿叉子、水精、赤銅、錫、木患、琉璃、金、銀、鑌鐵、高佉等十二種。
經典中亦有記載不同的念珠，有不同的唸誦功德，《佛說校量數珠功德經》中說：「曼殊室利告大眾言：『汝等諦聽！
受數珠校量功德差別如是：若用鐵為數珠者，誦掐一遍，得福五倍；若用赤銅為數珠者，誦掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等為數珠者，誦掐一遍，得福百倍；若用木患子為數珠者，誦掐一遍，得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠。
』」若用蓮子為數珠者，誦掐一遍，得福萬倍；若用因陀羅佉叉為數珠者，誦掐一遍，得福萬倍；若用因陀羅佉叉為為數珠者，誦掐一遍，得福百萬倍；若開烏盧阤羅佉叉為數珠者，誦掐一遍，得福千萬倍；若用水精為數珠者，誦掐一遍，得福萬萬倍。
若用菩提子為數珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法誦佛名，等數難可拔。是諸善男子，若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行住坐共，所出言語，若善若惡，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念諸佛誦咒無異，得福無量。
《陀羅尼集經》以水精為第一；《攝真實經》卷下說香木得一皆福，瑜石、銅、鐵得二分，水精、真珠得一俱胝分，蓮華子、金剛子得二俱胝分，間錯種種諸寶及菩提子最勝，可得無量無驟不可說不可說分之福德。《守護經》說菩提子及種種和合之珠最勝；《數珠功德經》、《瑜珠念珠經》等亦以菩提子為最勝。
在密教行法之中，依三部五部之差別，所用數珠亦有不同。《蘇悉地羯囉經》說佛部用菩提子觀音部用蓮花子，金剛部用嚕梛羅叉子之數珠；《守護經》及《瑜伽念珠經》說佛部用菩提子、金剛部用金剛子，寶部用金等諸寶，蓮華部用蓮華子，羯磨部用種種和合之數珠。
我國有關使用數珠的記事，首見於《續高僧傳》卷二十：「人各掐珠，口同佛號。」道綽之專弘淨土，始於隋末，於唐代貞觀年間又以數珠教人唸佛，可見數珠是在唐初才被當作稱名記數之法具。
其後，以《陀羅尼集經》為始，密部儀軌被大量傳譯出來，數珠亦為密教僧人所廣泛使用。
在使用念珠時，通常一串念珠會有一顆母珠，方便計數。
在《陀羅尼集經》中說：「作是相珠一百八顆，造成珠已，又作一金珠，以為母珠，又更別作十顆銀珠，以充記子。」
除了母珠之外，顆數多的念珠，除母珠外，也會多加數珠記子。如《禪林象器箋》中後：「百八顆外，有十顆小顆為記子。」
8樓：匿名使用者
那個是迷信 沒什麼代表的
佛珠數目的意義
9樓：匿名使用者
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
此外還需說明的是，真正的佛珠鏈上總帶有一個佛嘴（一個類似葫蘆的珠子）。希望對你有幫助，生意興隆呢…
10樓：煩惱即菩提
108顆，36+72
藥師琉璃光王七佛本願功德經唸誦儀軌供養法唱誦如何唱
不需要如此 完全可以唸誦的 直接唸誦功德迴向進行了注意功德迴向 迴向文是 願以此功德迴向給 出生在年月日的名字 說農曆生日 的歷代宗親，六親眷屬,歷劫 冤 親 債 主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往昔所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意...
佛說灶司經唸誦
佛教界，認為 司命經 灶王經 是偽經！但是道教，或民間有很多信眾，讀誦 灶王經 灶王經 是偽經,已為佛教界所公認，不要念 家裡有設佛壇能讀誦地母娘經嗎 本來這種方式是一點問題都沒有的，家有佛壇又唸經 即使是道教的 是件相得益彰 好上加好的事情。但是地母娘經是偽經，唸了是不好的，會矇蔽你的智慧，把你引...
佛說鸚鵡經第九白話，佛說贊雜經第四十九 白話
修法之時，依據四依止。依法不依人，依經不議論，依智不依識，依了義不依不了義。經 是佛說的，任何人不能改，其他人解釋的，都可以改，菩薩解釋的，可以叫 論 祖師講的，叫 詔 咱們一般人，沒資格，解釋佛經，我只說，是在 閒聊 建議，要看，就看大藏經，原文，看不懂，是因為，緣分沒到，就不要看，看時，哪怕看懂...