1樓：揚fan丶遠航
一般都對門，這個沒事，關鍵是不能比你家高，高了會影響你家的財運，應該一般高
2樓：匿名使用者
從風水及抄五行學說，門對門沒什麼襲不好的，只要門兩邊立框不能對對面的門中問，反之一樣，現敗現殺。破解之法，門上拒中間位置植一面銅鏡，對門也一樣植銅鏡，殺氣會從鏡中反射出去，如一方不沒置，不設定一方必破敗犯殺。
3樓：匿名使用者
對門的地面比我家高比衚衕高好嗎？
劉伯溫看的風水地,諸葛亮打下臥龍盤_標籤:_民俗傳統_
4樓：
這是民間傳說 不可信 如果按民間來說 就是為了證明他劉伯溫比諸葛亮厲害而已
請教：民俗與迷信的區別
5樓：邊玩邊學的人
最大的區別就是封建迷信是消極的，前兩者是積極的，表達了人們對美好生活的期盼。「死舅舅」肯定是封建迷信了，祭灶王是一種傳統文化。傳統文化指導人們做事，不會說怎樣怎樣就要殺人。
民俗是一種傳統文化，有的帶有地方性的。文化包含的面更廣，中醫、漢字、京劇都算的。
6樓：嗡阿吽
區別 不在事物 在於你懂不懂
如何區分 在於有沒有依據
民間風俗
7樓：匿名使用者
民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗
2 日常生活民俗
3 社會組織民俗
4 歲時節日民俗
5 人生儀禮
6 遊藝民俗
7 民間觀念
8 民間文學
8樓：匿名使用者
中國傳統民俗作為中國傳統文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生並傳承的，因而中國傳統民俗既有人類民俗的共性，又有不同於其他國家和民族的獨特個性。分析和揭示中國傳統民俗的基本特點是民俗文化研究的應有之舉，其與各類具體事象的描述應是深入研究中國民俗相輔相成、不可或缺的兩個方面。遺憾的是，近年來綜合性的論述一直比較沉寂。
本文意在引起人們對這方面研究的重視。綜合考察中國民俗的傳承、演變過程，可以發現以下幾個特點表現得十分明顯。
一、原始信仰長期留存
原始信仰習俗在數千年的歷史發展中長期傳承和流行，是中國傳統民俗的一大特點。自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及巫術、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習俗不但在人們的信仰活動中集中地表現出來，而且貫穿於人們物質生活和精神生活的各個方面。我們不必花費筆墨去敘述形形色色、紛繁複雜的巫術、祭祀儀式，只要看看人們日常生活中滲透的信仰習俗，就足以說明這個問題。
如在物質生產活動中，春祈、秋報、求雨、禳災、用占卜來**氣候和年成，以及圍繞農事而形成一系列的禁忌等，長期以來一直是農業生產的傳統習俗。《左傳》記載：「社稷二祀，……自夏以上祀之。
」[1] 《漢書·郊祀志》也記載：「郊祀社稷，所從來尚矣。」[2]可見， 對土地神和穀神的祭祀，早在不可確知的上古時代就很流行了。
其後，農業生產的整個過程，始終伴隨著一系列的信仰習俗，據《禮記·月令》的記載，一年中除十
一、十二月外，十個月都有「祈谷」、「命民社」、「祈來年」等固定的祭祀農業諸神的活動，實際上，許多農事節日就是由此形成的。此類農事信仰習俗在後世堪稱長盛不衰，時至今日也遠沒有絕跡。就獵、牧、漁、林、交通、運輸、**等行業及各項手工業而言，舉行某些巫術性儀式，祭祀有關的神靈，恪守
一定的禁忌等，也是十分普遍的現象。
在衣食住行中，原始信仰習俗也常有反映。如造房建墳便與堪輿術緊緊連在一起，請陰陽先生看風水選宅地，是動工前的第一步。從破土開工到建成進宅，每個重要環節都要選擇吉日良辰，整個過程有著一系列的巫術、祭祀、禁忌活動。
其中，上樑儀式尤為隆重，樑上要貼「上樑大吉」、「姜太公在此」等紅紙條幅；工匠登高時要唱《上梁文》，然後在樑上將饅頭、散錢等拋下，以驅煞、鎮鬼；有時還要在正簷下掛一面銅鏡，用來照射妖邪。凡此種種，不一而述。我們從殷墟甲骨文中的「卜居」記載，《尚書》中《召誥》、《洛誥》兩篇所述周成王選都洛邑時的龜卜過程，敦煌文書中保留的《建宅文》[3]、《鎮宅文》，[4 ]以及後世層出不窮的風水圖書中可以看出， 營造活動中的原始信仰是源遠流長，綿綿不斷的。
中國民俗傳統 100
9樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
10樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
11樓：匿名使用者
傳統民俗有什麼 5
12樓：念雪の秦兒
元宵、湯糰是兩回事。可以說是北方、南方之不同淵源所致。
北京做的元宵，是以餡為基礎製作的。我見過機器做元宵的操作過程。先是拌餡料，和勻後攤成大圓薄片，晾涼後再切成比乒乓球小的立方塊。
然後把餡塊放入像大篩子似的機器裡，倒上江米（南方叫糯米）粉，機器就「篩」起來了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。做成的元宵江米粉層很薄、表面是乾的，下鍋煮時江米粉才吸收水份變糊。
南方的湯糰（北京人按四川習慣叫做湯圓）做法完全不同，倒有點兒像包餃子。先把糯米粉加水和成團（跟做餃子時和麵一樣），放置幾小時讓它「醒」透。然後把做餡的各種原料拌勻放在大碗裡備用（不須像做元宵那樣切成小塊）。
湯糰餡含水量比元宵多，這是兩者的區別之一。包湯糰的過程也像餃子，但不用擀麵杖。溼糯米粉粘性極強，只好用手揪一小團溼面，擠壓成圓片形狀。
用筷子（或薄竹片狀的工具）挑一團餡放在糯米片上，再用雙手邊轉邊收口做成湯糰。做得好的湯糰表面光滑發亮，有的還留一個尖兒，像桃形。湯糰表皮已含有足夠的水份，很粘，不易儲存，最好現做現下了吃。
現在有了速凍工藝，湯糰才出現在商店裡。
南方的湯糰有多種「流派」，現在最出名的是寧波的「黑洋酥」湯糰。所謂「黑洋酥」就是豬油和黑芝麻粉的混合物，而且豬油不是熬出來的純油，要用取自豬肚子裡的原塊的「板油」。撕去「板油」外面的網膜後用手工擠壓、揉搓它，再一點一點地摻入黑芝麻粉。
這東西從現代保健觀點看是絕對的糟粕，可吃起來口感極佳：滑糯軟燙，值得一試。
湯糰越軟、滑越好，所以對糯米原料很講究。要選粘性特強的品種。加工工藝上也有說法，要用「水磨粉」。
就是說，把糯米粒用水泡過後，連水帶米一起上磨（象磨豆漿那樣），而且最好用石磨磨。磨成的粉用紗布袋吊起來瀝乾，可以冷藏三四天（時間長了會發酸）。可見，好的湯糰很難工業化生產出來，這又是它與元宵不同的一個特點。
13樓：快樂兒
周易風水民俗傳統解卦，男，，問結婚物件何時出現最好有分析過程方便我也學習一下 15
14樓：匿名使用者
這卦不可能成，官鬼為物件不顯，妻財亥水透，哪有成的事，別為媳婦丟錢就行了
15樓：匿名使用者
今年四月(農曆)不成十月必成
自家的大門對對門家的樑頭好不好
如果與門平行如門頭狀那不是問題。如是縱向對門直壓如十字狀，那就不行。民俗風格裝修重點在哪 1 文化背景 民俗風格特點以中國傳統文化為背景，營造出富有中國浪漫情調的生活空間。比如紅木 青花瓷及紅木傢俱等，都體現出濃郁的東方美，這也是民俗風格和其它風格的不同之處。2 空間層次 民俗風格講究空間層次感，特...
我家的院子進們對兩家牆角怎辦,我家院子大門正對別人家牆角如何化解
我家的院子大門對著別人家的牆角，從風水上說是不好的我想把院子大門拆掉，從邊上重新開大門，但是要重新開門的話，院子大門正好在陽臺下面，而且陽臺角下面快到門中間了，這樣從風水上說好不好，假如可以的話，正月裡能不能做？求解！基本上可以維持原狀不要動。院牆就是隔煞的，院牆門是不怕外衝。只要牆角不直衝主就沒事...
家裡有個石滾對著自己家對門好不好
科學上來說，肯定不好，那一天 搖一搖，直接就能衝進家門壓著人。迷信上說，這是好東西，石磙是鎮地之物，家門口有石磙是好事，家門穩定，沒人敢欺負啊。挪挪吧，風水上是不好的 自己家的大門對著窗戶好不好 自古以來，風水學中就有 門對窗破財 的說法。風水擇宅就要藏風聚水之所，而大門對窗風水乃穿堂風，一嘯而過，...