1樓：天天天藍
一七令·茶
唐代：元稹
茶。香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
譯文：茶，香葉，嫩芽。深受「詩客」和「僧家」的愛慕，用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。
烹茶先要在銚中煎成「黃蕊色」，爾後盛載碗中浮餑沫。飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。
2樓：匿名使用者
百科名片
寶塔詩《一字至七字詩·茶》寶塔詩，雜體詩的一種，是一種摹狀而吟、風格獨特的詩體。顧名思義，它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。
起始的字，既為詩題，又為詩韻。寶塔詩，原稱「一字至七字詩」，也叫「一七體詩」。從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規律。
後來有的增加到十字，甚至十五字的。
目錄簡介
起源特點
其它分類
單寶塔詩
雙寶塔詩
變形寶塔詩
編輯本段簡介
寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如「鯤鵬展翅，扶搖直上」之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。
[1]編輯本段起源
寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為「一七體」詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種「一七體」詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。
詩人或狀物賦形，或託物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的物件和範圍。
第二字往往是第一字的重複。其他六對，都是隔句押韻。這中「一七體」詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。
讀後使人玩味不已，其趣無窮。[2]
編輯本段特點
寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別緻。聞一多先生曾提出關於詩歌的「三美」理論，即**美、繪畫美和建築美，其中，「**美」強調詩的律動，「繪畫美」強調詩的意境，「建築美」強調詩的形式。
這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。
編輯本段其它
寶塔詩是我國民族文化獨有的藝術形式，也是我國文學畫廊中的一朵耀眼的奇葩，雖有文字遊戲之嫌，但是隻要賦予它深刻的思想內涵，將詩歌的「形」與「神」緊密地交融在一起，就一定能夠創造出無窮的藝術魅力。[3]
編輯本段分類
寶塔詩按形狀分可分為單寶塔詩、雙寶塔詩和變形寶塔詩。從讀法上分，人們把從上依次讀到下的稱寶塔詩，把交織讀、倒讀、迴文讀或迂迴讀的各自另起了名字，如火焰體詩、飛雁體詩歌（晴空展翅飛雁文詩）、疊翠詩等。
編輯本段單寶塔詩
寶塔詩原稱「一七體詩」。因為它從一字至七字詩，從一字句到七字句，或選兩句為一韻。首句為一字，實際是個題目，一韻到底。
寶塔詩因句式參差，講究格律，後人譜以為詞，並以「一七令」之名定為詞牌。後來這種體又增至十字句或十五字句，每句或每兩句字數依次遞增一個字。如：
一至七言（尖塔詩） 呆 秀才 吃長齋 鬍鬚滿腮 經書揭不開 紙筆自己安排 明年不請我自來 ――吳敬梓《儒林外史》
編輯本段雙寶塔詩
見得多的是雙寶塔詩，兩塔對峙，是由單塔中的一七體，演化而來，左塔不用一韻到底，由右塔充之。開頭也是最多七字，後來發展到九字。據說五代道士杜光廷寫的《懷古今》，從一字句遞增到十五字句，各字句均為雙字句，共240字，被認為是寶塔詩中最長的一首。
唐朝這種詩剛出現時，首句為單字外，其後每兩句遞增一字。以後每兩句為一組，恰似一副副對仗工整的對聯，且寓意深刻，仍然首句為一字，實際是個題目，一韻到底。比如唐代令狐楚的《山》就是除首句為單字外，其後每兩句遞增一字。
以後每兩句為一組，恰似一副副對仗工整的對聯，且寓意深刻，如： 山 聳峻/迴環 滄海上/白雲間 商者深尋/謝公遠攀 山岩泉滴滴/幽谷鳥關關 對島西連隴塞/猿聲南徹荊蠻 世人只向簪裾老/芳草空餘麋鹿閒 據《唐詩紀事》所載，此詩系作者於大和三年（829年）在長安興化池亭飲宴席間，為白居易分司東都送行而作。主客有李紳、元稹、張籍等共九人，各以一字至七字為題，題韻合一寫詩。
白居易自己以「詩」字為題。其詩除一排「塔尖」仍為單個字外，第二排陡然增為四個字，此後每排遞增兩字，至第七排為十四字。也有人將「塔頂」的一字句重複而成雙字句，且在各排中間形成一個無形的對稱軸，以其為界左右作間歇停頓。
後來也有在第一句寫兩個相同的字,雙塔就更明顯了、如唐代張南史的《花》，讀作： 花花 深淺 芬葩 凝為雪 錯為霞 鶯和蝶到 苑佔宮遮. 已迷金谷路 頻駐玉人車 芳草欲陵芳樹 東家半落西家 願待春風相伴去 一攀一折向天涯。
詩 詩 綺美 瑰奇 明月夜 落花時 能助歡笑 亦傷別離 調清金石怨 吟苦鬼神悲 天下只應我愛 世間唯有君知 自從都尉別蘇句 便到司空送白辭 ――白居易 《詩》 雙塔詩並非只有一七估五十五字或五十六字，也有一至九言乃至更多。象宋代文同《詠竹》詩，由一至九言組成。 竹，竹 森塞，潔綠 湘江濱，渭水曲 帷幔翠錦，戈矛蒼玉 心虛異眾草，節勁逾凡木 化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷 月娥巾披靜苒苒，鳳女笙竽清簌簌 林間飲酒碎影搖樽，石上圍棋輕蔭復局 屈大夫逐去徒悅椒蘭，陶先生歸來但尋鬆菊
編輯本段變形寶塔詩
因為比較形象,臺灣的圖象詩受此影響較大、如塔影倒映,主要是單塔。它如塔之臨水，比較形象。 嘴 唼唼 春滿生 盪漾木蘭船 中有雙少年 少年醉鴨不起 ----張籍《春水曲》 陰陽 天地大 黑白分明 傍早做人家 你嘰呱我也嘰呱 壇窮不讀書富不教學 讀書造化不讀書告化 清明不拆絮到老不成器 告化子遁走猢猻就沒戲耍 要知未來路徑須問過來人家 罔活三千年不知天知地知 有書不苦讀不如睜眼瞎 黑眼烏珠難見白銅錢 男大當婚女大當嫁 善惡到頭終有 前船是後船涯 事上無難事 有德終發 回味甜 由他 這是清代的王有光摘吳越俗諺俚語排成目錄，用塔之對頂的形式。
紀道德 杜光庭 道，德。 清虛，玄默。 生帝先，為聖則。
t聽之不聞， 摶之不得。 至德本無為，人中多自惑。 在洗心而息慮， 亦知白而守黑 百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。 三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。 以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。 曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。 故可以越圓清方濁兮不始不終， 何止乎居九流五常兮理家理國。
豈不聞乎天地於道德也無以清寧， 豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。 語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣， 所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。 懷古今 唐 杜光庭 古，今。
感事，傷心。 驚得喪，嘆浮沈。 _風驅寒暑，川注光陰。
始炫朱顏麗，俄悲白髮侵。 嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。 夸父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。
雁足淒涼兮傳恨緒，鳳台寂寞兮有遺音。 朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。 誰能絕聖韜賢餐芝餌術，誰能含光遁世煉石燒金。
君不見屈大夫紉蘭而發諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。 君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。 胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍， 胡為乎怙權恃寵顧華飾與雕簪。
吾所以思抗跡忘機用虛無為師範， 吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。 不能勞神效蘇子張生兮於時而縱辯， 不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。 僧慧令詩 遊，愁。
赤縣遠，丹思抽。 鷺嶺寒風起，龍河激水流。 既喜朝聞日復日，不覺季頹秋更秋。
已畢耆山本願誠難在，終望持經振錫往揚州。 此詩由
一、三、
五、七、九言各兩句組成，為寶塔詩的擴充套件。 [4]
求寶塔詩
3樓：哏赳赳
呆秀才吃長齋鬍鬚滿腮
經書揭不開
明年不請我自來
――吳敬梓《儒林外史》
詩綺美 瑰奇
明月夜 落花時
能助歡笑 亦傷別離
調清金石怨 吟苦鬼神悲
天下只應我愛 世間唯有君知
自從都尉別蘇句 便到司空送白辭
――白居易＜＜詩＞＞
張南史寶塔詩四首：
泉。色淨，苔鮮。
石上激，雲中懸。
津流竹樹，脈亂山川。
扣玉千聲應，含風百道連。
太液並歸池上，雲陽舊出宮邊。
北陵井深鑿不到，我欲添淚作潺湲。
竹。披山，連谷。
出東南，殊草木。
葉細枝勁，霜停露宿。
成林處處雲，抽筍年年玉。
天風乍起爭韻，池水相涵更綠。
卻尋庾信小園中，閒對數竿心自足。
花。深淺，芬葩。
凝為雪，錯為霞。
鶯和蝶到，苑佔宮遮。
已迷金谷路，頻駐玉人車。
芳草欲陵芳樹，東家半落西家。
願得春風相伴去，一攀一折向天涯。
草。折宜，看好。
滿地生，催人老。
金殿玉砌，荒城古道。
青青千里遙，悵悵三春早。
每逢南北離別，乍逐東西傾倒。
一身本是山中人，聊與王孫慰懷抱。
元稹：茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
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