1樓：港龍新秀
運動在無條件的、永恆的、絕對的
「我不是我了」e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333236376533
古希臘流傳著這樣一個故事:有一人外出忘了帶錢，便向他的鄰居借。過了一段時間，這個人不還錢，鄰居便向他討債。
這個人坦然地說：「一切皆變，一切皆流，現在的我，已不是當初借錢的我。」賴賬不還，鄰居發了脾氣，一怒之下就揮手打了他，賴賬人要去見宦告狀，這位鄰居對他說「你去吧，一切皆變，一切皆流，現在的我，已不是當初打你的我了。
賴賬人無言以對，幹瞪著眼睛。
故事裡的希臘人藉口事物都是變化發展的，從而否認了事物的相對靜止狀態。
事物的運動在無條件的、永恆的、絕對的，同時運動著的事物在一定的範圍內的某種穩定性。
具體問題具體分析
老獵手用火滅火
故事發生在南美洲的一個大草原上。一天，一群遊客正在一望無際的大草原上快樂地追逐嬉戲，忽然，他們身後竄出一團大火，火借風勢，直向遊客們撲來。就在這死難臨頭的驚險時刻，一位老獵人出現在遊客們的面前：
「各位，別跑了，大家還是聽我的話，動手扯掉這一片乾草，清出一塊地面來。」遊客們見是一位老獵手，覺得他經驗豐富，就馬上按照他的吩咐，七手八腳地猛幹起來，很快清出了一大塊地面。
火是從北面燒過來的，老獵人讓大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，並把草堆搬到北邊去。望著漸漸靠近的大火，遊客中有人恐慌地問：「老獵人，火再燒過來怎麼辦？
」「別急，我自有辦法。」一會兒，大火快燒近時，老獵人才拿了一束很乾的草點燃起來，堆在遊客北面的草立刻熊熊地燒著了，竟然逆著風迎著大火方向燒去，這兩股火立刻打起架來，火勢居然慢慢小了，而留給遊客的空間越來越大。兩股大火斗了一陣子，終於「精疲力竭」，慢慢地熄滅了下來。
只剩下大股黃褐色的煙柱，還在草地上不住地盤旋上升。
當獲救的遊客向老獵人討教「用火滅火」的奧祕時，老獵人深深地籲出一口氣，說：「在烈火上面的空氣受熱後會變輕而上升，各方面的冷空氣就會去補充，這樣，在火的邊界附近，一定會有迎著火焰流去的氣流。等到我們北面的大火接近我們的草堆時，我們把草堆點燃後，那麼，我們這邊的火就會朝著風的相反方面蔓延開去，兩股火後面的草都沒有了，就會漸漸熄滅。
當然，火不能點燃得太早，也不能太遲。」遊客們優然大悟。
老獵手以火滅火首先說明，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提。在這次草原大火中，老獵手充分地尊重了火的規律，把握了火的特點，並果斷地提出了以火滅火的方案，最終利用兩火「相鬥」成功地撲滅了大火。因此，正確發揮主觀能動性去認識和改造客觀物件，就必須從物件本身的實際出發，從物件自身的規律出發。
可見，客觀規律始終制約著主觀能動性的發揮，按客觀規律辦事是發揮主觀能動性的前提和基礎，離開客觀規律去發揮主觀能動性不僅一事無成，甚至會起破壞作用。
老獵手以火滅火還說明，想問題、辦事情必須實事求是，一切從實際出發，具體問題具體分析，不同質的矛盾必須用不同的方法來解決。否則，用孤立靜止的觀點來對待處於變化發展中的事物，不僅於亨無補，甚至會起負面效應。
正確分析主觀和客觀之間的關係
河神與海神的對話
我國古代思想家莊周，說過這樣的一段寓言故事：
秋天漲水的時候，所有小河裡的水都灌到黃河裡去，黃河的水就突然寬闊起來，兩岸距離也遠了，隔著河水，看不清對面岸的牛和馬。這時，河神高興極了，以為天下的好處都集中到這裡來了。河神順著河流向東走，到了北海舉目東望，竟沒有看到海的邊緣。
這一來，河神才覺得自已的想法不對，於是扭過頭來，今仰面向海神嘆息道：「我以為沒有人能比得上自已了，現在看到你是這樣的廣大和深遠，才知道自已不行，如果不到你這裡來看看，固守的想法，那就糟透了，一定會永遠被人家笑話。」海神聽了這番話，向河神說道：
「井政下的魚，不可以和它談大海，因為它被井的狹窄束縛了；對夏天的蟲兒，不可以和它們談冬天和冰，因為它們被時令限制了」。
這則寓言啟發我們：要正確分析主觀和客觀之間的關係。辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。
人的意識依賴於客觀環境的，它不可能脫離客觀的條件而孤立存在。從意識的起源看，意識不能脫離客觀的物質，因為它是客觀物質世界長期發展到一定階段的產物；從意識的本質看，它也不能脫離物質，因為它是客觀事物在人腦中的反映。我們在分析問題時，一定要堅持辯證唯物主義關於意識是物質的反映、意識依賴於物質的觀點，要充分估計客觀環境、客觀條件對事物的影響，一切了時間、地點、條件為轉移，不可把主觀認識與客觀環境條件割裂開來。
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