1樓：凰伯爵鴉
八大山bai人：朱耷du是明太祖朱元璋第十七子寧王朱權
zhi的第九dao
世孫。清代畫壇名家輩出專，八大山人無屬疑是最耀眼的一位。他是一位和尚畫家，其詩、書、畫都達到了禪意深幽的境地。
他行為詭異，才華卓絕，身世也離奇。他是明朝皇室後裔，一出生就揹負了國破家亡的命運。
2樓：匿名使用者
八大山人bai是明末清初畫家du
朱耷的別號。
朱耷zhi（1626—約dao1705），明末清初畫內家，中國畫一代宗師。本容名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。
明亡後削髮為僧，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。
存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
清代的「八大山人」指的是?
3樓：匿名使用者
具體如下：
八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。
其祖父朱多（p95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（p95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。
少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。
崇禎十七年（2023年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。
知識拓展：
清代的八大山人是指八位畫家。是否正確：
錯誤，八大山人是明末清初畫家朱耷的別號。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。
明亡後削髮為僧，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
4樓：小小的
指的是明太祖朱元璋第十六個兒子朱權的後裔朱耷。八大山人是他的一個名號，並不是指八個山人。他是清朝時期的畫家。
朱耷的身世坎坷。當時明朝滅亡滿清入關的時候，他僅僅才19歲。國家突然滅亡了，自己的父親也很快去世了。
他為了保全自己，只能裝瘋賣傻，隱姓埋名。只能借畫作來述說自己的亡國之痛和對滿清的嘲諷。
八大山人是朱耷的一個名號。因為他自從出家之後，遁入空門之後用信奉道教，開始自己經營道院。八大山人一聽就有遠離塵世的味道。
而朱耷專心於修道，忘卻塵世中的煩惱。更多的是，因為他沒辦法恢復自己的國家。感覺到深深的無力，所以他只能靠作畫的方式，用隱喻的方式表達自己的不滿。
他專心傳教，也是為了減少自己亡國的悲痛吧。
5樓：芒載壽小凝
清代的「八大山人」指的是一位畫家詩人
清代的八大山人是哪幾位? 5
6樓：破寒輕風
八大山人是一個人的號，他本名叫朱耷。
7樓：
一個人 朱耷 這樣的問法曾經被餘秋雨嘲笑過
清代的「八大山人」指的是？
8樓：匿名使用者
具體如下：
八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。
其祖父朱多（p95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（p95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。
少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。
崇禎十七年（2023年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。
知識拓展：
清代的八大山人是指八位畫家。是否正確：
錯誤，八大山人是明末清初畫家朱耷的別號。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。
明亡後削髮為僧，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
清代的八大山人是指八位畫家。是否正確？
9樓：殺了佛祖我成佛
錯誤，八大
抄山人是明末
清初畫家朱耷的別號。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。
明亡後削髮為僧，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。
存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
清代的「八大山人」指什麼
10樓：匿名使用者
八大山人（約2023年—2023年）名朱耷，號八大山人、雪個等。明末清初江西南昌人，為南昌寧獻王朱權九世孫，著名書畫家，清初畫壇「四僧」之一。明亡後，削髮為僧，後改做道士。
11樓：茶韻
「八大山人」是明末清初畫家 朱耷 的號，擅書畫，花鳥以水墨寫意為宗，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。存世作品有《水木清華圖》《荷花小鳥圖》《六君子圖》等
12樓：南都帝鄉
指的是著名文人，朱耷，八大山人是他的號，此人500年也不一定出一個，對中國文人畫影響巨大，開一派新風
13樓：大娃撲街了
指的是一位畫家朱耷，明朝皇室後裔
14樓：謝菀蓴
書畫家，朱耷，號八大山人
15樓：匿名使用者
百科裡有
就是朱耷嘛
清代的八大山人指的是？
16樓：kyoya諾
八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。
其祖父朱多（p95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（p95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。
少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。 崇禎十七年（2023年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。
八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。 順治五年（2023年），他妻子亡故，八大山人便奉母帶弟「出家」，至奉新縣耕香寺，剃髮為僧，自此改名雪個。二十四歲時，更號個山和個山驢。
順治十年（2023年），八大山人二十八歲時，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的一百多人。有人考證，八大山人從二十八歲到三十六，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處。
八大山人生活清貧，蓬頭垢面，徜徉於此。常喜飲酒，但不滿升，動輒酒醉。醉時，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、沽兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈。
八大山人三十六歲時，想「覓一個自在場頭」，找到南昌城郊十五里的天寧觀。就在這一年，他改建天寧觀，並更名為「青雲圃」。「青雲」兩字原是根據道家神話「昌純陽駕青雲來降」的意思。
並有用「飛劍插地，植桂樹規定舊基」的說法，這也是亥處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（2023年），狀元戴均元將「圃」改為「譜」，以示「青雲」傳譜，有牒可據，從此改稱「青雲譜」。 青雲譜原是一處歷史悠久的道院。
相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，建立道場，「煉丹成仙」。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居於此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開闢道場，始創「淨明宗教」，易名為「太極觀」，從此正式形成道統，屬淨明道派。
唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為「太乙觀」。宋至和二年（2023年），又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（2023年），八大山人前來訪求先賢遺蹟，很賞識這裡的山川風景，於是在原有道院基礎上進行重建，並改名為「青雲圃」。
從此，八大山人便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了「正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人」功德堂的牌位。 八大從山人三十六歲至三十八歲時，往返於南昌城與青雲譜之間，青雲譜的重建由其弟朱道明主持。
八大山人正式定居青雲譜，約在三十九歲以後至六十二歲。他苦心孤詣經營這所道院，歷時二十多年。八大山人在度過了十三年的佛教徒生涯後，又成了一所道院的開山祖師。
他的亦僧亦道的生活，主要不在於宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治**，藉以隱蔽和儲存自己。 八大山人六十歲時開始用「八大山人」署名題詩作畫，他在署款時，常把「八大山人」四字連綴起來，彷彿象「哭之」、「笑之」字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。
他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象「生不拜君」四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用「牛」字，一個用「八」字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。
八大山人晚年常住在南昌城內北竺寺、普賢寺等地。僧友澹雪為北竺寺方丈，與八大山人交誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，後來因觸怒了新建縣令方峨，說他「狂大無狀」、被抓進監獄，死在獄中。
澹雪死後，北竺寺不久被毀。這段時間，八大山人外出雲遊，訪友作畫，畫作頗多，這是八大山人創作旺盛時期。最後在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為「歌草堂」。
當時詩人葉舟曾作《八大山人》詩一首，描寫他在這裡的生活情況，詩文如下： 「一室（）歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，專門舊業在，零落種瓜人。」 八大山人就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。
一說八大山人葬於南昌城郊窯灣了英家山，但解放後遷墓時，僅見一些朽木鐵釘，未見骸骨，可能是他的衣冠（）。牛石慧墓在青雲譜南將軍嶺，墓中有骨灰一罐，解放後亦遷葬於青雲譜內吐珠山。另據《新建縣誌》《西山志》載：
八大山人墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶。墓葬確在何處，已難查考了。 八大山人為清初
「八大山人」指人還是人，「八大山人」指一個人還是八個人？
是一個人 八大山人，清代著名畫家，清初畫壇 四僧 之一，八大山人是他名號之一。他生於1626 年，卒於1705年，為明朝皇族江寧獻王朱權的後裔，是第九世孫。19歲時國破家亡，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個大啞字，不與人語。23歲在奉新山出家為僧，由於長期積憂抑鬱，遂患顛狂之疾，顛態百出。八大山人的...
唐宋八大家是哪八位
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈 柳宗元和宋代的蘇軾 蘇洵 蘇轍 蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇 歐陽修 王安石 曾鞏 曾拜歐陽修為師 分為唐二家和宋六家 唐朝 韓愈 以尊儒反佛為主的有 原道 論佛骨表 原性 師說 馬說 等，有嘲諷社會現狀的雜文 雜說 獲麟解 以及著名的 祭十二郎...
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