1樓：匿名使用者
我覺得有信仰是好bai事du，信仰使我能感到一個人的靈zhi魂，愛因斯坦說過「沒dao有回科學的宗教是盲目的，沒有答宗教的科學是跛足的」，我覺得年輕人應該給自己一點心靈空間，不去過多的想，不必去執著，而是本著誠心去相信，給自己一顆包容的心，人沒有信仰會空虛，盲目的。我自然是接受並尊重有信仰的人。
2樓：匿名使用者
每個人有宗教信抄仰是一個
人的自由bai，信仰與不信仰是誰也左右不了的du，如果另一半存在宗教zhi信仰，只要dao
他的信仰不影響我們的生活就可以了，因為宗教信仰大多數都是以人為本，不會去過多的要求人與家庭或生活，其中有的要求只是針對信徒，不干涉其生活，如果幹涉了生活，使人生活的不正常，信徒就不是宗教的信仰者，就是迷信者了
3樓：匿名使用者
本人不接受！自己就應該有自己的想法！我是極反對宗教信仰的！如果你也專是反對宗
教信仰的屬，你就看你能不能為你另一半改了，或者是他為你改！兩個人能在一起也是緣分，如果你們雙方都不能改的話，那還不如分了！現在不分，以後分歧的時候多著呢～
4樓：匿名使用者
持批判繼承的態度。會接受，因為宗教信仰是人的自由
我們如何對待宗教信仰
5樓：先學習
信仰自由，互相尊重。
無神論和佛教、道教、**教等有神論一樣，也是一種專信仰。強制他人屬信仰，強制統一眾人的信仰是不對的，是違反文明進步社會原則的。
過去幾十年，摧毀宗教體系，嚴禁、信仰、自由，逼迫、宗、教、人士改變信仰，甚至關押宗教、領導、人（比如佛教西、藏領、導、班、禪被關押，鄧執政後，獲取自由擔任國家、副、委、員長）是不對的。
如同哲人所說，我不同意你的觀點，但是我堅決維護你自由表達觀點的權利。
同理，你可以不同意別人的信仰，但是應該堅決支援別人選擇信仰的權利。反之，別人不同你的信仰，他們也應該維護你自由信仰的權利。
一個多信仰共存的國度，成員自由選擇權利是對等的，剝奪少數人的自由，就是威脅大多數人的權利。
由於特殊政、治原因，無法深入討論。我國、的信仰（如民間的一些信仰沒有歸入佛道教，只在港澳合法）和宗、教限制政策很多。如果你想寫些**，只好按照d zhong 央的政策檔案為準，不能發表其他觀點。
6樓：匿名使用者
尊重他人的信仰。可以善意勸告，但不可諷刺。
為什麼說信仰呢？只有信了才會仰，你不信，自然瞧不起（不會仰視）。但是你也有相信的東西啊，將心比心@！
7樓：匿名使用者
應以生活化啊!吸取對人生活上有幫助&提升改善自已的教育啊!!!非全單照收啊!!!
8樓：匿名使用者
反正我對我的宗教，縱然有疑惑，我也會用吼聲破解疑惑。
馬克思說:"宗教是人民的鴉片",你是如何理解這句話的?
9樓：潛川
應該說，馬克思對宗教的評判是非常公允的，只不過是我們（嚴格的說是「我們中國人」）受鴉片戰爭的後續影響，把「鴉片=毒品」的印象篆刻在中國人的腦海，於是就把這句正確的判斷曲解了！根據馬克思的思想和寫作背景，這句話應該理解為「宗教是人民最好的（心靈）良藥！」
首先我們要明白，鴉片在歐洲流通的背景：16世紀早期，歐洲有一位醫學奇才帕拉斯索斯，他是一位成功的臨床專家，順利的完成了一些在當時看來很不尋常的**。並祕訣之一就是使用一種叫做鴉片酊的***。
帕拉斯索斯是早期鴉片復興運動支持者之一，他把它看做一種萬應藥，稱之為「不朽的磐石」
由於帕拉斯索斯及後來者的推動作用，越來越多的人意識到鴉片的廣泛影響，新的鴉片製劑在16、17、18世紀得以不斷髮展。其中之一就是由臨床醫學之父湯姆斯西德納姆博士配置的鴉片酊。西德納姆對英國醫學的貢獻是十分巨大的，以致被稱為英國的希波克拉底。
他對鴉片的評價比帕拉斯索斯更高，他指出，「沒有鴉片，醫療技術將不復存在。——種種史料表面，鴉片在馬克思的年代，近乎全能，相當於「萬用良藥」。
其次，我們要理解馬克思對宗教的態度：在《資本論》的一篇手稿的第六章《直接生產過程的結果》（寫於2023年7月—2023年6月）中，馬克思在討論資本主義生產方式的歷史合理性時，順帶對宗教有過這樣的論述：宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的**。
——顯然從這句論述中可以看出，馬克思對於宗教的認識是非常中立的。
馬克思宗教觀的核心內容，是認為宗教的產生及其表現方式與特點，是與物質生產和交往所決定的一定歷史時期、社會狀況聯絡在一起的，是與當時當地人們的現實生活聯絡在一起的。不同歷史時期、不同民族、不同國家不同的現實生活過程，是宗教存在和演變的真正根源。因此，人們對宗教的理解必然隨著社會歷史的發展特別是現代科學技術的發展而不斷變化。
綜上所述，馬克思在2023年《黑格爾法哲學批判導言》中曾說「宗教是人民的鴉片」，這句話應該理解為「宗教是人民最好的（心靈）良藥！」
10樓：如道居士
馬克思在2023年《黑格爾法哲學批判導言》中曾說「宗教是人民的鴉片」，而且在《資本論》的一篇手稿的第六章《直接生產過程的結果》（寫於2023年7月—2023年6月）中，馬克思在討論資本主義生產方式的歷史合理性時，順帶對宗教有過這樣的論述：宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的**。
馬克思宗教觀的核心內容，是認為宗教的產生及其表現方式與特點，是與物質生產和交往所決定的一定歷史時期、社會狀況聯絡在一起的，是與當時當地人們的現實生活聯絡在一起的。不同歷史時期、不同民族、不同國家不同的現實生活過程，是宗教存在和演變的真正根源。因此，人們對宗教的理解必然隨著社會歷史的發展特別是現代科學技術的發展而不斷變化。
再者馬克思對宗教內涵的理解是深刻的、廣泛的。正如麥克萊倫所說的那樣，即宗教一詞在馬克思眼裡擁廣泛的意義，從理念系統到大眾信仰的政治和社會功能。
綜上所述，「宗教是人民的鴉片」不足以代表馬克思的宗教批判的最終結果。
11樓：影月靈晶
馬克思實際上是區分了宗教的二重性，即一方面，它是一種在異化的生存處境下有效的精神解脫和緩解方式；另一方面，這種方式又是以犧牲人的本質生活、並否定人的現實生活價值為前提的。
12樓：退休之
為什麼不問問馬克思當初說這話什麼意思。而要問別人怎麼理解呢？這樣很容易曲解說這話人的意思。
13樓：匿名使用者
鴉片的特性：吸了很舒服，解癮，但是懶，不想動彈，更別說跟人鬥爭了。
14樓：流浪中的上帝
因為宗教不科學，所以對信徒有害；又因為宗教對人民的吸引力大，所以它易上癮。簡略理解就是這樣。
15樓：匿名使用者
全句是：宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片。所以這句話實際上還帶有一定的對宗教的認可。
16樓：嘻嘻松鼠會
應該說馬克思這樣說太偏激。現在世界上公認的宗教對於規範人的行為，提高人的修養是有幫助的。有正確的宗教信仰很好，沒宗教信仰也好，不要偏執的信或是不信，順其自然就好。
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宗教信仰屬於一種文化，好的宗教信仰有利於社會的構建，穩定社會秩序，有利於社會的運轉，國家的發展。宗教對社會的作用 構建和諧社會已經成為我國經濟社會發展的重要條件，和諧 已成為我國戰略機遇期的社會主旋律，為社會各階層廣泛關注。按照 主席的講話精神，我們所要構建的社會主義和諧社會，其基本特徵是民主法治 ...
你認為宗教信仰對個人的行為有什麼影響，總結為詞怎麼說
總結一個詞語的話，就是導人向善。所有的宗教都是在做這個事內情，佛家勸人五戒十善。容 耶穌有聖經十誡。每個宗教都有自己的戒律，戒律就是規律，和我們國家法律是一樣的。只不過宗教的法律是自己遵守。國家法律是要求必須遵守。宗教的戒律是要你自己去要求自己，國家法律是國家要求你。宗教信仰對一個人或者說一個民族有...
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越南是一個多民族 多宗教的國家,主要宗教既包含傳入宗教,如佛教 天主教 教 儒教 道教 伊斯蘭教等,還包括本土宗教,即和好教和高臺教。其中,佛教和天主教的影響最大,分別於公元 2世紀末和14世紀傳入越南 和好教和高臺教是在越南本土誕生的宗教,分別創立於 1920年代和1930年代。有關資料顯示,至2...