1樓：的人
張大千之山水先bai師古人，後師造化du，zhi早年臨摹過頗多前賢名dao
跡，尤熱衷
專於董源、巨然、趙孟俯屬、王蒙、陳洪綬、徐渭、石濤、石溪、八大山人等，其中又以臨摹趙孟俯、王蒙、石濤甚多，且享「幾可亂真」之譽。史載張大千21歲時在上海書畫收藏家狄平子家見到黃鶴山樵的畫筆，便被其曲動有致的牛毛皴和幾近龍脈起伏的山勢構圖深深吸引。及至後來在張學良處見到黃鶴山樵的《林泉清集圖》，其痴迷程度無異於「醉生夢死」，愛不釋手，臨摹再三。
題款中言「元四家中以黃鶴山樵法門為最廣大，明清作者無不師之。即不羈如方外，二石亦不能越其藩籬也」，可知大千對黃鶴山樵推崇備至。此幅深得黃鶴山樵筆意，頗可亂真，王蒙山水的氣質特徵卓然再現，鬆秀厚透，極為得法，集《青卞隱居》與《林泉清集》二圖之風神秀骨於一體，且滲透己意於其中，堪為臨摹中之上品。
收藏的歷史
2樓：魂歸來兮鬼不哭
收藏的歷史其實可以追朔很遠，但是到底有多遠，恐怕無人知曉。19世紀隨著西方考古學的興起，考古學家在太平洋沿岸地區(今法國境內)出土了一些經過人為加工的，石制和骨制小物件，據推測這些東西極其有可能是被用作「裝飾品」(距今8萬年)，第一次人類開始有了「審美」的需求，考古學家neal(尼爾)也就將其視作是人類「收藏」行為的起點。這種現象幾乎出現在任何一個史前文明中，美索不達米亞地區、瑪雅文明也都有大量類的裝飾物出土。
我們的祖先，距今1.8萬年前的山頂洞人，也開始有了審美需求，他們會精心製作並佩戴由獸類牙齒組成的頸部裝飾品。
中國與西方不同的是，中國比較早的迎來了階級社會，「神」的收藏到了階級社會不再是唯一。皇室與王族的誕生使他們名正言順擁有了「收藏」的權利。特定的藝術品，特定的藏品開始變成了權利的象徵。
青銅器，玉器等必定只有貴族才能使用，貴族之間也會有差別，不同級別享受不同的物品。一位諸侯王逝世，墓室內有大量的陪葬品。在那個歷史階段，人們或許並沒有意識到自己在「收藏」，但事實上，卻奠定了中國當代「收藏文化」的基礎。
對應的西方這一時期的收藏文化，和中國有著明顯的不同，古希臘晚一點的時候，戰爭不斷，西方人似乎將全部的精力都集中在了收藏戰利品上。「這些戰利品無論貴賤，都給戰士們一種嗜血的快感。」(引自pearce)那一時期最偉大的收藏，就是眾所周知的亞歷山大皇家圖書館(公元前300年，相當於我國的東周時期)，古代歷史上最偉大的圖書館，西方學者也一直引以為傲，認為是今天博物館學最早的萌芽。
3樓：粼風子
從山頂洞人時期開始，人們其實就已有了收藏意識，因為人們開始有審美理念了，只不過收藏意識很模糊。
4樓：匿名使用者
可以去問下司馬遷先生，他應該知道！
中國歷史收藏
5樓：百度使用者
收藏市場以方興未艾，現在收藏要劍出偏鋒。應當收藏古書，古扇，古鐘錶，古唱機，古**等有待於進一步開發的收藏品種，才可能有意想不到的收穫。
一個月前的歷史收藏怎麼查詢
中國歷史上最大的收藏家是誰
6樓：匿名使用者
有一位很著名的明朝收藏家
可以說是中國古代歷史上收藏規模比較大的收藏家。
項墨林（1525—1590），原名項元汴，字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人。明國子生，為項忠後裔，為明代著名收藏家、鑑賞家。
項元汴所藏書法、名畫以及鼎彝玉石，甲於海內。項元汴精於鑑賞，辨別真膺，析及毫髮，當時無人可比。與項同時代的人記載：
「項氏所藏如顧愷之《女史箴圖》等，不知其數，觀者累月不能盡也。其他墨跡及古彝器尤多。其家累世富厚，不惜重貲以購，故江南故家寶藏皆入其手。
」他遴選能工巧匠製作的各種器具，凡几榻架櫃奩盒等，鐫以銘識，都極精巧，如同秦漢之物。清順治二年（ 1645 ）閏六月，清兵攻破嘉興府城，其藏品被千夫長汪六水所劫掠，散失殆盡，存世的藏品多歸於皇宮，現仍藏於故宮博物院和其他博物館。
項元汴曾獲一古琴，上刻「天籟」兩字，故將其儲藏之所取名「天籟閣」，並鐫有天籟閣、項墨林等印，凡藏品都鈐有印記，往往滿紙滿幅。項氏以天籟閣名傳後世，閣早已毀，今城內建設街道天籟裡即以天籟閣命名。
清順治二年(1645)閏六月，清兵攻破嘉興府城，其藏品被千夫長汪六水所劫掠，散失殆盡。後有些藏品歸於皇宮，現仍藏於北京故宮博物院和其他博物館。
怎樣搜以前的全部歷史收藏記錄?
7樓：匿名使用者
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