1樓：快樂無限
《拿來主義》 發表於2023年6月4日，作者魯迅。內容中
批判了當時國民黨的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明瞭應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。
拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過於五四前後，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎 「老舊」得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，「全盤西化」因此一度一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談。
於是人們發現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家幾千年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。針對三十年代這種「發揚國光」的復古潮流，魯迅提出了他的「拿來主義」。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。
「一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思。」他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。 很多人知道魯迅的「拿來主義」主張,但魯迅所說的「人類最好是彼此不隔膜，相關心」則瞭解的人較少了。
魯迅一生中翻譯外國文學作品的字數幾乎與他的創作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。
2樓：匿名使用者
一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思
3樓：蘇婉玥
回答拿來主義 魯迅
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「c不知後事如何」；還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作「f發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「 禮尚往來」的儀節，說道：拿來！
i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。
中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。
要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎 賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出例項。
我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，「拿來」！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄「**存膏，售完即止」的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。
還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
4樓：匿名使用者
1,可以理解為吸取學習外來文化也可理解為抄襲意思！
5樓：匿名使用者
寫好了！採納 發給你
魯迅的拿來主義用的什麼論證方法
6樓：
《拿來主義》中比喻論證法的妙用
比喻論證法又叫喻證法，是通過打比方來形象地對論點進行證明的一種論證方法。也是議**中經常使用的一種論證方法。
比喻論證法，能用容易理解和淺顯的事物，來說明不易理解和深奧的事理。其作用是語言生動形象，深入淺出，平易生動，將深奧的道理淺顯化，抽象的道理具體化，具有形象性，讓人易於理解與接受。
魯迅先生在《拿來主義》一文中，就巧妙地運用了比喻論證法。
文中的八、九兩段，集中運用了比喻論證法。
作者在第八段的開頭，用「譬如罷」這一標誌語，點明瞭要採用比喻說理的方法。接著，用「大宅子」，比喻文化遺產和外國文化；用「徘徊不敢走進門」的「孱頭」，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義者；用「勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白」的「昏蛋」，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的「左」派幼稚病患者；用「羨慕舊宅子」、「接受一切」、「欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片」的「廢物」，比喻崇洋媚外、主張「全盤西化」的投降主義者。
在第九段中，作者用「魚翅」，比喻文化遺產中的「精華」部分；用「不用它來宴大賓」，比喻不能只供少數人享用；用「鴉片」，比喻文化遺產中的糟粕，但也有些有益的成分；用「煙槍和煙燈」，比喻文化遺產中的舊形式；用「一群姨太太」，比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西，如色情文化之類。而這「煙槍和煙燈」與「一群姨太太」，顯然都是文化遺產中的糟粕。
以上兩段中的比喻，新穎別緻，形象生動。比喻論證法的妙用，使文章論述深刻、透徹，將深奧、抽象的道理淺顯化和具體化了，收到了很好的表達效果，能給人留下深刻的印象。
同時，為了把如何「挑選」講得淺顯易懂，易於讀者理解與接受，作者用「拋在路上以顯其『平民化』」，來表現所謂「平民化」的虛偽；用「當眾摔在毛廁裡」，來狀寫「徹底革命」的極「左」面目；用揹著「煙槍和煙燈」去周遊世界，辛辣諷刺了以「國粹」炫耀於人的卑微可笑；用「像蘿蔔白菜一樣的吃掉」，來說明了吸收精華應該有利於「大眾化」。
我們欣賞這篇雜文時，抓住了文中的比喻論證並做出恰當地分析，就能恰當地理解文章的內容，明確作者的用意，不至於墜入迷霧之中。
7樓：匿名使用者
類比論證，對比論證，舉例論證，比喻論證，正反對比論證。
魯迅的拿來主義一文中，什麼叫拿來主義，為什麼要提出
8樓：匿名使用者
拿來主義 魯迅
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「c不知後事如何」；還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作「f發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「 禮尚往來」的儀節，說道：拿來！
i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。
中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。
要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎 賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出例項。
我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，「拿來」！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
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