1樓：魔法名字不顯示
藝術形象凝固化：藝術形象固化形成刻板印象
藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，並由主體創造出來的藝術成果
千紅一窟，萬豔同悲是什麼意思
2樓：匿名使用者
出自《紅樓夢》
曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬豔同杯」的酒，這酒名是「萬豔同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。
《紅樓夢》之所以成為中國**史上集大成的作品，就在於它的人道主義精神——一種中國式的，《紅樓夢》工兵人道主義精神，這是與封建儒教的忠孝悌義完背道而弛的。
這首先體現於對女性的態度上。《紅樓夢》的形象群以至整個形象體系，賈寶玉是最重要的形象 ，他不但是一個具有特定的，確切的美學和歷史意蘊的形象實體，同時，他又是作品的美學結構中一個軸心式的人物。他體現了作者的美學思想和人道主義精神。
賈寶玉不但把「女兒」看作「人」，而且看作」人」中最崇高，最尊貴，最聰明，最「清淨潔白」的一個族類。他說，女兒是水做的骨肉，男兒是泥作的骨肉，把「女兒」看作自己不敢比擬主的一個族類，自己只不過是「濁玉」而已，這也就是他「女清男濁」思想的核心心，這種思想放在一個封建世家子弟身上，對他所在階級抨擊無疑是強有力的。
在中國文學史失物殉體系的卡卷中，寶玉是每一個意識到自己和別人都是「人」的具有人性解放覺醒的充滿人道主義精神的人物，例子與黛玉，晴雯等眾多具有伯主體意識的「真正的人物」一同衝擊著封建儒教「存天理，惡意人慾」的舊堡壘。寶玉願意用「情」於「不情」的具有博愛精神的泛愛主義的「多所愛者」，身子雖被「禁錮」但在精神上卻嚮往自由、嚮往真善美，嚮往著「情」的世界和「愛」的天地。這些都是寶玉貴公子氣，缺點後邊的客觀意蘊，是無論如何刀抹煞不了的。
同時，寶玉是作者曹雪芹歷史憂患感的體現者，是「女兒」們過去和現在悲劇中含怒，怨中有憤，這也是曹雪芹對紅樓女性的愛護但又愛莫能助的一種情緒。因此，曹雪芹用她們的淚水釀成了藝術之酒，叫做「千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）」，這不是對「薄命司」「十二釵」「美的毀更」單純的同情，而是對導致悲劇產生的歷史根源的深沉而真切的憂患意識。
在對寶玉及「女兒」們寄以希望和嶼的同時，曹雪芹對封建家庭給予了否定的態度。對「白玉為堂金作馬」的榮寧二府表面奢華其秉內部扔扔欲附的實質進行了預言性的揭示。
李白詩歌的藝術成就
3樓：庹逸春祭實
一、李白詩歌帶有強烈的主觀感情
二、李白詩歌的意象往往是超越現實的
三、李白詩歌的生動、大膽的誇張
四、李白的詩歌的豐富奇特的想象
五、清新、豪放的語言藝術
李白是我國唐代的偉大詩人，他的詩歌創作和杜甫一樣，代表了唐代詩歌甚至代表了我國古典詩歌的最高水平。他的詩歌創作不僅具有豐富的思想內容，而且具有高度的藝術性。
我們讀李白的詩歌，都會感到他的詩具有強烈的藝術感染力。杜甫稱讚他「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，此原因正是李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神。
4樓：匿名使用者
望廬山瀑布》，《臨終歌》，《江上吟》，《蜀道難》，《行路難》，《夢遊天姥吟留別》，《將進酒》，《問王昌齡左遷龍標遙有此寄》，《靜夜思》，《長幹行》……
5樓：︶ㄣ霜の哀傷
作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是「興酣落筆搖
6樓：匿名使用者
是問主觀的嗎？那我說說。我從小就不喜歡他的詩，他詩裡的許多詞彙都是重複使用的陳詞濫調，為人還那麼自負，年輕的時候想飛黃騰達卻沒巴結成功，老了以後就只會喝酒，還總是喝醉。
他的詩只是意境還不錯，不過總體上實在是比杜甫差遠了。杜甫的「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，恐怕不全是為了「誇」他的吧？誰知道背後有什麼深層意味呢？
嘿嘿。不過詩是一種非常主觀的東西，若不是他有這種個性，也無法形成他詩歌的個性了。怎麼看都行，就是不能隨意誇大一些本來沒有那麼**值的東西。
這是我的觀點。
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