1樓：匿名使用者
你的問題很有意思bai。我也考慮過du，我覺得，zhi日常生活裡，要dao做到完全的不殺生是不可能的事情版。但完全沒權有殺意的純潔的心，倒是有可能做到。
佛觀一缽水，八萬四千蟲。細菌，病毒應該也算是最微小的生命體了，那麼我們在用肥皂洗手，洗衣粉洗衣服，燒煤氣煮開水，等等一些日常行為中，不都在殺生了？
別忘了，佛教是走的中道。釋迦摩尼在接受牧牛女供養之前曾經苦行，然後他才發現了中正之道。就像你要拉二胡，琴絃調的太鬆，拉不響；太緊，弦會斷。
修行也是這樣。吃素是為了降伏我們自己的嗔恨心。從不殺生開始，學會尊重其他的生命。
培養我們的慈悲心。使我們的心做到沒有一點點的恨意和殺心。從而使自己的心變得柔軟，而能進一步認識宇宙和生命的最極致的真相。
倘若只是嘴裡在吃素，心裡卻懷著嗔恨和殺心，那再怎麼吃素都是在犯殺戒的。我想這個，才是不殺生的真正含義吧。
以上是我的一點淺見。見笑了。
2樓：匿名使用者
人類大量吃肉也就來是最近幾自十年的事。
在100年前，人bai們吃的食du物，肉類佔的比例很zhi
少，即使西方人，吃肉dao也遠比現在少，因為物資缺乏，養殖業也不發達，根本就沒有這麼多肉來供人類食用。
在更早，比如幾百年以前，人們的吃的肉就還要少，就算是那些大富大貴的財主、官宦人家，吃肉也遠比現在少，更不用說普通窮苦百姓家庭了。
現代醫學比幾百年前先進很多，但現在的怪病也比以前多了很多，這似乎給人一個錯覺，醫學越發達，人類得怪病越多，但人類的這些怪病是因醫學發達導致的嗎？不是，是因為人類吃肉太多。
那時候的自然規律被打破了嗎？是那時候的自然更接近自然，還是現在的自然更接近自然？
答案其實早就有了。
3樓：匿名使用者
絕對不會
bai...為什麼呢,很簡du單的,地球上不僅有人zhi類在殺生...還有很多肉dao食動物啊內...吃昆蟲
容的動物啊.什麼的,很多很多...生態環境本就是很健康的鏈子,但是人類破壞了.你不覺得人類殺生越多,這生態就越失衡麼..
4樓：喜事連連來好運
和諧是指系統中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。一個生態系統，尤論是在全球、地區，還是區域性區域，都是複雜的牛物群落與所處的環境(包括水、大氣、土、岩石等)相互依存、相互制約、相對穩定又有自組織功能的一個系統，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時，水又以其自身的豐枯規律、動力特性，影響著整個自然界的演進和變化。
生態系統所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質變十分敏感。興水利、除水害，人類社會在與水的相依相伴中，在與水的抗爭中，得到了繁衍和發展。在治水中處理好人與自然的關係已經成為人類持續生存和發展的重要任務。
所謂治水中堅持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關係的平衡與協調。在整個流域生態系統的框架下，處理好人類活動與水利水害的關係，合理地趨利避害，正確對待洪水、乾旱等自然災害，降低水汙染等人為災害，在將水對人類造成危害的程度降低到可以承受的同時，儘可能降低人類活動對水體迴圈的干擾，減少人對水的侵害；處理好人類取用水與自然界其他用水的關係，將水資源的開發利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續利用的狀態，使水在為人類造福的同時，能夠為整個自然界造福。
在治水中堅持人與自然和諧相處的觀念，反映出價值取向的變化。由「以人為中心」和人控制自然、統治自然的價值理念，轉變為以人為本、全面、協調、可持續發展的理念，強調人與自然和諧發展，共同進步。在治水中堅持人與自然的和諧相處，體現了思維方式的變化。
由孤立的、單目標的思維模式，轉變為系統的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經濟增長為唯一目標，轉變為經濟增長與生態系統保護相協調，統籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對策、措施，到規劃、設計、管理，都需要不斷探索，不斷實踐，不斷創新。
5樓：匿名使用者
我信最難的功課為合宜。極端不用學，天生 就懂。人要補充體力，才能更好工作。
6樓：匿名使用者
世上欲無刀兵劫，但看眾生不食肉。
7樓：匿名使用者
誰說信仰某個教就不能吃肉了！只是有些人不懂其中的真意，盲目跟著吃素罷了！不要執著哦！
8樓：穢跡金剛
這種假設 是自尋煩惱
9樓：淨淘
會的。因為物無極至，如果真都不吃肉，平衡就會被打破。沒有慾望就沒有動力，宗教是在社會形態之上的高層建築。本基不可無。況人乃天之靈體，受大道所限。
10樓：人太次郎
你跟我想的太一樣了，呵呵，不過那是不會的，在佛學說要都那樣，都成正果了，那還有人啊，怎麼都有好壞！呵呵
11樓：匿名使用者
佛教不能殺生，儒家也提倡吃素，但是道教好象可以殺生，有供牲禮的儀式呢！
如果每個人都能按佛陀的教導來做，自然生態和諧，你不用當心這些的！
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突然想到了問題西遊記八戒和沙和尚大名叫什麼 他們倆的軍銜或者職務叫天蓬元帥，叫捲簾大將
吳承恩沒有在西遊記中寫明朱八戒和沙和尚的原名，只寫明天蓬元帥就是後來的朱八戒，捲簾大將就是後來的沙和尚，所以他倆原來叫什麼名字只有吳承恩先生自己知道了。捲簾大將的姓名，西遊記裡沒有介紹。道教的書上也沒有說到。天蓬元帥的姓名，西遊記裡是沒有說的，但是道教裡是有的。道教 玉匣記 裡面介紹天蓬元帥的姓名叫...