1樓：匿名使用者
心外無bai法。日月星辰、山河大地、du花zhi鳥樹木、皆在你的心中（心包dao
太虛）。譬如在夢版中，權山河、星辰及一切事物皆在心念產生的夢裡，夢裡的一切皆來自心識、心念，只是幻相差別，性無二別，一念無明，妄生法界及一切事物。一即一切,一切即一。
「大地眾生皆有如來智慧德相」——華嚴經。「一切眾生本來成佛」、「情與無情同圓種智」——圓覺經。「色即是空、空即是色」——心經。
「譬如工畫師分佈諸彩色，虛妄取異相，大鐘無差別。」——覺林菩薩偈。
2樓：匿名使用者
佛教是理性的宗教，其中含攝科學的道理在內。一即一切,一切即一，這個是證悟後的專聖者菩薩的境屬界。凡夫難以意會，只能比量推理。
用科學的解釋就類同於科學中的全息理論。可以搜尋一下全息理論。簡單的例子:
一個手掌可以反映出一個人的大致狀況。
3樓：心清無礙
簡單的說說，你眼睛看到的是存在的，你眼睛看到的你便認為不存在，但不一定不存在。如果這個成立，那眼睛便是萬物，萬物便顯示了眼睛的存在。
4樓：匿名使用者
「法門無二」修習佛法到一定境界，會感悟到我們在繞很多圈子。這就是，在正確和謬誤之間掙扎著徒勞無功的辯證著、證明著它們的正確和謬誤。其實，呵呵，一說出來就又掉進圈子裡去了。
5樓：敖小天
個人認為...意思就是...
好事不一定就是好事..
有時壞事不一定就是壞事..
有時一代表一切..一切代表一..
什麼事不要絕對的肯定...
心在寬些
6樓：匿名使用者
佛教的「一即一bai切，一切即一」，是du佛陀證得無上正等正zhi覺dao
後，看到的現量境。
它不是由思版慮所得，它權是一種生命的境界。
這也正是佛陀告誡「不可思議」的原因。
「不可思議」，不是不能思議，而是不讓你思議，因為佛教修行的果報，不是由思議所得。
佛陀修行的果地，是生命我摒棄一切意念活動後，在生命本能的作用下，自然呈現的一種境界，一種狀態，一種樣子，一種有別於種種現象的客觀實在。
在這個境界裡，整個宇宙（包含著已知、未知的所有實在——無限）是一個整體，規定、制約宇宙永珍的定律、原理和規律，只有一個。
在這個境界裡，宇宙永珍是一個整體。
在這個境界裡，宇宙間所有生命是一個整體。
在這個境界裡，一即一切，一切即一。
在這個境界裡，天下的一切學問是相通的，是相同的。
種種迥然各異的文化現象，是由文化創造者們，種種偏狹的心態造成。
在宇宙的懷抱，真理只有一個，不需要任何人去發明、去創造，我們需要做的，只有一件事，那就是：摒棄一切意念活動，放棄一切不符合實際的虛妄之想隨順自然，還自然於自然。
7樓：看放自隨
你和你的世界是一體的。供參考。
8樓：匿名使用者
佛即太極，一即是萬，萬即是一，一切由空，太空是也。
9樓：匿名使用者
禪宗明心見性就明白了
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
指在抄本體上，個體（一）與全體（一切）之圓融無礙、空有相即。指華嚴、天台等圓教所說圓融無礙之極理。舊譯《華嚴經》卷一〈世間淨眼品〉雲（大正9·395b）：
「住於一地，普攝一切諸地功德。」卷四〈盧舍那佛品〉偈雲（大正9·414b）：「以一國土滿十方，十方入一亦無餘。
」卷九〈初發心菩薩功德品〉，亦謂（大正9·450c）： 「知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界，知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界。（中略）長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫。
（中略）無量劫即是一念，知一念即是無量劫，知一切劫入無劫，知無劫入一切劫。」
求有關廣島原子彈的一切,一切的一切
第一顆原子彈 1945年8月6日清晨，似乎仍是與往常一樣平常的一天。日本廣島天氣晴朗，有些悶熱。尖厲的防空警報響起來，但人們並沒有顯出特別的驚慌。美國飛機頻頻飛臨日本上空，幾乎每天都要投下成噸成噸的炸彈，不過廣島還一直沒有遭到大規模的轟炸破壞。警報響過，幾架美國飛機在廣島上盤旋了數週後離開，並沒有投...
一切的一切，都是無奈
她叫你不要再為了她活？是不是你經常把一些我都是為了你 或者我賺錢都是想叫你過的好這些話 掛在嘴邊啊？女人聽了這些話 第一次可能會感動 慢慢就麻木了 最後聽見就煩 你自己都知道做錯了當時為什麼還會那麼做呢？不要總等到要失去的時候 才學會珍惜 如果你真的認識到錯誤 馬上去改 讓她看到你的改變 我相信她會...
北島《一切》賞析,北島詩歌一切的賞析
我就借用別人的文章給你看了，你選不選隨便，我只是盡責而已！北島以為關於 一切 永遠不會有一個完美的定義，直到他徹底疲憊之後。在無數折磨與挫敗之後，在無數痛苦與歡樂之後，沒有答案的追尋讓他徹底疲憊。他被迫停下一直沒有時間休息的腳步。之後，突然有一天，他感覺自己從沒有哪一刻會如此冷靜，如此心血來潮 思緒...