1樓：楓起雲湧
週五聚禮，也稱做主麻！
2樓：匿名使用者
每天五次，人數最多的一次在星期五中午的禮拜
穆斯林的做禮拜具體時間
3樓：菊開開
1、晨禮：這次的禮拜在由東方初現�光〔拂曉〕至日出之前的一段時間當中的任何時候進行。
2、晌禮：這次的禮拜在日正剛過，亦即太陽剛開始向西偏傾起，到太陽偏至中途〔與地平線呈四十五度〕時為止的這段時間當中的任何時候進行。
說明:譬如，假使日落的時間是下午七時正，則這次的拜即可在中午十二點稍過之後至下午三點半鐘之前來禮。而三點半過後不久，則是下一番禮拜時間的開始。
然而，精確的時刻卻需由各地的日曆時間來告訴我們。
3、晡禮：這次禮拜，是在「晌禮」的時間結束之後匯@a直到日落之前為止的這段時間當中進行。
4、昏禮：這次禮拜的適當時間，是從日落〔即太陽消失在地平幗荱〕之後匯@a直至西方天邊的紅霞全消為止。
5、宵禮：這次禮拜的時間，是自西方天邊的霞光完全消失開始，直到翌晨拂曉之前為止。
擴充套件資料
禮拜的種類：
1、 主命拜〔天命拜 fard〕，這項禮拜包括了每日五次的拜、每星期五中午時分的聚禮〔主麻〕。 舉凡未能遵行這些禮拜的，就算是一種嚴重而且要遭受懲罰的罪行——除非有正當的理由。
2、 聖行拜〔又分為「當然拜」wajib與「懿行拜」sunnah〕，這項禮拜包括有隨附著主命拜一起禮的拜，以及每年兩次的「大會禮」〔開齋節與忠孝節的會徣鯡禮〕。若是未能遵行這些禮拜，則屬一種有害的疏失，和一種值得羞愧的行為。
3、 自修拜(即副功拜)，這項禮拜包括了所有在白天或是夜晚的任何時間當中自願為了感念真主、敬慕真主而作的所有禮拜。 一天當中有兩段時間尤其適於作這項禮拜，那就是∶入夜之後的後半夜到天將破曉的前一刻，以及正午以前那一段上午的時光。
4樓：匿名使用者
一、晨禮拜（榜目達）：從東方發亮起到日出前止。
二、晌禮拜（撇失尼）：從日偏時起到物影除正午的原影外達到該物長度的一倍為止，最遲不能超過其兩倍。
三、晡禮拜（底蓋勒）：從晌禮末時起到日落時止。
四、昏禮拜（沙目）：從日落後起到西方的紅霞散盡。
五、霄禮拜（火夫灘）：從昏禮拜末時起到黎明時（東方發亮）止。
穆斯林是否每個星期五都要做禮拜？
5樓：木馬寶貝
是的，每個週五是穆斯林的聚禮日，又稱主麻。在這一天，所有穆斯林都會沐浴更衣，到清真寺去禮拜。
每個週五，相當於一個小聚會。
但是根據伊斯蘭教教義而言，穆斯林不僅僅應該只是每個週五禮拜，每天都要做禮拜，從早到晚，一共要禮五次拜。就是這樣，不知道樓主問這個幹什麼？
回族做禮拜是星期幾
6樓：
不懂你的意思,是拜中念詞嗎?在聖行拜中,每拜都要念"發提海"和任一"素勒".在主命拜中,前兩拜念"發提海"和"素勒",後兩拜只念"發提海".
7樓：匿名使用者
要是去寺裡問我就不在這問了。鬱悶
穆斯林做禮拜是怎樣的？
8樓：匿名使用者
禮拜 ( al —salat ) 伊斯蘭教五項基本功課之一。亦稱拜功。阿拉伯語「索拉特」的意譯，原意為「禱告」、「祈禱」、 「祝福」、「讚頌」。
波斯語稱「乃瑪孜」(namaz)，烏爾都語等文以及中國穆斯林也以此習稱。
禮拜為「天命」功課，是「五功」中的第二綱領。中國：穆斯林稱「踐所歸之路，歸根覆命。
」《古蘭經》中關於禮拜降示最早的一節是：「他記念他的主的尊名，而謹守拜功」(87：15)。
之後連續降示禮拜的規定。先是宵禮、晨禮，後又規定晌禮、昏禮(17:78；30:
17～18)，其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定2凡智力健全、身體健康、已成年的穆斯林，必須履行拜功。
據《古蘭經》記載，禮拜始自阿丹及眾先知(2：21； 3:39；5:
12，117；10:3； 11：50，61)。
以前眾先知禮拜無定數，多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教初期，禮拜亦無定製。據傳621年穆罕默德「升霄」時，安拉亦命他曉諭穆斯林日禮50次拜，經他再三懇求，安拉體念穆斯林力難勝任，方減免定製日禮5次天命拜。
禮拜應遵守的準則：
(1)淨禮(al—taharah，泰哈賴)，它是禮拜的先決條件，先浴而後拜，未浴者不得臨拜，無大淨者只洗小淨禮拜亦無效。潔身之外，要自我除塵思，去雜念，純潔心靈，一心向主，拜功則有效。
(2)潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齊全整潔，男子上衣必過肘，下必覆膝。婦女之衣，自首至足皆蔽無露。
(3)潔處行拜。禮拜必在寺中為佳，亦可在家內或室外禮拜，但禮拜處必潔淨。「叩拜處」，阿拉伯語為masjid(麥斯吉德)，清真寺即系此詞的意譯。
(4)準時行禮。一日5次禮拜均按各地時差計算，做到正時。若因故未準時禮拜，須選時補還。
(5)面朝正向(al-qiblah，格卜萊)。禮拜者不論地處世界何地，均面朝麥加天房(即克爾白)，形成以天房為中心點的圓形輻射狀。
(6)舉意明確，念詞準確。禮拜者舉意(niyah，尼耶)務必虔心對主致意，所禮是何時的拜，拜數，天命拜或聖行拜，或正時，或還補，然後入拜。念詞發音要準確，行禮動作要規範。
(7)禁飲食，絕塵務，肅穆端莊，專一拜主，缺一禮不成。
禮拜的儀則：
(1)端立(qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。
(2)舉手(raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。
(3)誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。
(4)鞠躬(rak'ah，賴克阿)。念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」，然後下跪。
(5)叩首(sujud，蘇**)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。
一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。
(6)跪坐(jalasah，傑萊賽)。膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。
然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮、臥禮，臥禮仍有困難時，可心神意會禮拜。
按教法規定，禮拜性質可分為：
(1)天命拜，亦稱「主命拜」(salat al-fard或salat al-faridah，簡稱「法雷兌」)：安拉定製穆斯林必須完成的禮拜，如每日5次禮拜中的天命拜和每週星期五的主麻拜等。要集體列班由伊瑪目領導舉行，三人以上即符合集拜條件。
(2)聖行拜(salat al-sunnah，簡稱「遜奈」)：穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。分為兩種：
一種是叮嚀的(mu』akkad，穆艾凱德)，如一日五時拜中的聖行拜，因先知常禮不輟，故教法制定必須遵行；另一種是額外的(za』id，扎伊德)，如晡禮前的四拜、都哈(duha)的兩拜(上午8～9時進行)以及旅行歸來時的兩拜等，因先知多禮少撇，故教法未制定必須遵行，禮則可喜(mustahabb，穆斯泰哈卜)，不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。
(3)當然拜(salat al-wajib，簡稱瓦吉卜)：穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的「維特爾」(witr，即奇數拜)等拜，皆屬此類。
當然拜在《古蘭經》中無明文規定，但其中某段**與某一事項有聯絡，而先知穆罕默德曾履行，故教法學家一致認為是副天命，是應當舉行的拜功。艾布·哈尼法的**穆罕默德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。
(4)副功拜(salat al-tat—awwu『，簡稱「泰妥臥爾」)：穆斯林因信仰虔誠或其他特殊情況，而自願舉行的禮拜。如「深夜禮拜」(tahajjud，泰罕**)、齋月每晚宵禮後的「間歇拜」(salat al-tarawih，泰拉威哈)、日月蝕拜(al-kusuf wa al-khusuf，庫蘇夫與胡蘇夫)、祈雨拜(al-istisqa』伊斯提斯戛)、求善拜、讚頌拜、懺悔拜等。
除「間歇拜」為20拜(兩拜兩拜地做)由伊瑪目率領，每做完4拜後稍息片刻，集體跪坐念贊主詞外，其他各種副功拜拜數不限，少則兩拜，多則不拘。可單獨禮，亦可集體禮。
禮拜的類別：
(1)一日五時禮。俗稱「五番拜」。五禮始於五大先知，而整合於「封印」先知穆罕默德。
晨禮：阿拉伯語「索拉特，法吉爾」(salat al-fajr)的意譯，波斯語稱「巴姆達德」(bamdsd)，一譯「邦答」。時為夜交晝之中。
始於阿丹(亞當)，共4拜：前2拜為聖行，後2拜為天命。晌禮：
阿拉伯語「索拉特·祖赫爾」 (salit al-zuhr)的意譯，波斯語稱「撇申」(peesheen)。時為晝之中。始於易卜拉欣(亞伯拉罕)，共10拜：
前4拜為聖行，中間4拜為天命，最後2拜為聖行。晡禮：阿拉伯語「索拉特·阿蘇爾」(salat al-『asr)的意譯，波斯語稱「底蓋爾」(deegar)。
即申時的禮拜，約為下午3時至黃昏前。始於優努斯(約拿)，4拜天命。昏禮：
阿拉伯語「索拉特·麥厄裡卜」(salat al-maghrib)的意譯，波斯語稱「沙目」(sham)。時在晝交夜之中。始於爾撒(耶穌)，共5拜：
前3拜為天命，後2拜為聖行。宵禮：阿拉伯語「索拉特·阿沙」(salat al-『asha』)的意譯，波斯語稱「虎夫坦」(khoftan)。
時在夜之中。始於穆薩(摩西)，共9拜：前4拜為天命，次2拜為聖行，最後3拜稱「索拉特·維特爾」(salat al-witr，即奇數拜)，為當然拜。
(2)七日一聚禮。即每週星期五的主麻拜，為兩拜天命。因在晌禮時間進行，故在主麻拜前後各禮4拜為聖行。
主麻拜之前伊瑪目朗誦「呼圖白」為天命，必誦讀，必聆聽。聚禮之義，以省滌七日之過失，以勵未來之聚。
(3)一年兩會禮。即開齋節會禮和宰牲節會禮，均在上午舉行，先禮兩拜「瓦吉卜」拜，拜後朗誦「呼圖白」，此為聖行。聚禮、會禮若有失誤，越時不補。
(4)殯禮(jannaz，者那則)。系教眾代亡故者拜主，以祈禱其覆命歸真。伊瑪目對屍胸前而立，眾穆斯林列班排站伊瑪目之後，一拜。
不躬，不叩，不跪，但摹想形儀。舉意之後，舉手贊念「泰克比爾」4遍。一念之後，誦《法蒂哈》章，二念之後，為先知進行禮拜，三念之後，祈禱寬恕死者，四念之後，祈禱寬恕在場者。
殯禮舉行地方不限，或清真寺，或亡者家裡，或墓地上。
(5)各種副功拜，如前述。
禮拜在「五功」中佔有重要地位，《古蘭經》謂：「你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為」(29：
45)。中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐，王岱輿在《正教真詮·五功章》謂：「禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。
真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也」。「拜之禮亦有二：曰禮之理也；禮之形也。
禮之理者，乃心持敬畏，如見真主也，禮之形者，立躬跪叩，端莊敬慎也。故無心之拜，不得為禮」。《古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論：
「通道的人們啊!你們當借堅忍和拜功，而求祜助」(2：153)。
劉智《天方典禮·五功篇》謂：「聖人曰：「禮拜，乃滌罪之泉，行教之柱，近主之階也』。
」其釋謂：「禮拜，則塵情盡卻，生人之本性見矣。本性見而天運不息之幾，與一切幽明兼備之理，莫不於拜、跪、起、止間見之矣。
禮拜，則物我皆忘，身心之私妄泯矣。私妄泯，而忠孝廉節之事，與一切盡己盡物之功，莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜，而其義蘊包舉之廣大如此，其事顧不重哉?
故禮拜為吾民日用功夫之本也。」(楊宗山 達應庚)
穆斯林的教育是怎樣的,伊斯蘭教育的目的是什麼？
在阿拉伯文明的諸多領域中，宗教教育始終佔有舉足輕重的地位。伊斯蘭教育不版僅是伊斯蘭教傳播的權重要手段，也是穆斯林修身養性和培育後代的主要途徑。在穆斯林看來，教育的目的不僅在於傳授知識，更重要是人的精神培育 靈魂的鑄造和品性的修煉。因此，穆斯林歷來對教育極為重視，將其視為具有切身利益的日常必不可少的生...
伊斯蘭教禮拜時間的規律性是怎樣的,可否計算,有無公式
1,晌禮 從日偏開始，直至影子是原物的兩倍。2 晡禮 從晌禮末時開始，至日落前。3 昏禮 從日落開始，至晚霞消失前。4 宵禮 從晚霞消失直至黎明破曉前。5 辰禮 從黎明第二次破曉開始，直至日出前。根據著就可以了 著能適合世界各地的區域 根據日出日落來確定。晨禮的時間是從黎明至日出，晌禮是正午日偏至日...
題目 請輸入星期幾的字母來判斷一下是星期幾，如果字母一樣，則繼續判斷字母
給你一個改動最少的方案 include main fflush stdin 這兒加一個強制鍵盤緩衝區清空處理,用以清空case語句裡輸入時最後所帶的回車 上面各位說的關於強制鍵盤緩衝區清空處理的都是對的，主要就是要注意輸入數值時，回車的影響。但是上面各位的改造都過於複雜，主要是對於if else語句...