1樓：就是信心十足
屋面瓦的造型裝飾，應該在建築立面圖中能看出來！！
古代建築屋頂那四個角叫什麼名字
2樓：山東省飛飛
com/view/362248.htm 螭吻，是龍生九子中的兒子之一，平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝飾現在一直沿用下來，在古建中，「五脊六獸」只有官家才能擁有。
泥土燒製而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點「平步青雲」和「一人得道，雞犬**」的意味。這些東西在老百姓眼裡如凶神惡煞一般，是作威作福的象徵。因此，狻猊、囚牛、獬豸、鳳、狎魚們流傳到民間，就有了俗化的名字，分別為：
走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打旗、坐山觀火。
com/view/849846.htm脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、「仙人」及鴟吻，合稱「脊獸」。
其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
3樓：以筱語
四個角指代不明啊。。可能說的是垂脊上的垂獸或者戧脊上的仙人或者蹲獸，也可能是指發戧。。
4樓：光輝晨星
屋頂是中國古代建築造型中最主要的部分，一般均呈曲線，由不同形式的樑架結構組成。重要的建築都以斗拱挑出簷口，在屋簷轉角處形成翼角起翹。
屋頂 有5種基本形式，即兩面坡兩端懸出的懸山頂；兩面坡兩端不懸出的硬山頂；四面坡的廡殿頂；上截為懸山或硬山，下截為廡殿的歇山頂、攢尖頂，其出現時間亦有先後之分，其中廡殿頂最早，約出現於先秦時期，秦漢時出現了懸山頂和類似攢尖的屋頂，但後者仍有一段短短的正脊,各坡並未真正交匯於一點,東漢以後才產生了真正的攢尖頂和歇山頂；硬山頂出現最晚，是隨著明清時期房屋牆壁廣泛採用磚砌以後才大量採用的。除懸山頂和硬山頂外，其他形式的屋頂還可做成重簷的形式。
屋坡的相交處一般都出屋脊。兩坡頂有一條正脊(有時兩坡圓轉相接，無正脊，稱為捲棚或元寶脊),有時在兩坡左右端各砌出1條上下方向、裝飾性的垂脊;四坡頂有一條正脊和 4條斜向的戧脊;歇山頂有9條屋脊,即1條正脊、4條垂脊、4條戧脊。攢尖頂只有戧脊,數目為4～8條,隨平面形狀而定；圓形攢尖頂沒有屋脊。
各種屋頂戧脊前段收小的部分又稱為岔脊。各脊脊端或脊上常有輪廓高起的裝飾，如正脊的吻獸(亦稱鴟尾、鴟吻或正吻)，垂脊和戧脊上的垂獸、戧獸，岔脊上的許多仙人走獸等。早期屋脊多為瓦片壘物，明清時期普遍採用各種專門的脊件。
屋頂根據其本身的造型性格，分別用於不同的場合。 如廡殿頂格調恢巨集，用於高階建築中軸線上的主要殿堂和門屋；歇山頂性格華麗活潑，一般用於配殿；攢尖頂多用於亭、塔；懸山和硬山頂多用於住宅。在中國封建社會中，對於屋頂的形制及其裝飾都有許多等級化的規定，明清時期尤為嚴格。
屋頂的形式、高度，脊飾的形象、尺寸和數目，以及所用材料的顏色均須根據建築的等級而定，不得超越。
在我國古建築的屋脊上，我們可以很容易看到一些神獸的造型，這就是人們所說的吻獸。吻獸是中國古建築中屋脊獸飾的總稱，本文要說的鴟尾指的是正脊兩端的這種吻獸，它是吻獸的一種。
蚩尾鴟尾最早的名稱應該是蚩尾。唐代蘇鶚寫的《蘇氏演義》中提到：「蚩者，海獸也。
漢武帝作柏樑殿，有上疏者雲：蚩尾，水之精，能闢火災，可置之堂殿。今人多作鴟字。
」可見蚩尾是漢代人的稱呼。那為何「今人多作鴟字」呢？鴟，即鷂子，又名鷂鷹、老鷹、鳶鷹。
《玉篇·鳥部》曰：「鴟，鳶屬。」清代段玉裁的《說文解字注·隹部》也有解釋：
「 即鴟，鴟為 的籀文)，俗稱鷂鷹。」不管怎麼說，可以肯定的是鴟是一種鳥。那這種鳥與水之精靈的蚩尾有什麼關係呢？
原來是因為正脊兩端的吻獸造型略如鴟的尾部，所以人們管它也叫鴟尾了。而且鴟、蚩音同，看來很是合適了。《晉書·五行志》中記載：
「孝武帝太元十六年六月鵲巢太極東頭鴟尾。」《陳書·蕭摩訶傳》：「舊制三公黃閣聽事置鴟尾，後主特賜摩訶開黃閣，門施行馬，聽事寢堂並置鴟尾。
」還記得《水滸》第九十八回「張清緣配瓊英，吳用計鳩鄔梨」中的一段嗎？「次日，瓊英尚記得飛石子的法，便向牆邊揀取雞卵般一塊圓石，不知高低，試向臥房脊上的鴟尾打去，正打個著，一聲響亮，把個鴟尾打的粉碎，亂紛紛拋下地來。」鴟尾這一名稱不但在官私著述中多有記載，而且也得到了老百姓的普遍認可。
所以直至今日鴟尾這一名稱還在被廣泛地應用。可以說鴟尾是正脊兩端吻獸最常用的名稱了，而早於它的蚩尾倒是不怎麼被人提及了。
祠尾值得注意的是，鴟尾還叫祠尾。北齊顏之推寫的《顏氏家訓·書證》記載：「或問曰：
『《東宮舊事》何以呼鴟尾為祠尾？』答曰：『張敞者，吳人。
不甚稽古，隨宜記注，逐鄉俗訛謬，造作書字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字。』」看來祠尾這一名稱是古人不嚴謹考證，隨便訛謬的產物了。
鴟吻後來，大概是到中唐之際，鴟尾又叫做了鴟吻。這一名稱的改變是其造型改變引起的。由原來鴟尾前端與正脊齊平變為折而向上似張口吞脊，因稱鴟吻。
唐代劉 的《隋唐嘉話》下：「王右軍(羲之)《告誓文》，今之所傳，即其藁草……開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之。」《舊唐書·玄宗紀上》：
「開元十四年六月戊午，大風，拔木髮屋，毀端門鴟吻。」
蚩吻、龍吻
由鴟吻緊接著就又引出了另外一個名稱，蚩吻。蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關。明代李東陽寫的《懷麓堂集》後稿十二《記龍生九子》記載：
「龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺象。」為何在此這種神獸又變成龍的九子之一了呢？這是因為到了明代這種吻獸造型又有了很大變化，它逐步變成龍的形狀。
所以人們又把它和龍生九子的傳說聯絡了起來。明清兩代這種龍形吻獸的造型日趨嚴整，故又有龍吻之稱。
鰲魚還有個有意思的現象，江南一些地區管這類吻獸叫做鰲魚。明代陸容寫的《菽園雜記》中有載：「鰲魚，其形似龍好吞火，故立於屋脊上。
」陸容，字文量，號式齊，太倉人。生於明英宗正統元年(一四三六年)，卒於孝宗弘治九年(一四九四年)。成化二年(一四六六年)進士。
曾授南京主事，後遷兵部職方郎中，終居浙江參政。由此可見陸容生在江南，長在江南，坐官升遷也均在江南。而他的這部《菽園雜記》中記述的掌故也都是江南之事。
所以這之中才有了鰲魚的稱呼。那麼為什麼江南一些地區要這麼叫呢？還是先從鰲這種動物說起吧。
《玉篇·魚部》：「鰲，魚名。」唐代王維詩《送祕書晁監還日本國》有：
「鰲身映天黑，魚眼射波紅。」李白的《猛虎行》中也有：「巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧。
」由此可見鰲是傳說中的海中大龜或大鱉。江南地區地理位置靠海，所以更容易把日常建築上的這類吻獸與海中神獸聯絡起來。當然這只是我的一種猜測，鰲魚這一稱呼是否僅是江南地區的專利？
江南地區如此稱呼是否另有原因？這些疑問還需進一步考證。
正吻、大吻
另外，明清時期對鴟尾還有一些叫法，如正吻、大吻，這種吻獸位於正脊兩端，故稱正吻。明清兩代，用於紫禁城建築上的這類吻獸個頭都不小，故稱大吻。這些叫法都是俗稱，簡單得多，也平民化得多。
其它的一些關於鴟尾名稱的說法過於複雜，這些名稱在幾千年的流傳過程中肯定有相當多的訛謬(祠尾之說就是一例)。其實這名稱怎麼叫指的都是正脊兩端的獸飾部件。當然，也不能作無名氏。
所以比較普遍、比較廣泛、比較被人認可的鴟尾、鴟吻這些名稱便沿用至今了。
請分析下此建築圖紙結構圖，圖中各顏色線分別是什麼。 5
5樓：小呢
大紅色的是標註線
建築外面的草綠色線是 建築的外輪廓線
外側的綠色正方形的是燈
深藍色線是裡面牆體線，黃色的的是柱子
6樓：迷失的皮爾特
黃色方框是基礎，白色方塊是混凝土柱，藍色是剪力牆，1600那個方框是集水坑，紫色紅色外框應該是筏板基礎的範圍，亮粉色的那個應該是後澆帶的位置
建築結構圖紙上坡屋面標註1:1是什麼意思
7樓：趙萬春
1、這是結構找坡，坡度是1：1，即坡度是45度。
8樓：匿名使用者
就是每1米長（或寬）高1米
9樓：匿名使用者
屋面坡度1:1表示的是設計的坡度比，也就是說屋面與水平線的夾角是45度
10樓：登山去看星星
坡度。也就是45°角。
11樓：自求多福
表示坡度角的正切為1，及45度
中國古代建築的屋頂四角為什麼是翹的?(歇山頂)
12樓：橋樑abc也懂生活
象徵六合寓意王道古建築廡殿頂，四角攢尖鎦金圓頂，為單簷，正方形。中
和殿之後是保和殿，保和殿頂是重簷歇山頂，這種屋頂外形除一條正脊、四條垂脊外，還有四條戧脊。重簷歇山頂在等級上僅次於重簷廡殿頂。由此可見，故宮三大殿的屋頂外觀各具特徵，展現了中國古代建築獨特的屋頂形式。
歇山頂 ，即歇山式屋頂，宋朝稱九脊殿、曹殿或廈兩頭造，清朝改今稱，又名九脊頂。為古代漢族建築屋頂樣式之一，在規格上僅次於廡殿頂。歇山頂亦有傳入東亞其他地區，日本稱為入母屋造。
13樓：匿名使用者
博縫板上部是排山勾滴，用於使雨水滴下而不打溼山牆。垂脊的結構順序和懸山頂一樣。兩側山花板下部是兩個窄坡屋頂，一道槫脊向外延伸，以便雨水排出山花板之外。
建築施工圖四個角上的x，y的數值是什麼意思
14樓：麻將之打五角
表示區域內的測量座標，座標分為測量座標跟 施工座標 一個是xy,一個是ab，測量座標指的是大地座標,是實際測量出來的.施工座標指的是計算機座標,是圖形螢幕上的座標,他們兩者之間有一個換算關係.隨著測量工具的發展，現在兩者之間剛好一致
15樓：匿名使用者
建築物 放線座標啊
16樓：匿名使用者
大地座標原點設定的原點
17樓：邊翠桃漫展
你好！x75098.290和y87804.182應該是製圖軟體：cad的座標軸的位置。
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