1樓：匿名使用者
.靈澈：當時著名詩僧。
本姓湯，字澄源，會稽（今浙江紹興縣）人專。他自幼出家為僧，後從嚴維屬學詩，與僧皎然遊，為時人所重。元和十一年（861）卒。
《全唐詩》錄存其詩一卷。詩題一作「送靈澈上人。」上人，對僧人的尊稱。
2.蒼蒼：深青色。這裡指蔥籠的樹色。竹林寺：一稱「鶴林寺」在今江蘇省鎮江市南黃鶴山上。
3.杳杳（yao咬）：深暗的樣子，這裡指天邊的暮色。
4.荷笠：揹著斗笠。帶斜陽：映照在夕陽中。
5.青山獨歸：即獨歸青山。
譯文 青蒼的竹林寺,近晚時傳來深遠的鐘聲.
你揹著的斗笠還帶著夕陽,獨自歸向遠方的青山.
2樓：︶ㄣ姒ペ冰
青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你揹著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。
送靈澈上人的解釋
3樓：懂啦
一分鐘瞭解送靈澈上人
4樓：匿名使用者
送靈澈上人（即《送靈澈》 劉長卿
蒼蒼竹林寺，
杳杳（yǎo yǎo)鐘聲晚。
荷(hè)笠帶斜陽，
青山獨歸遠。
選自《劉隨州詩詞集》（《四部叢刊》本）卷一。靈澈上人，唐代著名僧人，本姓揚，會稽（現在浙江紹興）人，後為雲門詩僧。上人，對僧的敬稱。劉長卿，字文房，唐代詩人。
編輯本段作者
劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位傑出詩人。關於劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳，聞一多先生認為其生年為公元709年，傅璇琮先生認為是710年左右或725年左右，還有其它的說法。卒年一般認為是在789至791年之間；也就是說，劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝。
編輯本段今譯
青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你揹著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。
編輯本段賞析
竹林掩映的寺院和遠處傳來的杳杳鐘聲，似非目之所接，耳之所聞，詩人出以想象之筆，就創造了一個清遠幽渺的境界。末二句只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道：
「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」末二句從送友人上船，到船兒遠去，帆影模糊，直至消失在水天交接之處，眼前惟剩一江春水，流淌不息。
暗示的手法，也使得詩人的自我形象表現得非常細膩生動，劉詩似對其有所借鑑，但又寫得更為濃縮，全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》：「日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
」)，不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評劉長卿詩「細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之」；方東樹《昭昧詹言》評其詩「多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣」。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色 。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。
「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。
送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閒淡的意境。
[背景回放]
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人。早年從嚴維學詩，頗有詩名，詩僧皎然薦之為官，後因獲罪權貴而遭貶徙，歸隱雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。
劉長卿和靈澈是一對忘年交。他們相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大曆
四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。
一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
[詩文賞析]
詩題《送靈澈上人》，詩也正是從「送」字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。
後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。
「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。
全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。
[特色品析]
這是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫。全詩即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閒淡，為中唐山水詩的名篇。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。
耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託。
方回評其詩「細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之」；方東樹評其詩「多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣」。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色。
靜景與動景結合巧妙。詩的
一、三、四句，寫的是靜景，二句寫的是動景。動、靜互相襯托，互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經渲染，令讀者對鐘聲這一動景印象尤深，彷彿耳旁久久地縈繞著那悠揚的響聲；反之鐘聲從遠處傳來，更顯出郊野的寧靜肅穆，而此時，詩中人物的離情別緒更強烈了。
這就獲得了很好的藝術效果。
寫景與抒情妙合無垠。全詩四句，句句寫景，也句句寫情，尤其是後兩句，乍看好象是寫郊野向晚的景色，實則蘊含著詩人的無限情思。「荷笠帶斜陽」一句，最易誤解為純屬自然景物的描寫，無甚用意。
其實不然。作者寫斜陽經天，不是光照山巒火樹，而是映現於荷笠者一身，顯然是為了突出「荷笠」這一人物形象和整個畫面構圖的需要，同時也體現了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物，是和送別之情緊密相連的，這就不僅是景物的烘染，時序的變換或感情的陪襯，而是對全詩的立意、構圖、設色和抒情起著重要的作用。
這首詩正是既寫景，又抒發胸臆，注意景物選擇和人思想感情的協調統一，使客觀的景和主觀的情和諧合拍，故能把感情表達得更含蓄、更貼切、更完美。
這種詩能給人留下欣賞的餘地和珍視友誼的啟示。
[名句研析]
三句是全詩立意的中心，也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷，當人們把卷軸緩慢地舒來，遙見群山青岱，竹樹雲煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個荷笠遠去的孤獨身影。這是一幅清冷淡遠的山人夕照圖。
句中「荷笠」兩字，說明詩人和他的摯友這時已不是並肩細語或相對話別，而是別後目送友人遠去的背影了。用「荷笠」暗喻隱跡山林的靈澈，是非常恰當的。「斜陽」，是指晚景無限美好。
可它的光華卻偏偏映照在一個離人身上，這客觀的景和主觀的情顯得多麼不和諧，而詩人正是利用這主客觀的矛盾，以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情，對朋友的情誼更可想而知了。
「荷笠帶斜陽」，造語平淡自然，象是信手拈來，景物卻躍然紙上，詩情畫意，耐人尋思。
送靈澈上人 的全詩註解
5樓：沉默寂寞
原詩送靈澈上人 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
作者劉長卿 (701-790)，字文房，宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進士第，釋褐長洲尉，仕至隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿是大曆詩風的主要代表之一，在近體詩上，用功甚深，尤工五律，自稱「五言長城」。
著有《劉隨州集》。
今譯青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你揹著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。
賞析竹林掩映的寺院和遠處傳來的杳杳鐘聲，似非目之所接，耳之所聞，詩人出以想象之筆，就創造了一個清遠幽渺的境界。末二句只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道：
「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」末二句從送友人上船，到船兒遠去，帆影模糊，直至消失在水天交接之處，眼前惟剩一江春水，流淌不息。
暗示的手法，也使得詩人的自我形象表現得非常細膩生動，劉詩似對其有所借鑑，但又寫得更為濃縮，全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》：「日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
」)，不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評劉長卿詩「細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之」；方東樹《昭昧詹言》評其詩「多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣」。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色 。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。
「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。
送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閒淡的意境。
[背景回放]
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人。早年從嚴維學詩，頗有詩名，詩僧皎然薦之為官，後因獲罪權貴而遭貶徙，歸隱雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。
劉長卿和靈澈是一對忘年交。他們相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大曆
四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。
一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
[詩文賞析]
詩題《送靈澈上人》，詩也正是從「送」字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。
後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。
「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。
全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。
[特色品析]
這是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫。全詩即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閒淡，為中唐山水詩的名篇。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。
耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託。
方回評其詩「細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之」；方東樹評其詩「多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣」。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色。
靜景與動景結合巧妙。詩的
一、三、四句，寫的是靜景，二句寫的是動景。動、靜互相襯托，互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經渲染，令讀者對鐘聲這一動景印象尤深，彷彿耳旁久久地縈繞著那悠揚的響聲；反之鐘聲從遠處傳來，更顯出郊野的寧靜肅穆，而此時，詩中人物的離情別緒更強烈了。
這就獲得了很好的藝術效果。
寫景與抒情妙合無垠。全詩四句，句句寫景，也句句寫情，尤其是後兩句，乍看好象是寫郊野向晚的景色，實則蘊含著詩人的無限情思。「荷笠帶斜陽」一句，最易誤解為純屬自然景物的描寫，無甚用意。
其實不然。作者寫斜陽經天，不是光照山巒火樹，而是映現於荷笠者一身，顯然是為了突出「荷笠」這一人物形象和整個畫面構圖的需要，同時也體現了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物，是和送別之情緊密相連的，這就不僅是景物的烘染，時序的變換或感情的陪襯，而是對全詩的立意、構圖、設色和抒情起著重要的作用。
這首詩正是既寫景，又抒發胸臆，注意景物選擇和人思想感情的協調統一，使客觀的景和主觀的情和諧合拍，故能把感情表達得更含蓄、更貼切、更完美。
這種詩能給人留下欣賞的餘地和珍視友誼的啟示。
[名句研析]
三句是全詩立意的中心，也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷，當人們把卷軸緩慢地舒來，遙見群山青岱，竹樹雲煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個荷笠遠去的孤獨身影。這是一幅清冷淡遠的山人夕照圖。
句中「荷笠」兩字，說明詩人和他的摯友這時已不是並肩細語或相對話別，而是別後目送友人遠去的背影了。用「荷笠」暗喻隱跡山林的靈澈，是非常恰當的。「斜陽」，是指晚景無限美好。
可它的光華卻偏偏映照在一個離人身上，這客觀的景和主觀的情顯得多麼不和諧，而詩人正是利用這主客觀的矛盾，以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情，對朋友的情誼更可想而知了。
「荷笠帶斜陽」，造語平淡自然，象是信手拈來，景物卻躍然紙上，詩情畫意，耐人尋思。
送靈澈上人劉長卿解析，送靈澈上人的解釋
詩詞鑑賞 劉長卿 送靈澈上人 閱讀答案 欣賞下面一首古詩，回答問題 4分 送靈澈上人 劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。選自 義務教育課程標準實驗教科書 語文 七年級下 1 用自己的語言把這首詩前兩句展現的畫面描繪出來。2 這首詩中的 獨 字寫出了什麼景象?表達了作者什麼樣的情感...
古詩送靈澈上人拼音字母,古詩《送靈澈上人》的拼音版本
送靈澈上人劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳 y o 鐘聲晚。荷 h 笠帶斜陽，青山獨歸遠。深青色的竹林寺中，遠遠傳來晚鐘聲。靈澈上人 背後揹著斗笠，披著夕陽，向山中獨自歸去，越走越遠。c n c n zh l 來n s 自 y o y o zh n sh n w n 蒼 蒼 竹 林 寺 杳 杳 鍾 聲 晚 ...
送靈澈上人中的獨字寫出了什麼景象
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