1樓：匿名使用者
這事bai沒有一定的。有大小、du工藝、材料、產地等諸多zhi因素不同dao，還有在不同的地方內迎請也有地區差！但一般而容言，在家中佛龕供奉的瓷像，立像是在80公分以內，坐像是在50公分以下－－沒穿金的是幾百元以內，穿了金的就要上千了。
如果有專門的淨室供奉，也可請大一些的，其**不好一概而論滴，需要到當地寺院或法物流通處瞭解。
2樓：匿名使用者
價位不同、心城則靈、阿彌陀佛、
藏傳佛教的文殊菩薩雕像為什麼會抱著一個女人。
3樓：宗陽子
那叫「法相」。佛教徒都知道法身是無相的，所以文殊菩薩也無相，是我們普通人看不到的。但是為了表法，必須得有個相呀。
於是就塑造一個相出來，代表「心體」，另外塑造一個所謂的佛母（也叫明妃，或者空行母），來代表「般若」，也就是我們常說的智慧。這個智慧不是一般的智慧，而是解脫的智慧。要修行成佛，是要把心體和般若智慧合在一起才可以的，只有心體沒有智慧，那是愚痴。
而離開心體，般若就不存在，這是一而二，二而一的關係。所以藏傳佛教外部的人士是不懂這個的，看到這樣的菩薩造像，不免會覺得驚世駭俗，難道佛菩薩還可有性慾嗎？其實那是藏傳佛教的一種比喻而已。
但是，不可否認，在藏地或者別的藏傳佛教流傳的地方，是有一些敗類，打著佛菩薩的名號，聲稱要成佛，就需要和上師陰陽和合，利用此說法來騙取無知女教徒的色相。所以我們要把其分別對待。 最後一句話：
凡所有相，皆是虛妄。明白其中的道理，就會理解。不明白，就會迷惑。
阿彌陀佛。
4樓：天涯莫擱淺
是啊，你的想法錯了。所以說，要謹慎，這種理太深了，我們看不透。你修得好就成佛，修不好就是地獄。
有道行的人看見這個佛像，並不會覺得有什麼不妥，虛空法界都是一體，何況是佛像呢。凡夫看到這些佛像，分別，執著馬上現前，還用執著的心去誤解，猜疑。
5樓：清涼老莊
那是佛母，《**度亡經》裡有詳細的描述，不僅文殊菩薩，別的佛菩薩也都如此。
6樓：
那個是佛父和佛母的雙身像，佛父代表慈悲，佛母代表智慧，雙身像慈悲和智慧的雙合。千萬不要有不潔的聯想。
7樓：熱情小燭光
佛教都以譬喻或者象徵的 意思來表達深刻的佛法，不能以世間的想法去簡單的做判定。雙身像代表著智慧和慈悲雙運的意思。
8樓：w幸福很簡單
假藏傳佛教是喇嘛教，非佛教！我只知道，動物有獸性，人有人性，佛有佛性。我又知道，後一種性是前一種的必然結果那麼問題來了，連普通人都不該有的**雜交之獸性一個即將修無上正等正覺的善男子善女子該有嗎？
況佛菩薩乎？我等無論是啥應當懂得何為正法，何為正言，何為正行。
文殊菩薩聖號感應？
9樓：願事眾
雖然比較少，但也不是沒有。比如虛雲老和尚拜五臺
山的時候，出現過好幾次感應。
還有這個：
五臺縣的張元通，信心貞潔而堅固，發願造了高三尺的文殊菩薩像，安置在室內供養。到了晚上三更天，看到有梵僧兩三人，手執香爐，來到室內，繞像三匝，忽然不見了！元通於是更加發信心，供養香花；第二天太陽偏西，菩薩像就開始放光，一直到五更；不久，元通做夢夢見：
十方諸佛都來集會在室內，以妙花供養菩薩像，並且說：「這是我們的本師啊！以尊敬本師的緣故，我們供養啊。
」諸佛也以美妙的瓔珞，供養元通，並說：「你以信心，造我本師形像，因此來供養你。」元通夢中對諸佛說：
「十方世界造文殊像，以及能畫像者，諸佛都會向這裡來嗎？」佛言：「十方世界，若有這樣的勝事，我們都來供養，為什麼呢？
我們發心，都是文殊菩薩的教化之力啊。如果有歸依文殊菩薩者，超過歸依十方諸佛。」即說偈言：
「文殊大聖尊，十方諸佛師，歸依供養者，超供養諸佛！」說了這個偈子，忽然不見了。元通還見到諸位聖眾來迎接，說他會生在金色世界。
元通在生之時，隱祕而不說這些，寫遺書藏在箱中，往生之後，有人披露大家才看見；這尊文殊像，後來移到照果寺，還能看到靈驗啊。（出自《三寶感應要略錄》）
我一個朋友也是，有一次重要的考試，不曉得能不能過，心裡很沒底，預示年文殊菩薩，夜裡就夢見菩薩，說不要擔心，出示xx分數，果然出分了以後完全一樣。
還有這個故事：
有一次，文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被**。文殊菩薩於是對屠夫們說：
「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。
屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」又讓文殊菩薩殺另一頭豬。
文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。
」原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
山西太原也有一個傳說：
在太原市西北二十公里崛圍山之巔，有座寺院叫多福寺。山勢陡峻，松柏遍地，春日山花競放，秋來紅葉滿山，「崛圍紅葉」是太原著名風景之一。寺院規模巨集大，壯麗可觀。
緩緩清澈，繞寺前蜿蜓而下，潺潺作響，及富古剎風趣。相傳，在唐貞元二年（公元786年）建寺時，山中無水源，要用很多人力下山到汾河擔水，往返一次需
一、兩個時辰。漢有多久，好些人的肩被扁擔磨破不能再擔水了，只剩下闐黎二僧還在堅持。有一天，他倆擔水上山，有個龍鍾老人迎面走過來，向他們說：
「你們擔水做啥？」「建崛圍教寺。」（寺院初名叫崛圍教寺，後改多福寺）闐黎二僧回答說。
「建造寺院？」龍鍾老人哈哈大笑：「就憑你們倆個人擔水能把寺院建成？
」二僧齊聲說：「老伯，您不要笑。我們有不怕吃苦的精神，定能把寺建成。
」「你們不怕吃苦嗎？」「苦去甜來，不吃這個苦，就不能建成寺院。」龍鍾老人連連稱讚他倆的吃苦創業精神，慈祥地望著他倆，然後要求說：
「我從五臺山來，渴得要死，你們擔的水能讓我喝幾口吧？」闐黎二僧滿口答應，並請龍鍾老人喝水，龍鍾老人一口一桶水，兩人擔的四桶水轉眼間就被喝光了，對他倆說：「水我喝完了，你們後悔嗎？
」闐黎二僧不僅沒有悔意，反而高興地說：「老伯，只要您老人家不渴就行了，水我們還可以下山去擔。」龍鍾老人稱讚他倆為人誠實，從懷裡掏出一個紅盒子，遞給他倆說：
「你們拿回去，放在寺院西邊那塊空地上，然後開啟盒蓋。在路上千萬不要開啟盒子，切記，切記。」說著，不知從什麼地方跑出來一頭獅子，龍鍾老人騎著獅子就不見了。
闐黎二僧按著龍鍾老人的吩咐，立即拿著盒子往回走。在路上，聽見盒子裡有響動，他倆想看一看盒子裡到底裝的是什麼東西，於是便輕輕開啟一點縫兒，偷偷地往裡邊看，忽然盒裡一聲霹靂，震得他倆手都麻木了，盒子方即掉在地上，從盒子裡蹦出兩條水龍，騰空而去，一條飛往晉祠，變成了晉泉；一條飛往蘭村，變成了烈石寒泉。闐黎二僧見有兩條龍已從盒中飛出，趕緊扣住盒子，聽見盒裡還有響動，將盒子小心翼翼拿到寺院西邊那塊空地上，再將盒蓋開啟，剩下的兩條小龍鑽進地裡，變成了兩池清水，這就是現今的龍池。
由於有了泉水，多福寺就很快建成了。闐黎二僧想：佛教裡只有五臺山文殊菩薩騎獅子，這位龍鍾老人又是從五臺山來。
因此便推想這位龍鍾老人就是文殊菩薩的化身。後人在多福寺中建了一座文殊菩薩殿。內塑文殊菩薩像，闐黎二僧也被塑像，放在文殊菩薩兩旁，稱為「舍利二僧」。
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希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
文殊菩薩和文昌菩薩有什麼區別？
10樓：各種怪
二者區別：
1）教派不同，分別是佛教和道教；
2）文殊象徵智慧，文昌象徵功名利祿。
3)祭拜方式不一樣。例如祭拜物品、擺放、祭拜語。
文殊菩薩是佛教的大菩薩之一, 象徵這智慧, 其畫像和塑像一般都手持智慧之劍.文殊菩薩是三世諸佛智慧的總集化身，能禮敬、供養、稱念文殊菩薩名號或咒語，可增福慧辯才、消除業障、乃至成就無上菩提。
文昌帝君是道教的神祇之一, 不能成為菩薩, 他掌管天下文運和考試等。文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。
其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。
11樓：你的小可愛呀
區別：1、宗教不同：文
殊菩薩是佛教，而文昌菩
薩是道教；
2、寓意不同：文殊菩薩象徵智慧，文昌菩薩象徵功名利祿。
3、兩者的祭拜物品、擺放、祭拜語等祭拜方式不同。
文殊菩薩（佛教四大菩薩之一）
文殊菩薩，梵名mañjuśrī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。
與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩
四大菩薩
佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。
又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
12樓：匿名使用者
文殊菩薩是佛教的大菩薩之一, 象徵這智慧, 其畫像和塑像一般都手持智慧之劍.
而文昌帝君是道教的神祇之一, 不能成為菩薩, 傳說他掌管天下文運和考試等.
13樓：
文昌不是菩薩是道教神仙。
14樓：匿名使用者
一個是男的一個是女的就這麼簡單
15樓：匿名使用者
都是一體的，能有什麼區別
16樓：匿名使用者
文殊菩薩為佛教菩薩，文昌帝君為道教帝君。這就是二者本質上的區別。
文殊菩薩為佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱「華嚴三聖」。應化道場為山西五臺山。
據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後五千四百歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！
過去無數諸佛，也都是文殊師利**，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。
文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。
文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延佑三年(2023年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿巨集仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。
《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。
後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(2023年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿巨集仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
給一尊菩薩度一層金泊大概需要多少錢
不貴 一張 5元左右真金的！是9 9 裡面的 要有專門的沾合劑 和保護油 給菩薩塑金身大概需要多少錢？急！看你塑多大的，還要看你是鍍多厚的金子，如果是純金，估計要百來萬 菩薩有大有小，塑金身的金子有厚有薄，這怎麼能一概而論？造一尊度金的觀音菩薩站像需要多少錢 這個要看你做多大尺寸的 用什麼材質製造？...
貔貅價格多少請一尊貔貅價格多少，貔貅專賣店多少錢一個？價格多少錢？
貔貅吊墜不可簡單的用錢來衡量，在佛教意義上開光是賦予原有物體生命，從另一種意義上它存在著無形的價值意義，吉照堂開光貔貅雕刻精美，具有靈性，開光貔貅有了認主的能力，在招財靈性方面也是發揮的更為充分。緣主佩戴貔貅吊墜擁有一種由內而發的自信，這便是貔貅對主人在心理方面的影響，人們才會選擇奉請開光貔貅，能夠...
瓷貼面多少錢一顆，牙齒全瓷貼面多少錢一顆？
當下講究顏值的世界裡，人們對生活品質的追求可謂是熱度飆升。特別是當下影響一個人面部美觀的潔白牙齒是一個人自信的資本，笑口常開的動力。可是，不具有潔白的牙齒怎麼辦？瓷貼面幫你擁有一口潔白無瑕的牙齒。可是，瓷貼面多少錢一顆？這是大部分人比較關注的問題。其實作為牙齒修復的一種技術瓷貼面有著極高的使用率，他...