1樓：u盾
引狼入室
yǐn來láng rù shì自
[釋義] 引：招引；把狼引到室內。比喻自己把壞人或敵人招引進來。
[語出] 元·張國寶《羅李郎》：「我不是引的狼來屋裡窩；尋得蛐蜒鑽耳朵。」
[正音] 狼；不能讀作「niánɡ」。
[辨形] 狼；不能寫作「狠」。
[近義] 開門揖盜
[反義] 拒之門外
[用法] 含貶義。一般作謂語、定語。
有關讀書的名言（至少十句）、成語（至少三十個）、詩句（至少七句）
2樓：百小度
書籍是人類進步的階梯。
書到用時方恨少。
少壯不努力，老大徒傷悲。
少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。
書讀百遍，其義自見。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
讀書破萬卷，下筆如有神。
讀書就應像飢餓的人撲在麵包上一樣
書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時讀書就像迎著朝陽走路。
最淡的墨水也勝過最強的記憶。
精神能補物質的不足。
在學習中取得知識，在戰鬥中取得勇敢。
勤動筆墨勤看書。
知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。
語言是心靈和文化教養的反映。
高尚的語言包含著真誠的動機。
勤學和知識是一對最美的情人。
學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西。
一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。
書都讀得來的人，還怕有什麼做不來的。
成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創精神來自他們的博學。
作者不一定能寫到老，但是他一定應該學到老。
再高深的學問也是從字母學起的。
寫十卷書要比實際行動打下基礎容易得多。
讀書在某種意義上來說是養心。
知識上的富有可以享受心靈上的滿足。
不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現。
學習不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。
不信書不能提高境界，光信書不如無書。
掉進知識情網中的人，時時品嚐著知識的甜蜜。
穿著飲食可以因陋就簡，而搞學問是不能因陋就簡的。
努力耕耘，少問收穫。
讀過一本好書，像交了一個益友。
囊螢映雪
《晉書·車胤傳》：「胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」
釋譯：晉朝車胤恭謹勤苦，學習不知疲倦。學問淵博，通曉許多門知識。由於家裡窮，不能經常弄到油點燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲來照亮讀書，一直讀到天亮。
清張英《淵鑑類涵》卷二0二：「孫康家貧，無油，嘗映雪讀書」。《尚友錄》卷四：
「孫康，晉京兆人，性敏好學，家貧無油，於冬月嘗映雪讀書。」是說：晉朝人孫康家裡窮，無油點燈，曾經在下雪天的夜晚用雪光照著讀書。
後用以比喻刻苦勤學。《初學記》卷二引《宋齊語》也載此事。
懸樑刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。
古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
這就時孫敬懸樑的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸樑刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿。
手不釋卷
光武(劉秀》當兵馬之務，手不釋卷。」
釋義 「卷」指書。手中的書不肯放下來，比喻抓緊時間勤學，或看 書入了迷。
故事 三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家 境貧困，無法讀書。從軍後，雖作戰驍勇，常立戰功，卻苦於缺少文 化，不能把戰例經驗總結寫下來。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：「你現在是一員大將，掌權管事，更 應該好好地讀一些書，增加自己的才幹。」
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推託說：」軍隊裡的事情又多 又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊!」
孫權說：「你的事情總沒有我多吧?我並不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。」
呂蒙問：「可我不知道應該去讀哪些書?」
孫權聽了，微笑著說：「你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳)、《史記》等歷史書，這些書對於以後帶兵打仗很有好 處。」
停了停，孫權又說：「時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰的緊張關頭，手裡還總是拿著一本書不肯放下來呢!你們 年輕人更應該勉勵自己多讀點書。」
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，並堅持不懈。
出處《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》
鑿壁偷光
鑿壁借光
西漢時有一位著名的經學家名叫匡衡，關於他鑿壁偷光讀書的故事，至今仍被人們傳為佳話。
史書記載，匡衡自小家境貧寒。白天，他靠砍柴割草，換點糧食度日；晚上，他想讀書，可是沒有錢買油燈。他看到鄰居家燈火明亮，就在牆上動手鑿個洞，引一點微弱的亮光。
每天晚上，他就靠這點兒亮光如飢似渴、專心致志地讀起來……後來，為了能讀到更多的書，他甚至願意給一位家中藏書豐富的人做奴僕而不計報酬，目的只有一個——希望讀到更多的書。
暗室求物 傲賢慢士 白面書生 閉戶讀書 博覽群書 布衣韋帶 穿壁引光 春誦夏弦 簞食瓢飲 讀書得間 廢書而嘆 焚膏繼晷 腹載五車 滾瓜爛熟 含英咀華 畫荻教子 開卷有益 立地書櫥 兩腳書櫥 磨穿鐵硯 囊螢照讀 牛角掛書 囊螢照書 七行俱下 然荻讀書 三餘讀書 十年寒窗 詩禮之家 十行俱下 書香門第 十年窗下 碩學通儒 書聲琅琅 大璞不完 孫康映雪 徒讀父書 五行並下 韋編三絕 學富五車 尋章摘句 一簞一瓢 一介書生 引錐刺股 鑿壁偷光 映月讀書 源頭活水 映雪讀書 招賢納士 晝耕夜誦 折節讀書
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時.
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
早知今日讀書是，悔作從來任俠非。
擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
十年未稱平生意，好得辛勤謾讀書。
吾生學語即耽書,萬卷縱橫眼欲枯」(陸游《解嘲》)
讀書破萬卷，下筆如有神。
孫敬頭懸樑,蘇秦錐刺股,車胤囊螢學,孫康映雪讀。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書
東晉詩人陶淵明，熱愛田園生活，喜愛讀書。他寫了一首《雜詩》：「盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。」告誡人們要珍惜時光，好好讀書。
唐代文豪韓愈在一首讀書詩中寫道：「讀書患不多，思人患不明。患足已不學，既學患不行。」指出在治學的過程中，要「多讀、多思、虛心、躬行」。
唐代書法家顏真卿寫有一首流芳千古的《勸學》詩：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」他勸誡人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。
明代大劇作家湯顯祖，著有《牡丹亭》，是我國戲劇史上浪漫主義的傑作。他在《正覺寺示弟儒祖》詩中寫道：「窗間白髮催愁境，燭底蒼頭勸讀書。」
明代詩人于謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。」
清代詩人袁枚，博學多才，他的一首讀書詩提醒人們，讀書切莫囫圇吞棗：「讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。」
求十句名言警句和意思，要常見點的
3樓：pain丶蕭瑟
50句名言的賞析
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一、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子 齊物論》
最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
立身處世，亦不妨從中借鑑。
二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子 養生主》
人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！
用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕聖的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子 逍遙遊》
如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。
從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
四、相與於無相與，相為於無相為。——《莊子 大宗師》
相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。
交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是「莫逆之交」。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子 逍遙遊》
廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。
此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語「越俎代庖」即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子 養生主》
以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。
說明做事要「依乎天理」，「以無厚入有間」，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語「目無全牛」、「遊刃有餘」這兩條成語，都出自這裡。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子 人間世》
用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。
假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語「以火救火」、「以水救水」出此。
八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子 齊物論》
世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
8、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
這裡拈出了心字，就是在告訴世人：禍福之機，全在一心；希望世人在源頭處，就知道必須要謹慎啊！我們仔細的推敲這個『夫』字與『或』字，有不是出於善就是入於惡的意思，所以應當與孟子盡心篇的『雞鳴而起章』一同的參看。
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讀書的名言警句，關於讀書的名言警句。十句
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