1樓：法號一願
你說你學佛，那你學過佛說的八正道嗎？
去看看其中的正命是怎麼說的，你就明白了。
2樓：aaa**王
誰都不可能保佑你一輩子如何的 神佛都不管這個事的 神佛是教育世人的 不是保佑的！
還替身就是燒一個紙質的類似你的人 而已 不用幾千元的！！簡直是貪財 斂財之徒~~~~~
運氣好壞都是自身福德大小而定的 不是什麼燒個替身就搞定的！！迷信就這麼來的！！沒道理嘛！！
看生日 你和佛家緣分很大 我看你的婚姻挺好的~~~~~~~~~~~~~~~~~
3樓：炸毛的貓
還一還也好，就是逢年燒香拜佛的日子，你要去你曾經拜過佛，燒過香許過願的地方去還願，給它們燒香供奉
什麼是宗教
4樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
5樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
什麼是宗教呢？
6樓：三羊日記
宗教（religion）是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，屬於社會特殊意識形態。 宗教的表現形式包括儀式、講道、崇拜、祭祀神明等多種形式，而信仰被認為是宗教信念的**，當今世界主要的宗教有**教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
7樓：開啟方便路
說說我個人的理解，宗教是聖賢之人對世人的教育，包括對宇宙萬物和生命意義的認知，指導世人怎樣正確生存，覺悟到生命的起源和歸宿。人生除死無大事，生與死是最大的問題。生命有輪迴，自然界有春夏秋冬和花開花謝，人有生老病死，佛教能幫世人（眾生的一種）解決最大的生死問題，超越輪迴，所以我個人推崇佛教。
接受一種宗教思想理論，需要用智慧去辨別抉擇，正信的宗教有一個基本原則，即「教人向善，不做壞事」，而那些宣揚貪婪愚痴財色的都屬於邪教，會使人迷失，走向歧途。
8樓：樹信而知上
經典裡還是有對天神說法的。
9樓：知易不惑
什麼是宗教？宗教核心講什麼？風水是道教的嗎？
10樓：匿名使用者
宗教是指信奉某種教義的社會組織。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
11樓：望月
這也有疑問呀，那是佛住世的年代，那時候的眾生根性普遍都很利，能正確理解神通，對待鬼神的態度也很如法，佛滅後，眾生的根性轉劣，與鬼神來往的話往往會被鬼神牽著走。佛示現八相成道是在人道，為什麼不在其他道？因為在三界中，人是最尊貴的，即使是天王身，也遠不如人身尊貴，因為得人身有一個很大的優勢，就是較其他道容易接受正法的教化。
而且天道眾生大多數都是放逸的，沒幾個肯修行，鬼道就更不用說了，自己都吃不飽，還能指望他們能幫你？總之，對鬼神敬而遠之就好，這是歷代高僧大德教我們應有的態度。
什麼是宗教？
12樓：**通知
我認為在這一點上很明顯神話很複雜且難以定義。但是，宗教則更加複雜。「宗教」一詞通常包括某種世界觀，通常包括某種神話，但也包括與該世界觀相關的態度，儀式習慣，社群認同和道德教義。
如果您曾經信奉宗教，那麼您可能已經知道，宗教不僅僅是一堆故事，而是更多。宗教還涉及一系列行為，習俗和態度。僅僅講述或相信有關亞當和夏娃，摩西或耶穌的故事並不能自動使某個人成為**徒。
成為**徒通常需要遵循**教的教義，成為更大的某種**教社群的一部分，並參與**教的禮儀實踐。
一般來說，宗教儀式比神話更傾向於成為宗教的重要組成部分。不同宗教傳統中的宗教儀式的例子包括：在儀式上將豬獻給女神得墨meter耳（針對傳統古希臘宗教的從業者），洗禮和參加聖餐（針對**徒），背誦shema yishra'el（針對實踐猶太人） ，然後朝麥加朝j（針對穆斯林）。
通常，宗教儀式是由宗教神話來解釋的。這方面的一個例子是詩《theogonia》，該詩是在公元前八世紀左右由希臘詩人阿斯克雷的海西多斯（hesiodos）創作的。hesiodos說，很久很久以前，凡人和神靈在一個叫做mekone的地方相遇，在那裡他們犧牲了一隻牛。
普羅米修斯巨人將牛分為兩部分。一部分充滿了好肉，但頂部有骨頭和刺骨，看起來好像都是骨頭和刺骨。另一部分充滿骨頭和刺骨，但頂部有好肉，所以看起來好像都是好肉。
普羅米修斯在宙斯面前展示了這兩個部分，並告訴他為神靈選擇一部分，為凡人選另一部分。宙斯因普羅米修斯的詭計而跌倒，選擇了頂部肉質好，但骨頭和刺骨內側的那部分。因此，每當希臘人獻祭時，他們就燒掉骨頭和刺骨以及對神靈來說不好吃的部分，但要自己吃好肉。
然而，類似這樣的神話顯然是事後發明的。由於神話，人們並沒有以某種方式開始執行儀式。取而代之的是，人們發明了神話來解釋一種已經存在的儀式。
對於《創世紀》中為期7天的創作故事也是如此，我從2023年9月開始在本文中更深入地討論。
古代猶太人沒有每7天休息一天，因為據說上帝在第七天休息了。相反，猶太人發明了上帝在第七天休息的故事，以解釋為什麼他們自己每隔七天就有一天的休息時間。儀式先於神話，而不是相反。
13樓：東方已亮
現在又有一些**徒從消極一面定義宗教，沒有聖靈同在的都統稱宗教徒，只講道理，沒有實際，是死的，沒有神生命，也就是沒有神在其中的信徒，都是宗教徒，這就複雜了，主耶穌就責備一些宗教徒，說他們自稱是有信仰者，主卻說他們是撒但一會的，可就可怕了，連主耶穌都說他們是屬撒但一會的！
14樓：道學書院
宗教就是有方向，有信仰的教育方式。
15樓：可靠的
學生斗膽回答0它包羅永珍，就得先輩們用生命汗水流下來的經驗與知識來教育我們學習與發展！
16樓：聲凝荷
宗教是教育人懂道理，愛人如己等等素質極高的優良傳統，宗教有做到不念，不奪權，不欺負弱小人群，等等訐多條件，我聖靈現在不說了，因為我聖靈的話，永遠沒有審合通過，聖靈筆，
17樓：回炎
如果造物主將恩惠復位，宗教就透明瞭。
18樓：有寄望
宣傳信仰的就是宗教。例如道教信仰三清，佛教信仰如來，**教，天主教信仰耶穌。
19樓：叄么肆鋒
每個人的看法不一樣，當然我說的也不一定準確，我認為它是一種信仰，是一種精神的寄託。
20樓：夏見冬
宗教就是將所有文化結合在一起的結晶體，為了人們更清晰的知道，從而對它們進行了統稱。
中國主要宗教
21樓：
中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和**教。
22樓：輕候念雲
近年來，中國五大宗教的提出，得到了**領導的充分肯定，也得到中國宗教界的普遍認同。2023年2月12日，在**政治局常委、全國政協主席***邀請全國性宗教團體負責人「共迎新春佳節」中南海座談會上，時任全國人大常委會副委員長、中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團代主席傅鐵山主教，代表中國宗教界發出了「發揮優勢，共建中國和諧宗教；五教同光，建立和諧寺觀教堂」的倡議，得到了***主席等**領導同志的充分肯定，得到了當時在場在座宗教界其他教別領導人及宗教界人士的積極響應。
傅鐵山主教提出：「五教同光」
傅鐵山提出的「五教同光」是改革開放以來，在全國較高層次第一次明確把中國宗教劃分為五大宗教的訊號。自茲開始，作為主管宗教工作的國家宗教局和地方各級民宗管理部門（委、辦）在「關於開展建立『和諧寺觀教堂』活動的意見中，廣泛、普遍地提到「五教同光」，從這裡可以看出，中國五大宗教已經被**及地方普遍認同，並列入和界定為依法管理宗教的相對管理人角色。
早在2023年，《法音》雜誌社第10期以「我國五大宗教領導人在廣濟寺中與墨西哥客人座談」為題，介紹了中國五教代表對外交流的資訊。訊息稱：應***邀請，墨西哥副外長阿科斯塔女士一行日前訪問了我國，9月24日來到中國佛教協會所在地廣濟寺，與中國佛教、道教、天主教、**教（新教）和伊斯蘭教領導人進行座談。
「五教同光」口號提出後，在宗教事務部門推動下，中國五大宗教頻頻聯手，和諧共處，在全國範圍內開展「慈愛人間、五教同行」為主題的全國性的「宗教慈善周活動」，許多地方，把「五教同光」進一步具體化，如「慈愛人間、五教同行」就是北京率先提出來的。有的地方提出「五教並重，和諧相處，共謀服務」的口號正是將「五教同光」具體化的表現。
葉小文在接受鳳凰網有關五大宗教對話
據鳳凰網2023年5月22日以「葉小文：中國五大宗教經常坐在一起談笑風生」為題報道：國家宗教局原局長、尼山論壇組委會副主席葉小文指出中國很少因為宗教發生衝突，
甚至在一個山中儒釋道三家在那兒各拜各的神，這在外國是不可想象的，「中國五大宗教經常坐在一起談笑風生」，葉小文指出：中國現在主要有佛教、道教、天主教、**教（新教）、伊斯蘭教等，還有一些民間信仰。
總之，「中國五大宗教」的明確界定和提出，是新世紀新形勢下的必由之路，也是中國宗教自改革開放以來的總結，也是對中國宗教史的正確解讀；同時，更是中國宗教界在新形勢下作出的正確抉擇，我們相信隨著「五教」的明確和「五教同光」活動的深入，中國宗教界將會出現新的面貌。
當前對中國五大宗教的多種解讀
當前在對中國五大宗教劃分的認識上，有少數人存有不同認識，主要是不能在邏輯劃分上堅持同一標準，多標準劃分必然導致「中國宗教」認識上的混亂。如有人提出中國儒學也是宗教，甚至有人把馬列主義也當成宗教。
雖然這些問題一直以來爭論不休，仁者見仁，智者見智，但是，當前的發展形勢，把中國五大宗教的劃分引到一個統一的認識上來，很有必要。
儒學產生於我國春秋戰國時期，對中國人的影響之大，民族內涵之深，規模性和區域性都是空前的，它甚至被提到「官學」位置，入仕做官必須要考儒學，但它只是一種說教，它可以傾注入治國輔政當中實施政教合一；它沒有直接信仰神或信奉偶像，所以它不是宗教。
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