具體解釋一下佛家說「三心不可得」什麼意思

1樓：

佛所說的「三心不可得」，其主軸是指對於過去、現在、或未來的執著而言的，也就是勸人在任何時刻，都應該懷著輕鬆自在的心去面對現實，不要陷入毫無必要的擔心計較等執著，因而有此說法。

出自《金剛經》：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。

中國有句成語叫「杞人憂天」，這典故是說古代杞國有個人，因為擔心有朝一日天會垮下來壓死所有人，所以整日眉頭深鎖，憂心忡忡，一輩子沒有過過一天快活的日子。後來的人就用「杞人憂天」這句成語來勸人應該把握當下，做正確而有益的事，避免不必要的擔心。而現代心理學則說：

「人類的擔心煩惱有94%是根本不會發生的。」東西方的這兩種說法，都與佛陀「三心不可得」的用意一致。

2樓：佛門悲字

所有的解釋都是無力的，人們對心都還沒有了解，就妄做結論，一個真正通達悟空的人，他只會這樣告訴你，心原本就是不能得到的，世間的一切都是不能得到的

3樓：匿名使用者

過去心、現在心、未來心為三心；【過去心】過去已經又過去，已經不存在；【現在心】現在眼前的又會轉瞬即；【未來心】未來還沒到來，未可知，就怕世事無常。其實需要放下【攀緣心】，如果你不放下，往生都沒有希望

4樓：戶青桖

金剛經的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」？凡夫在未見道證果前，五識是五根對五塵通過作意法塵種子從六識出。證果後至圓滿空性前是五根對五塵逐慚的不作意和六識同起，其中法塵種子從七識出，圓滿空性至圓滿性種性是五根對五塵和七識同起，其中七識中法性種子從八識出，道種性時八識中法性種子從空藏出。

種子起現行，現行留下的種子又存進去。從上面可知，六識、七識、八識的法種子就有過去、現在、未來的存在。都不是永恆的。

所以說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

佛家：「制心一處，無事不辦」，請問這句話怎麼解釋

5樓：gold橙汁

「制心一處，無事不辦」，出自《佛遺教經》。意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。

從大道理來說，指為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。

6樓：匿名使用者

一切法皆是心法，一切思維都是心的造作，一切分別即分別自心。一切法存在於結合「心」、「想」的活生生的六尺之軀中。

有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。心性不起，即是大智慧光明義。所謂制心，就是指對自己本心的認知覺察，而後認識到自己一本來具有的那種能夠斷除一切煩惱、不受無明思維干擾的覺察力，就是找回自己認識世界理解世界的簡單思路方法。

7樓：煩惱即菩提

強調定的功效。佛法中說，定能生慧。

8樓：匿名使用者

心若得定，便能超越一切生死與煩惱

9樓：怒射天狼

把精力心思都集中到一件事上，就沒有辦不成的事情，這也可以用態度決定一切來解釋，做任何事，主觀上去不斷努力加上客觀的一些條件具備，就可以把事情做成功

一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹，獨坐莫憑欄，是什麼意思

10樓：端木吟天

古語有云：一人不入廟，二人不看井，三人不抱樹，獨坐莫憑欄。究竟是什麼意思呢？

一人不入廟：故時廟觀之中多有不良之輩住持，一個人行路晚間逢廟欲住，無良僧侶見錢財路費，頓起歹心，容易遇害。

二人不看井：有兩人同時趕路進京趕考，其中一人比另一人文才略優，並還帶了豐厚的盤纏，另一人一路上就心中惴惴，怕同伴搶了他的頭名，一直有加害之心。於是一路上尋找機會。

突然發現前面有一個井臺，兩人正是口渴之際，他跑到井邊，向同伴招手，你看這井水多麼清洌，文才之人高興的跑到井邊，伸頭**，不料，無良之人，手按他的頭一下按到了井裡，無良之人去了心病，得了錢財，揚長而去。

三人不抱樹：兩人要加害一人，於是創造機會三人同時去抬一棵大樹幹，這倆人勸被害之人去抬前面，二人之中一人抬後一人抬中間。三人努力咬牙抬起後，中間之人俏俏的向後顛去，和後面的人同抬一頭。

而且前面之人還看不著，一段路後前面的人被壓垮，內臟負傷，得了血嘮，還不知是別人加害。

獨坐莫倚欄：說故事，一練武之人，武功卓卓，但不會游泳，同們師兄弟嫉妒與他，欲有加害，又打不過他，但知他有晚上練功之後有倚池塘之欄靜思的習慣，於是就用鋸子把木欄鋸斷插好，並用與木欄同色的泥吧糊好，晚上他練功後倚欄休息，一下翻到了塘裡。

11樓：朵朵的情感世界

一人不禁了，因為寺廟裡面的屬相呀，都特別的恐怖。

12樓：阿樹先森

[郭德綱語錄]——老話新講，三人不抱樹，獨坐莫憑欄。