1樓：賀展馗
海派在我國，**歷來「不登大雅之堂」。直到近代，梁啟超提出「欲新一國之民，不可不先新一國之**」，才改變**的地位，使之逐漸出現空前的繁榮。**初期，以「遊戲」、「娛樂」、「消遣」為旗號的鴛鴦蝴蝶派**盛極一時，壟斷了上海文壇。
其實，鴛鴦蝴蝶派並不侷限於言情**，還涉及社會**、武俠**、偵探**、黑幕**等。鴛鴦蝴蝶派著名人物包天笑、周瘦鵑等，都被視為重要的海派作家。從**發展史角度來看，鴛鴦蝴蝶派宣揚「以己身為讀者」，關注大眾接受心理及特點，為文學走向大眾邁出了實質性的一步；鴛鴦蝴蝶派屬都市文學的一個組成部分，但就其創作意識而言，仍堅持晚清「改良**」的思路，因襲著傳統的觀念。
美國學者林佩瑞（perry link）曾在《論
一、二十年代傳統樣式的都市通俗**》中指出：「『五四』作家認為，鴛鴦蝴蝶派這一種『壞』文學是中國特有的弊病，因此對它之所以能夠做到真正的普及化感到困惑不安。其實不然，在英國，同鴛鴦蝴蝶派風格相差無幾的通俗**也隨著工業革命而大量地產生。
」由此可見，鴛鴦蝴蝶派的一些作家，只是處於海派作家的邊緣。
京派**」：20年代後期至30年代中期活躍於北方文壇的一個重要流派。北京較少受南方激盪的政治風雲的衝擊，進入一個黑暗的相對沉靜的歷史時期。
一部分對社會現實不滿的知識分子，便潛心於文學天地，去追尋理想的境界和個性的發展。新文化運動批評與否定的鋒芒指向傳統文化中的封建政治、倫理道德，對民族的文化正規化、審美心理等深層積澱卻未有觸動。「京派**」的重要特徵以獨特的審美意識對生活進行主觀化的過濾與淨化，展現具有古樸美、清純美的人生圖景。
代表：沈從文《邊城》。王向辰、凌叔華、林徽音、廢名《竹林的故事》、蕭乾等。
京派文學是五四新文學分支、發展的結果。京派**源來於五四**，同時又不同於五四**。五四**的主體構成為文學研究會的「為人生」**（問題**、鄉土**）和創造社的浪漫抒情**。
京派作家既繼承了鄉土**的鄉村題材，又善用創造社身邊**的抒情筆法。但在自身的發展演變中，他們逐漸淡化了鄉土**的現實性而向夢幻鄉土延伸，淡化了身邊**的浪漫性而專注於悲憫人生的描繪，淡化了創造社**的主觀言說而專注於情境氛圍的詩意抒寫。這三者的渾然融合構成了京派**獨特的風格內涵。
「京派」與「海派」**各有哪些藝術特色？
京派文學與海派文學的異同點
2樓：匿名使用者
老舍是京味**的鼻祖。他的**全景式地描寫了北京的市民生活和風俗，被看作「京味**」的源頭，成為了北京文化的一個象徵。
老舍**顯示出濃厚的市民特色與地域文化性。老舍筆下的「市民世界」最能體現北京文化的「人文景觀」。老舍用他的大部分**構築了幾乎可以包羅現代市民階層生活所有方面的廣大的「市民世界」。
而構築起這個市民世界的支柱，正是作者用「文化」分割出來的三種型別的市民形象：老派市民、新派市民和正派市民。老舍在執著地描寫「城與人」同時，始終在做著「挖根」的工作，無論是早期的《二馬》和《離婚》，還是後來的《駱駝祥子》和《四世同堂》，他都一直關注著與民族性問題有關的文化批判，而這種批判都是通過他的作品的「人文景觀」，即對北京市民日常生活的全景式的風俗描寫來實現的，因此，與二三十年代主流文學通常採用的對現實社會進行階級分析的方法不同，他關注的始終是是文化對於人性以及人倫關係的影響，這就是我們在這一講的題目中所說的「老舍的創作視點」。
對老舍來說，市民社會中階級的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的，重要的是「文化」對於人性以及人倫關係的影響，這就是老舍的基本的創作視點。這一視點既決定著老舍**在當時的地位和影響，也決定著老舍作品的獨有的特點。正因為他的「俗」，他的作品的「北京味兒」、幽默風，以及經北京話為基礎的語言，使他遠離當時的「新文藝腔」，使他在現代作家中獨具一格，成為了「鄉土中國」社會變革過程中的小市民階層的命運、思想、心理用文學形式表現出來並取得巨大成功的第一人。
同時，也正因為他重視文化對人性與人倫關係的影響，決定了他對中國傳統文化的批判態度，也決定了他的批判不同別人的批判。比如，他通過對自己最擅長的人物--骨子裡仍然是農民的老派市民的批判，來實現自己對北京文化乃至整個中國傳統文化的消極成分的批判。
老舍是智慧、風俗型的作家。
沈從文是「京派文學」的傑出代表。
「京派」是指30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。「京派」是「鄉土文學」傳統的繼承者。他們對兒時的鄉土生活的懷念，是形成他們創作具有田園牧歌風格和抒情**特徵的主要原因，並因此而與「京味」**劃開了界線。
京派指的是一個文學流派，京味指的是一種文學風格。京派與京味無關，是兩個風馬牛不相及的文學概念。
「京派」的作家大多是「鄉土文學」傳統的繼承者。也就是說，他們同20年代的「鄉土文學」作家一樣，雖然生活在都市（如北京），但他們的創作內容卻與生活的城市沒有直接的關係，而主要以家鄉生活背景為主。比如，廢名主要寫家鄉湖北黃梅的生活，沈從文則以家鄉湘西生活為題材，蘆焚也主要描寫家鄉河南的題材，後來被稱為「京派的最後一位傳人」的汪曾祺，也是主要以家鄉江蘇高郵的人和事為題材。
惟一特殊的是蕭乾，他的《夢之谷》等作品多以北京為背景，但是，這是因為他本身就是北京人，北京也就是他的家鄉，而且，他的作品仍然是以「童年視角」為出發點的，在本質上與「鄉土文學」和其他的京派作品並無相悖之處。因此，在京派的作品中，一般是讀不到「京味」的，即使是蕭乾的作品也不以「京味」為特點。
老舍是京味**的鼻祖，但他不是京派的作家。最大的兩個特點就在於它的地域性和政治傾向性（即態度）。京派的態度以沈從文的主張為代表，即對廣義的海派的批判立場。
雖然，左翼文學與新感覺派和鴛鴦蝴蝶派是有著本質的區別的，但是，京派對他們的態度是一致的，而且，京派的創作既不同於新感覺派、鴛鴦蝴蝶派，也不同於左翼文學。
老舍與沈從文同樣關注現代化過程中的文化衝突，而老舍的獨特之處在於他對北京的認識和表現！
從沈從文和施蟄存來比較京派和海派**在創作上的不同點
3樓：匿名使用者
京派**的特點在於其作者大都堅持自由主義，反對政治和意識形態對文學的干預和制約；同時追求純正的文學趣味，對抗文學的商品化。同時，京派**內容上大都如沈從文的《邊城》所寫，顯現鄉村中國或悲憫人生，其統一的審美情感是誠實、從容、寬厚的；
海派**的特點在於新文學的世俗化和商業化，過渡地描寫都市，首次提出「都市男女」的主題，重視**形式的創新。
20世紀30年代的四大創作潮流是（ ）（多選題） a.左翼** b.京派** c.海派** d.社會剖析派
4樓：天邊的花樹
abcd
現代**在20世紀30年代走向高潮，形成四大創作潮流。一是以革命文學組織"左翼"為主的"左翼**"，代表作家是張資平、葉靈鳳；二是遠離文學黨派性與商業性的"京派**"，領銜作家是沈從文；三是注重圖書市場效果的"海派**"，代表作家有蔣光慈、柔石，以現代主義為特徵的"新感覺派"也屬於這一脈；四是"社會剖析派"，強呼叫馬克思主義的理論分析指導創作，領軍人物是茅盾。
5樓：羅晨陽的知道
一是以革命文學組織「左聯」為主的「左翼**」，代表作家有蔣光慈、柔石、丁玲、張天翼、蕭紅等等。
二是遠離文學黨派性與商業性的「京派」**，領銜作家是沈從文，以及廢名、師陀、蕭乾等等。
三是特別看重讀書市場效果的「海派」**，代表作家有張資平、葉靈鳳等。
四是「社會剖析派」，也屬於「左翼」的文學流派。茅盾（1896－1981）是「社會剖析派」的領軍人物。《蝕》三部曲（包含《幻滅》、《動搖》和《追求》），《子夜》標誌著30年代長篇**的藝術高峰。
因此 全選
6樓：匿名使用者
題目不是問「四大」潮流嗎？總共四個選項，當然全選了，不然**夠啊……
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