1樓:流奶蜜的迦南地
聖經裡的雅歌書,是一男子和一女子相互愛慕,但互無表白的詩歌。
我的理解是,女子日益思戀,女子身邊的女孩們要告訴男子,說女子愛他,但女子阻止了。說不要告訴他,要等男子主動。。。
2樓:
《雅歌》
1:9 我的佳偶,我將你比作法老車上套的駿馬。
1:10 你的兩腮,因髮辮的妝飾而秀美;你的頸項,因珠串而美麗。
1:11 我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。
1:12 王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味。
1:13 我以我的良人為一袋沒藥,夜裡留在我的胸懷間。
1:14 我以我的良人為一束鳳仙花,在隱基底的葡萄園中。
1:15 看哪,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!你的眼好像鴿子。
1:16 我的良人哪,你是美麗的,是可悅的!我們的床榻是翠綠的,
1:17 我們房屋的棟樑是香柏木,椽子是松木。
2:1 我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。
2:2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘中。
2:3 我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜的坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。
2:4 他帶我進入筵宴所,以愛為旗在我以上。
2:5 求你們用葡萄餅增補我力,用蘋果使我甦醒,因為我因愛成病。
2:6 他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。
2:7 耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所愛的,等她自己情願。
讀經:雅歌一章九節至二章七節。
在一章二至四節上半,我們看見**的佳偶羨慕**,尋求他,受他的愛並他的甜美所吸引,快跑追隨他。**是可悅、甜美的,並且滿了膏油的香味。不但如此,他的愛令人愉快,比酒更美。
所有愛**的人都受他的愛所吸引、所困迫。(林後五14。)
在雅歌一章四節下半至八節,良人迴應他佳偶的羨慕和尋求,帶她進入內室(她的靈)有親密的交通。那個交通引導**的佳偶進入召會生活,就是羊群所表徵的。(歌一8,約十16。
)**的佳偶進入召會生活以後,就開始被聖靈所變化。離了召會生活,我們無法被變化。召會生活是聖靈用來變化我們的重要憑藉。
聖靈用召會中的聖徒來變化我們。
叄 被那靈重造而得變化
**的佳偶被那靈重造而得變化。(歌一9~16上,二1~3上。)那靈是複合、包羅萬有、七倍加強、賜生命、且內住的靈,就是終極完成之三一神的終極完成。
這靈實際上就是藉著重造我們來作變化工作的神自己。變化包括一種新陳代謝的過程,藉此那靈就重造我們。這新陳代謝的變化現今在召會生活中,一直在我們裡面進行著。
一 **的佳偶從很強的天然人,變化成為信靠他,用單一的眼仰望他的人
**的佳偶從很強的天然人(法老車上套的駿馬-一9),變化成為過著不倚靠自己,乃信靠主的生活(百合花—歌二1~2,太六28),並用單一的眼(好像鴿子眼—歌一15下,太十16)仰望他的人。起初,**佳偶的天然很強,好像法老車上套的駿馬,但她漸漸變化成為百合花,就是不再滿了天然力量,卻滿了生命的人。這樣一個被變化的人,現今用單一的眼仰望主。
她惟一的目標,惟一的目的,就是她所愛的那位。
二 良人珍賞她對他服從的秀美
『你的兩腮,因髮辮的裝飾而秀美,你的頸項,因珠串而華麗。』(歌一10。)這裡良人珍賞她對他服從的秀美(兩腮因髮辮的裝飾而秀美),以及她對變化的靈順從的美麗(頸項的珠串)。
這**佳偶的彰顯滿了服從,隨著又有順從。我們服從主,就必然順從他。
三 變化的靈和她的同伴,藉著**救贖的工作,用神生命的構成裝飾她
『我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。』(11。)變化的靈和她的同伴(我們),要藉著**救贖的工作(銀釘),用神生命的構成(金辮)裝飾她。
那靈和同伴們將神的性情和**的救贖放在一起,作她的裝飾。那靈變化我們,但那靈需要我們的同伴作他的幫手。我們若領悟這點,就會讚美主靈,他給了我們許多同伴,在變化我們時作他的幫手。
四 **與他的佳偶坐席的時候,她向著他的愛散放出香味
『王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味。』(12。)在**與他的佳偶坐席的時候(王正坐席的時候),她向著**的愛(哪噠香膏)散放出香味。
(參約十二1~3。)在召會生活中,小排常是與主這位看不見的客人坐席。在建立起來的活力排裡,愛**的人自然而然向**散放出令人愉悅的香味。
五 她私下的懷抱著愛和信,享受他的死;她也公開的在那作救贖泉源之**的眾召會中,享受他的復活
『我以我的良人為一袋沒藥,夜裡藏在我胸懷間。我以我的良人為一束鳳仙花,在隱基底的葡萄園中。』(歌一13~14。
)在這兩節裡我們看見,她私下的(夜裡)懷抱著愛和信(胸懷—提前一14,帖前五8),享受他的死(一袋沒藥)。每個愛**的人都滿了信和愛,並用信和愛懷抱他。不但如此,她也公開的在那作救贖泉源(隱基底—『羔羊的泉源』)之**的眾召會(葡萄園)中,享受**的復活(一束鳳仙花)。
在眾召會中,**生長如成束的鳳仙花。在眾召會中也有救贖的泉源。召會不斷被**救贖的泉源所滋潤。
由此我們看見,我們屬靈生活的主要部分與召會生活有關。
六 他珍賞她的美麗,因她憑那靈,用單一的眼注視他
『哦,我的佳偶,你是美麗的!哦,你是美麗的!你的眼好像鴿子眼。
』(歌一15。)他珍賞她的美麗,因她憑那靈,以單一的眼(好像鴿子眼-15)注視他。在主耶穌看來,我們的美麗第一個顯著的方面,就是我們向他單一的眼。
我們憑那靈,用單一的眼注視他。
七 她珍賞他的美麗可悅
良人和佳偶彼此珍賞。『哦,我的良人哪,你是美麗的,是可喜悅的!』(16上。)在本節裡,她珍賞他的美麗可悅。
八 她謙卑的認識自己不過是微小的人
『我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。』(二1。)本節的玫瑰花,是指在一種猶太地受藐視的野玫瑰。
這裡佳偶謙卑的認識自己不過是個微小的人,一面在平常的世界裡(沙崙,意『平原』),過著美麗卻受藐視的生活(玫瑰花);另一面在低微的地方(谷中),過著純潔信靠的生活(百合花)。這乃是她關於自己謙卑的承認和認識。
九 他珍賞她是他的佳偶,過著純潔信靠的生活
『我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘裡。』(2。)這裡他珍賞她在那些愛世界的淫婦(女子-雅四4)中是他的佳偶(書拉密女),在汙穢不信的人(荊棘)中間過著純潔信靠的生活(百合花)。
十 她珍賞他是豐富供備的源頭,應時的**她
『我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。』(歌二3上。)這裡她珍賞他是豐富供備(蘋果樹)的源頭,應時的**她。
佳偶和良人都是美麗的,他們也珍賞彼此的美麗。這給我們看見,變化使得**與他的佳偶之間產生相互的珍賞。
肆 滿足於在**裡的安息與享受
佳偶滿足於在**裡的安息與享受。(一16下~17,二3下~7。)滿足需要兩件事:
安息與享受。首先,我們需要安息,然後,我們安息時,有一些享受。這安息與享受的結果就是滿足。
一 她得著滿足
1 在主的懷抱中,安息於主餵養的生命,作她在夜間歇息之處,並安息於主的死與復活,作為遮蔽
她在主的懷抱中,(二6,)安息於主餵養的生命(翠綠),作她在夜間歇息之處(床榻),並安息於主的死(松樹)與復活(香柏樹),作為遮蔽(棟樑和椽子),而得滿足。(一16下~17。)在預表裡,在表號裡,松樹表徵**的死,香柏樹表徵**的復活,在復活裡他的人性是高尚且被拔高的。
**的死與復活乃是有棟樑和椽子的遮蔽。
2 在白日歡歡喜喜的安歇在主作遮蔭的罩蓋之下,嘗他作甘甜應時的**
『我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。』(二3下。)這啟示她也在白日歡歡喜喜的安歇在主作遮蔭的罩蓋(遮覆—賽四5~6,林後十二9)之下,嘗主作甘甜應時的**(甘甜的果子),而得滿足。
(歌二3下。)
3 在可享受之召會生活中,凱旋之愛在她以上
『他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。求你給我葡萄餅增補我力,給我蘋果使我甦醒;因我思愛成病。』(二4~5。
)這裡佳偶滿足於在可享受之召會生活(筵宴所)中,凱旋之愛(愛之旗)在她以上,在那裡她因著主作生命之糧(約六35-葡萄餅)而得維持,並因著主作生命果(啟二7,二二2-蘋果)而得復甦,好醫治她思愛的病。**以他自己作餅維持我們,並以他自己作果子使我們復甦。
二 他顧到她在他裡面的安息
『耶路撒冷的眾女兒阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我的佳偶,等她自己情願。』(歌二7。)這裡我們看見,他顧到她在他裡面的安息。
1 他看她是一個容易受驚動的人
他看她是一個容易受驚動的人(羚羊或田野的母鹿)。每個愛**的人都是很容易受驚動的人。
2 他鄭重的囑咐愛管閒事的信徒
他鄭重的吩咐(囑咐)愛管閒事的信徒(耶路撒冷的眾女兒)。在召會生活的聖徒中間,有好些愛管閒事的弟兄姊妹。他們關心別人的事,不關心自己需要愛主,並在神聖的生命里長大。
這樣愛管閒事的人,由耶路撒冷的眾女兒所表徵。
3 不要把她從安息在**裡的經歷中叫醒
他囑咐人不要把她從安息在**裡的經歷中叫醒。在她**徒生活的經歷中,她達到了一個目標,就是在**裡安息並經歷**,且在召會生活裡得著滿足。**暫時同意她的情形,不要任何人驚動她。
這是愛**的人**徒生活第一階段的結束。
我們許多人能從經歷見證,情形的確是這樣。這時我們能說,『我安息在**裡,我也享受**。我被他遮蔽,我也在他裡面。
他的生命是我的床榻,他的死與復活是遮蔽我的椽子。在召會生活這裡,**的愛是在我以上的旗。我滿足了。
』4 等她自己覺得樂意對主有第二次的追求
他允許她留在安息裡,等她自己覺得樂意對主有第二次的追求(她自己情願)。我們來到下一段就會看見,**不要他的佳偶留在這第一階段。她需要進入**的佳偶之**徒生活的第二階段—經歷**的十字架以破碎己的階段。
**的佳偶不該留在己裡,讓己成為中心,卻該藉著十字架經歷己的破碎。
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