1樓：匿名使用者
願人都尊你的名為聖。【名】yahweh（耶和華），古希伯來文寫為4個部分：yod、heh、vau、heh（y·h·v·h），分別代表atziluth（原型界）briah（創造界）yetzirah（形成界）assiah（物質界）。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。【地上、天上】，一個指物質世界，一個指精神世界，或者說一個在肉軀之中，一個是在非肉軀對應的世界裡。
我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。【飲食】顯然不是指吃喝，而是指靈體的飲食——印象，這種飲食一刻沒有人就會死。
【債】就源於此，自然賦予人知覺的意識，將來還要收回其中的記憶，但是這過程不可避免還要收回我們的生命，好比想吃果子裡的肉，不得不摘掉果子，剝掉果子的皮，取出果肉，與果子一體的生命也不得不破壞掉。這裡，果肉和食物的意義等同，是人在世時知覺的經驗。
不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。【試探，凶惡】——我知道你在想什麼，但是不是你想的那個意思——和後邊的句子連起來，是指認錯了造物主力量的層級，意識直通造物主的層級，而不是皈依半途中的某種力量，所以說【全是你的】，一切層級都為造物者所發源，如果自己所認為的【造物者】只是造物主創造的某個層級，而不是其本身，可能說明自身的精神層級並沒有到達造物者的位置，一般而言是到達造物者的首個創造物的位置居多。
阿門。譯為【誠如所願】，從胸膛處真誠所發。
2樓：無曼珍
聽了這麼多廢話，不如仔細聽聽我的理解。要知道耶穌說過神是信真的，那麼這段話一定要用真心來讀。也就是說願天國降臨是我真心的願望，願父像在天國行使公義一樣在地上行使公義。
「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。
」這段話如果以誠心念出來，那麼我們就知道了一切食物都是父所賜的而變得謙卑並因心中的謙卑而饒恕了他人。最後因我們的謙卑和對他人的饒恕，天國才終於降臨了。
如果我們不謙卑，那麼聖靈就無法降下，聖靈無法降下我們就無法在父裡面合而為一。如果我們不互相饒恕，那麼我們對同胞和自己的折磨就永無休止。互相折磨就意味著地獄的降臨。
當我們不再互相折磨，地獄就永不降臨；當我們在父裡面合而為一時天國就降臨了。
最後當我們把禱告詞誠心的唸完時，天國就已經在我們的心中降臨了。當天國在你心中降臨時你就明白了**徒信仰的根基是什麼了！你也明白了當我們誠心的讀完它，我們也可以像耶穌一樣語出成真了！
3樓：小世界琳
[我們在天上的父]
是我們對天上的父神[上帝]呼求 。
[願人都尊你的名為聖]
願我們每一個人都能稱頌神你的名，且都能尊照神的話語去行。
[願你的國降臨]
願神的救恩臨到我們每一個人。
[願你的旨意行在地上如同行在天上]
神的話在天使當中就是命令，每個天使都會完全照神的話去行的。這是在天上。在地上的我們也要和在天上的天使一樣尊守神的話語。
[我們日用的飲食]
我們每天的生活所需
[今日賜給我們]
都是神的恩典所賜
[免我們的債，如同我們免了人的債]
我們要先免別人的債，[債]就是我們要謙卑待人，任何事我們不要虧欠人，對於別人虧欠我們的，我們不要計較。這樣神就照我們所行的也就不懲罰我們對神的虧欠了。
[不叫我們遇見試探]
求神保守我們，使我們別遇到撒但的攪擾
[救我們脫離凶惡]
我們要是遇見的撒但的攪擾，求神搭救我們
[因為國度，權柄，榮耀，全是你的]
天上的，地上地，一切的權力，地位，能力等等都是在神的管理當中[直到永遠]
永永遠遠
[阿們]
是的 ，實實在在的就是這麼回事
4樓：baby大漠
=傳統上所用的「主禱文」(oratio dominica)，意指主耶穌給我們教導和傳授的、向在天之父的祈禱**。他親授的這篇祈禱文確是獨一無二的：它是「主的」禱文。
首先，禱文中的話是子受之於父而傳給我們的，所以，主耶穌是我們祈禱的導師。另一方面，降生**的聖言在其人性的內心深知其人類兄弟姊妹的需要，並將這些啟示給我們，所以，他是我們祈禱的模範。
主禱文，天主教又稱天主經，是耶穌傳給門徒的禱辭（馬太福音6:9-13），天主教、東正教和**教禮拜儀式中通用的禱辭。
古代教父特土良說過「主禱文是全部福音的撮要。」
這篇禱辭是每個**徒都十分熟悉的，因為在每一次禮拜的時候，會眾都要誦讀這篇禱辭；在個人的私禱中，這也是常常背誦的。
注：《馬太福音》是官話和合本的稱法，在思高本中稱《瑪竇福音》，希臘文κατα ματθαιον
5樓：艾沙
需要會眾一起誦讀，並且也是指導人如何禱告才蒙神喜悅的範本。
6樓：新生命驛站
歸根結底：上帝的計劃有條不紊的進行。這個計劃包括每一個誠心誦讀主禱文的人。
7樓：
耶穌不是告訴你了嗎？ 馬太福音6:5 說你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6:6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
6:7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
6:8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
8樓：樹雷大皇
主禱文是**徒禱告的範本，也是信仰生活的指引。
主禱文前面有三個願，都是願「你」（上帝）的事如何如何的，首先要求每位屬神的百姓，要以神的事為念。
中間是關於「我們」的，**徒在過屬世生活的時候，要有信靠、饒恕、聖潔的生活素質。
最後匯出我們所信的上帝，是萬有的主宰，並且是從亙古直到永遠掌權的主。
9樓：
今天很可笑的是在教會裡說是**教已經從天主教分出來成了一個新教，把天主教敬拜神的工稱作彌撒，**教則稱為禮拜，只是換湯並沒有換藥，所以宗教裡面遺傳下來的形式化仍然和當時耶穌責備假冒為善的法利賽人一樣，這些東西至今依然在腐蝕耶穌**的身子（教會）主禱文已經成了真正的有名無實，主耶穌當時給門徒們的教導目的在於用自己的生命活出來的樣子就是這樣的，但今天人們只把主禱文當成了要去背誦的「乘法口訣，」甚至是當成下課鈴了。。。在這個世上沒有一個人是作為受造物像耶穌那樣絕對順從神按著主禱文一樣去活著的人，上帝的旨意在天上沒有攔阻，但到了地上就有撒但的攔阻，想要享受魚在水裡的生命就必須有魚那樣的生命才行，同樣想要成為主禱文那樣的人生就必須像耶穌一樣絕對得去順服神計劃的一切。而真正想和主禱文一樣的生活狀態是由上十字架的死換回來新生命的實體，這話和我的生命沒有成為一體的話，只能成為形式化。
明白是一回事把它活出來又是另一回事。
國內優秀文學作品有哪些？
10樓：匿名使用者
餘華的《活著》
真的是一個時代的縮影，這是一個時代的痛
11樓：匿名使用者
現在國內的優秀作品多得很，各行各業都很優秀的作品，也不少工農工業農業電子電器裡面都有很優秀的一些作品。
12樓：kk只想為你撐傘
四大名著。
魯迅的。
巴金的。
三毛的。
都很不錯。
看書是一個不停止的過程。
但是我認為看書還是儘量看文學鉅著。
13樓：趙家敬
你說的是**嗎？這是我收集的文學讀物，你看看有和你意的，想要再給我說!我發給你！
14樓：匿名使用者
我看過的
《沉淪》
《圍城》
15樓：韓炮啪
遮天，完美世界，聖墟，鬥破蒼穹，雪中悍刀行
16樓：匿名使用者
莫言《紅高粱家族》，《白鹿原》《你別無選擇》《一地雞毛》
17樓：匿名使用者
個人很喜歡劉心武揭祕紅樓夢、煮酒探西遊、狼王夢、狼圖騰、陸小鳳傳奇、長安亂
文學的概念
18樓：匿名使用者
廣義的文學，是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。這是文學的文化含義。
狹義的文學，是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等。這是文學的審美含義。
文學首先必須是一個語言文字，這個文字有它的存在形態，如語音，詞語，結構等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品，網路**形式存在。儘管載體各異，但都離不開具體的語言這一客觀事實。
文學作品，由一個又一個修辭構成，當然，文學的基礎還是文字、詞語和句法，但是這些結構主義喜歡的東西，本身並不能形成「作品」，對它們的支離也讓我們對文學更加難以把握。
確實得承認，修辭就是一種句法。但是純粹的句子並非文學，只有被佈滿篇章、形成更強大的隱喻之後，文學才宣告出生。
擴充套件資料
文學與新聞作品是相互有交叉的，比如魏巍的《誰是最可愛的人》既是新聞作品，又有很強的藝術性，文學性，所以文學與新聞作品是很難有明確界限的。
其次文學與歷史作品也是難以明確劃開界限，比如丘吉爾的演講詞，既是實用的鼓動性文章，有很有文學特色。
最後文學與哲學論著也不容易區分，比如英國的培根的《論人生》既有哲學道理也有文學意蘊，叔本華的散文集、哲學家薩特的哲學著作也很有文學意蘊，因此他還獲得了諾貝爾文學獎。
判斷文學與非文學的標準粗略概述如下：文學的語言具有獨特地表現力；文學總是要呈現審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感特性；文學傳達完整的意義，本身構成一個整體；文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。
19樓：節操一去不回來
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學的定義是什麼？
20樓：匿名使用者
定義為：文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
擴充套件資料
文學的價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
男生總是說某個女生胖的真實含義是什麼
如果說一個男生說女生胖的時候，這個女孩子在生活中並不是算胖的人，反而他很瘦的時候，那麼你就要思考這個男生的胖子裡是否夾雜了一些表達曖昧的情緒，或者說是否是對這個女生一些親切的問候，其實這些含義都是有很多的。這種貶義的含義，其實更多的是想與她有更多的交流，就是說胖其實讓他記住你這是一個壞人，而且這樣對...
真實的盜墓是什麼樣子的呢，真實的盜墓是什麼樣子的？
這是一個真實的故事，現實生活中，我曾經也遇到一個盜墓的人，他的盜墓手法真的讓人覺得很可怕。幾年前見過我他，是我朋友的大哥，他平時就在公墓裡面上班，他每天的工作就是晚上在墓地裡面巡邏，每天都會自己接一點私活，比如有誰家去世，想找一個挖坑的師傅幫忙挖坑，但是誰都不知道他平時私下也幹著盜墓的事。那他平時怎...
在春秋時期九鼎的真正含義是什麼,九鼎的真實含義是什麼
一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上 國家統一昌盛的象徵。九鼎的真實含義是什麼 鼎 青銅禮器 初為煮或盛魚肉用之炊器 多為圓腹 兩耳 三足，也有四足之方形者。九鼎為夏禹所鑄。大禹治理好氾濫的洪水以後，劃神州大地為冀 兗 青 徐 揚 荊 豫 樑 雍...