1樓：小亞
傳統文化的核心，無非是儒釋道，對於國人來說，可能大多數人都沒有讀過佛經，但佛經裡的一些內容卻早已融入大家的文化與生活之中。比如「色即是空，空即是色」，對大多數中國人來說應該都不陌生。
而佛經開頭的地方，總有四字真言——「如是我聞」。佛經的翻譯程式是很嚴格的，這開頭的「如是我聞」自然也很有講究。
從字面上看，「如是我聞」的意思無非是，我所知道的情形如下。
不過，一般的佛經裡「如是我聞」之後不會馬上講道理，而是會先介紹講道理的緣起（比如**提問），講道理的人（通常為佛陀），講道理的地點（比如舍衛國），以及聽講的人（比如「大比丘眾千三百人俱」）。
經過一番背景介紹，讓大家知道，這部佛經是怎麼來的，不會有無中生有的感覺，可信度也就高了。
當然，可信度高還是低，有漏君說了不算，因為「如是我聞」的背後，有佛經的歷史作支撐。
瞭解佛教史的人都知道，在佛陀涅??之後，**們為了讓佛法久住世間，對佛陀生前的教誨、言論進行整理，並審定真偽，作為經典流傳下來。
完成了整個審定過程，便可以在佛經的前面加上四字真言「如是我聞」。打個俗點的比方，「如是我聞」就像是在豬肉上打上「檢驗合格」的標籤。
所以說，有了「如是我聞」這個標籤，就代表這是大家夥兒（佛陀的**們）都認可的東西，可以流通了。
佛陀的**們整理、審定的內容，最開始分為兩部分，一為佛經，一為戒律。
佛經部分，由佛陀**中多聞第一的阿難誦出，由長老迦葉尊者提出質疑（佛陀在什麼時候、什麼地點、對什麼人說的），由阿難一一回答，當阿難、迦葉不再有疑問，並且一同審定的所有僧侶一致認可沒有疑問之後，一篇佛經就算通過了。
經過這樣嚴格的程式，佛經前就可以打上「檢驗合格」的標籤，也就是可以用類似於「如是我聞」之類的話表示大家認可它的真實性了。
如是我聞：一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
「如是我聞」的內容，便是告訴大家，《金剛經》的內容是佛陀在舍衛國祗樹給孤獨園，與大眾從城中歸來、乞食完畢之後所講的。這樣，佛陀講《金剛經》的地點、聽眾（主要是大比丘眾千二百五十人）、背景，都十分明確了。
到今天，「如是我聞」這個來自於佛經的短語，在漢語中使用的頻率極高，在網上也有相當多的人拿它作暱稱，足見其對國人影響之深。
如是我聞，以上便是從佛經翻譯而來到中國的「如是我聞」了。
原創不易，請多多支援！
2樓：如之何
《金剛經》的正文第一句，就是「如是我聞」這四個字。任何一篇完整的佛經開頭都應該是這四個字，為什麼呢？
佛經的開頭為什麼都是：如是我聞？
3樓：匿名使用者
在所有佛經的開頭都是「如是我聞」四個字，這是因為，在佛陀入滅之前，阿難前去向佛請教了四個問題，其中有一個問題就是阿難問佛「佛入滅後，佛法要流傳後世，應該怎樣讓後人生起信心？」佛告訴阿難「當佛入滅後，宣說佛經時，在一切經首均加上『如是我聞』四字來證信此經是佛所說，而不是外道人所說」。所以，在佛入滅之時，五百大阿羅漢在王舍城外結集佛經時，阿難宣說經藏，開口便說「如是我聞」，這樣，所有佛經的開頭都是「如是我聞」四個字了。
佛滅之後，五百大阿羅漢強結集佛經，阿難登座重宣經藏，首先說出「如是我聞」這四個字，標明瞭阿難下面所要誦出的**都是阿難親耳聽佛所說的，是佛親自宣講的，在佛陀在世的時候，阿難是佛的侍者，也是佛陀的堂弟，一直到佛陀入滅，阿難隨侍在佛的身邊，而且阿難是諸大**中是多聞第一，過耳不忘，另外，在阿難出家之前，沒有聽到的經教，佛陀又重新為阿難宣講了一遍，所以阿難開口「如是我聞」這四個字一出，底下的人就相信了，這確實是佛曾經說過的，不是阿難自已所說的；又因為阿難是佛陀的堂弟，相貌與佛陀非常相似，當阿難登座之後，許多人懷疑佛陀沒有入滅，所以當阿難「如是我聞」四個字一出口，大家都知道了，在法座上的是阿難誦說佛所講的經教，而不是佛陀再現。另外，「如是我聞」這四個字放在經首，還可以與外道的典藉分開來，大家一看到「如是我聞」這四個字，就知道，這是佛陀當年所宣說的經教，不是外道的典籍，只有佛教的經典才有「如是我聞」這四個字。
在佛經的開首，都有「如是我聞」這四個字，主要就是起了一個證信（證明是佛所說，使學佛的人信服能依教奉行）的作用。所以註釋家們都將這幾個字稱之為「證信序」（證明讓人信服是佛經的序言）。
4樓：如之何
《金剛經》的正文第一句，就是「如是我聞」這四個字。任何一篇完整的佛經開頭都應該是這四個字，為什麼呢？
5樓：匿名使用者
謙虛的表現----據我所知
為什麼好多佛經開頭第一句都是「如是我聞」
6樓：莫文靈雲南
在所有佛經的開頭都是「如是我聞」四個字，這是因為，在佛陀入滅之前，阿難前去向佛請教了四個問題，其中有一個問題就是阿難問佛「佛入滅後，佛法要流傳後世，應該怎樣讓後人生起信心？」佛告訴阿難「當佛入滅後，宣說佛經時，在一切經首均加上『如是我聞』四字來證信此經是佛所說，而不是外道人所說」。所以，在佛入滅之時，五百大阿羅漢在王舍城外結集佛經時，阿難宣說經藏，開口便說「如是我聞」，這樣，所有佛經的開頭都是「如是我聞」四個字了。
佛滅之後，五百大阿羅漢強結集佛經，阿難登座重宣經藏，首先說出「如是我聞」這四個字，標明瞭阿難下面所要誦出的**都是阿難親耳聽佛所說的，是佛親自宣講的，在佛陀在世的時候，阿難是佛的侍者，也是佛陀的堂弟，一直到佛陀入滅，阿難隨侍在佛的身邊，而且阿難是諸大**中是多聞第一，過耳不忘，另外，在阿難出家之前，沒有聽到的經教，佛陀又重新為阿難宣講了一遍，所以阿難開口「如是我聞」這四個字一出，底下的人就相信了，這確實是佛曾經說過的，不是阿難自已所說的；又因為阿難是佛陀的堂弟，相貌與佛陀非常相似，當阿難登座之後，許多人懷疑佛陀沒有入滅，所以當阿難「如是我聞」四個字一出口，大家都知道了，在法座上的是阿難誦說佛所講的經教，而不是佛陀再現。另外，「如是我聞」這四個字放在經首，還可以與外道的典藉分開來，大家一看到「如是我聞」這四個字，就知道，這是佛陀當年所宣說的經教，不是外道的典籍，只有佛教的經典才有「如是我聞」這四個字。
在佛經的開首，都有「如是我聞」這四個字，主要就是起了一個證信（證明是佛所說，使學佛的人信服能依教奉行）的作用。所以註釋家們都將這幾個字稱之為「證信序」（證明讓人信服是佛經的序言）。
為什麼所有的佛經開頭都是「如是我聞」四個
7樓：
起到四個作用:
第一個作用是斷除眾疑。怎麼個斷疑呢？阿難尊者無量劫以來，雖然沒有成正果，但是阿難的形象非常莊嚴、心地非常慈悲善良。
據說佛有三十二大人相，阿難就有三十。所以當阿難將佛四十九年所講之法一句一句講出來，由法會大眾共同通過的時候，第一句講出了【如是我聞】，大家就明白了，這是阿難代佛 傳法。否則的話，大家會以為，佛不是滅度了嗎？
佛怎麼又出世了？或者認為現在阿難成佛了，或者是不是又有佛到我們這裡來示現？這也是干擾清淨心。
所以【如是我聞】一出口，大家都知道這是佛的臨終遺囑。
第二個作用是息爭。參加收集整理經典的都是證四果的大阿羅漢。你說阿難是過目不忘，這些阿羅漢哪一個不是過目不忘啊？
哪一個不是入耳成誦啊？誰不想登臺像阿難那樣做個領頭人，來收集整理佛的經典啊？！但是大家請不要誤解，阿羅漢已經破除了我執，他絲毫沒有名利之爭，但是弘法利生人人有責。
阿難把【如是我聞】一說，這些阿羅漢自然也就解除了競爭的心態。阿難身為佛的侍者、佛的法藏，依佛的教誨講【如是我聞】，然後再把佛在各個時空點所講之法敘述出來，這是理所當然。
第三個作用是區別於外道。讓大家一目瞭然，這是佛法經典。有些人讀各種經典時，他首先要看這是哪一派的經典。所以這個【如是我聞】起到這個作用。
第四個作用是利於修行。【如是我聞】通大通小，各種不同層次的修行人以不同的觀照，指導自己的修持。
【如】者【阿】也；
【是】者【彌陀】也；
【我】者【佛】也；
【聞】者見道也。
【如是我】
【阿彌陀佛】也
「如是我聞」真實法理法義
講這句法的法理法義， 也就是講他的真實義。這個「如是我聞」 這四個字述盡了宇宙人生的真理，講透了我們的本來面目。它對整個十法界森羅永珍、一切的萬法他的來龍去脈、相互之間的關係，作了高度概括、總結和提煉。
不是世間法可以來評價比擬的。講到底，他就是「明心見性」之說。
按照我們佛法裡講「如是我聞」真正的實義，就是在講萬法的本來面目。萬法就是一個「我」，「我」就是萬法。
所以這裡就分別性而言：「如」是我們的自性本心。它沒有任何的形相、大小、動靜，但它卻是真實的存在。
而「是」是講萬法萬相。有自己個別的形相、大小、多少、高矮、胖瘦、紅黃、黑白、有情還是無情等；總之我們能夠耳聞目睹、身受心想所涉及的一切的範圍都叫相都叫「是」
我」就是把「如」和「是」圓融圓滿圓通為一體。
把一個真心本來面目說為「如」和「是」，說為性和相。而這個性和相呢，我們不要以為它是合在一起才是
一、才是我，不是的。這個性當下就是相，相當下就是性。
「聞」就是明白了這個道理，就是見道了。
「如是我」這是一個本體，不管你„聞‟也好，不„聞‟也罷，都是一個「如是我」。
那麼„聞‟了以後，我們明白了這個道理，在因地的凡夫，他當下轉凡夫的業報身為佛菩薩的願身，成為分真即佛。再進一步的依此修行成究竟圓滿之佛。所以我們果真把這個道理搞明白，我們就叫「明心見性」，我們就叫了生脫死，就叫往生（妄心往生到真心裡）。
為什麼經書的第一句話都是如是我聞？
8樓：羅特
金剛經開頭的第一句話是:如是我聞，一時佛在舍衛國??佛陀在祗樹給獨園給1250個人講課的一個一個事情。
佛歡喜日龍泉寺出現的聖象
地藏經開頭的第一句話也是:如是我聞??
如是我聞，這四個字的意思是說，佛陀其實沒有寫過任何一本書，他都是在講課，一直在講課，那底下有學生一直在做筆記，筆記做得比較好的，比如說阿難，記憶力很好，他的筆記很好，所以他們一定說如是我聞，我當時在現場我聽到他這樣說，他不敢說，這是我寫的，只是如實記錄佛陀說的話。
「如是我聞」，「一時」是佛教所有經書的開篇詞，因為許多經書就是，在佛陀圓寂之後許久才被記錄下來，那時候的人記憶力特別好，能在說法的現場，就把佛陀講的話記住。
龍泉寺「一時」，同樣富有意義，意味著古代佛的**都非常的聰明，可以將福說的話當時就記住，並且能夠領悟其中的深意，一時，也說明了佛陀傳授金剛經只傳授了一次，也就說明了金剛經所蘊含的一切智慧是世上稀有的寶貝。
另外如是我聞，大家也可以理解，見證我在現場的意思，我下面所講的東西都是轉述，不是我的意見是佛陀說的，佛陀當時上課的故事。
所以所有佛經的開頭都是這四個字「如是我聞」。
我很喜歡這四個字，裡面有一種所有修道者的謙遜，一種誠實。我當時在現場我聽到他這樣說，我做了如下的記錄。
金剛經的第一品就是說，那時候1250個人聚在一起，有一個經舍，在祗樹給孤獨園，大家在那邊談一些生命上的道理。
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