1樓：匿名使用者
曾國藩做慎獨功夫，以道光22年10月初1日為分界線，在這一天之前，他的用功是零碎的，偶然的。前一年的7月14日，他拜訪了唐鏡海先生，請教讀書、修身的要領。 唐先生勸他以《朱子全集》為課程，身體力行；又向他介紹了當時著名理學家倭艮峰先生的用功方法；據他這一天的日記記載，他聽了唐先生這一席話之後，「昭然若發矇也。
」但從這一天起，到第二年的lo月初1日，一年多的時間，他在日記中的自我批評只有兩次，一次是道光21年9月初1日發誓戒菸，另一次是第二天，他責備自己「聰明日減，學業無成，可勝慨哉!……自今以始，吾其不得自逸矣!」他的靜坐，也是從這一年的12月12日才開始，13日、16日、18日、19日，共五次，其目的也不在於慎獨，而是為了治病，「竹如教以靜坐法，謂可不藥有喜，」他真正自覺地做慎獨功夫，是在他3 l歲這一年，即道光22年l 0月初1日，這一天，他拜訪了倭艮峰先生，他日記中這樣記載：
「拜倭艮峰前輩，先生言『研幾』工夫最要緊。顏子之有不善，未嘗不知，是知幾也……失此不察，則心放而難收矣……又教予寫日課，當即寫，不宜再因循。」所謂「知幾」，這是《易經》中的話，幾者，動之微也，也就是內心深處每一個念頭的活動；每一個念頭都自己察知，叫做「知幾」，與「慎獨」的意思差不多，在倭艮峰先生的督促下，他真的不再因循，就從這一天開始，他每天都學著倭艮峰先生的樣子，靜坐，讀《易經》，寫日記檢查自己的心理、行為。
本月26日，他在給弟弟們的書信中，介紹了這一段時期他修慎獨功夫的情景：「倭艮峰先生則誠意功夫極嚴，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未起，今三十本矣。
蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書；故所讀之書，句句皆切要之藥。…餘自l o月初1日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。……餘向來有無恆之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恆矣……餘自10月1日起記日課，念念欲改過自新。
思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初9日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。13日與岱雲合夥請小珊吃飯，從此歡笑如故，前嫌盡釋矣!
楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在做昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震 。
楊震說：「我瞭解你，你不瞭解我，這是怎麼回事呢？」王密說：
「這麼晚了，沒有人能知道這件事。」楊震說：「天知道，神知道，我知道，你知道。
怎麼能說沒人知道？」王密羞愧地退出去了。
《楊震暮夜卻金》講述了楊震「暮夜」拒賄的故事，本文妙就妙在「暮夜」二字上。在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，並且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其「慎獨」的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。
一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不佔，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規範，有口皆碑，這是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義,學習做一個高尚的人。
2樓：藍羽鳩
據《後漢書·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載:
原文：四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺（wei)震。
震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：
「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。
何謂無知！」密愧而出。
譯文：楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在做昌邑的縣令。
晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震 。楊震說：「我瞭解你，你不瞭解我，這是怎麼回事呢？
」王密說：「這麼晚了，沒有人能知道這件事。」楊震說：
「天知道，神知道，我知道，你知道。怎麼能說沒人知道？」王密羞愧地退出去了。
《楊震暮夜卻金》講述了楊震「暮夜」拒賄的故事，本文妙就妙在「暮夜」二字上。在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，並且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其「慎獨」的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。
一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不佔，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規範，有口皆碑，這是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義,學習做一個高尚的人。
3樓：老殼
曾國藩 搞得那個？？
關於慎獨的名言和事例、
關於慎獨的名言和事例。
慎獨的名言 故事
4樓：少_點回憶
歷史上出現過一些以「慎獨」出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時的荊州刺使楊震。這位以「性公廉，不受私謁」著稱，留下了個「清廉誡四知」的典故。《後漢書•楊震傳》有這樣的記載：
楊震去荊州赴任，道經昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當年提挈之恩的感謝，「至夜懷金十斤以遺震」。楊震拒絕接受，說「我舉薦你是因為我瞭解你，你這樣做是太不瞭解我了。
」王密說：「暮夜無知者。」楊震說：
「天知，神知，我知，子知。何謂無知？」王密聽了楊震的一番話，「羞愧而出」。
後人就把這件事當成「慎獨」的典型，流傳下 來。
大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎獨，這種高尚的精神情操就是這樣。在法國人寫的一本書上，看到這樣一則故事，與前面說的楊震的故事很相似，故事說：
「我的朋友到泰國旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀念品，他選中了三個後就問價，女攤販回答是每個一百銖。他還價六十銖。說了半天，她就是不同意。
最後她說：『我每賣出一百銖，老闆才能給我十銖報酬。若六十銖賣了，我就什麼也賺不到。
』我這位朋友聽了心生一計，說：『這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報酬，這樣，比老闆給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處。
』他滿以為她會立刻答應的，卻見她搖搖頭。他便補充上一句：『你的老闆不會知道的，別擔心。
』她看看我的朋友，堅決地搖搖頭說：『佛會知道。』」
楊震說的「天知，神知，我知，子知」，還有這位泰國女攤販說的「佛會知道」，去掉裡面的神祕成分，其實說到底了，如果是兩個人辦的事，那是「你知、我知」，如果是一個人辦的事，那是「我知」，說「無人知道」，那是自欺欺人。所謂「慎獨」，就是要捅破「無人知道」這層窗戶紙。宋代學人陸九淵就明明白白地說過：
「慎獨即不自欺。」宋人袁採也說，慎獨即「處世當無愧於心」。這樣，把慎獨與誠實、不自欺欺人、無愧於心相聯絡，就達到了一種相當高的道德境界，它表明了人對遵守道德規範和法度要求的高度理性自覺。
表面上的君子好當，表裡如
一、人前人後都一樣的君子難做。「人生而有欲」，這是人與生俱來的天性。在「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的當世，在物慾橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監督和制衡的權利場上，人人都面臨著「制欲」的考驗。
多少人在這種考驗面前敗下陣來，落個「一失足成千古恨」的下場，這樣的事例舉目皆是，用不著在這裡羅列了吧。如何將「欲」自覺地、理智地控制在道德規範和法度要求允許的範圍之內，並且能「省察於莫見莫顯」之間，連不被人注意的細枝末節也不放過，當個「表裡如一，人前人後都一樣」的真君子，這就需要有高度的道德修養，過好「慎獨」關。
--出自《楊震暮夜卻金》
5樓：藍羽鳩
據《後漢書·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載:
原文：四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺（wei)震。
震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：
「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。
何謂無知！」密愧而出。
譯文：楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在做昌邑的縣令。
晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震 。楊震說：「我瞭解你，你不瞭解我，這是怎麼回事呢？
」王密說：「這麼晚了，沒有人能知道這件事。」楊震說：
「天知道，神知道，我知道，你知道。怎麼能說沒人知道？」王密羞愧地退出去了。
《楊震暮夜卻金》講述了楊震「暮夜」拒賄的故事，本文妙就妙在「暮夜」二字上。在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，並且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其「慎獨」的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。
一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不佔，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規範，有口皆碑，這是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義,學習做一個高尚的人。
6樓：手機使用者
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7樓：
8樓：雪兒的薔薇
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。出自：清·金纓《格言聯璧·持躬》 有道德的人時刻注意光明正大。
---金纓
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