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我國第一位女書法家是衛夫人，她是王羲之的啟蒙老師。
衛鑠，別稱衛夫人，名鑠，字茂猗（公元272-349年），河東安邑（今山西夏縣北）人，是晉代著名書法家。衛鑠為汝陰（今安徽阜陽）太守李矩之妻，世稱衛夫人。衛氏家族世代工書，衛鑠夫李矩亦善隸書。
衛夫人師承鍾繇，妙傳其法。王羲之少時曾從其學習書法，衛夫人是「書聖」的啟蒙老師。
人物簡介
衛夫人，東晉著名女書法家（272-349年）。河東安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪。
族祖衛瓘，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖俱善草書，人稱「一臺二妙」。傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。
師承鍾繇，尤善楷書。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓的堂妹），有名當代。
從父衛恆，官終黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。《法書要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中雲：
「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。
其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，線條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。宋陳思《書小史》引唐人書評，說她的書法「如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞」，應該不是過譽之詞。
相關考證
衛夫人（272－350）姓衛名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。魏晉時期的河東衛氏是一個著名的書法世家。
衛夫人的從祖衛覬、從伯衛瓘、從兄衛恆，都是著名書法家、書法理論家。衛夫人自小受家族影響，成為一個書法高手。後來又成為王羲之的書法老師。
在一定程度上可以講，沒有衛夫人的啟蒙教育，也就沒有後來的書聖王羲之。關於衛夫人的書法成就、書法特點以及她和王羲之的關係，許多書法史書都有記載。現略舉兩例：
劉宋羊欣《採古來能書人名》載：「晉中書郎李充母衛夫人，善鍾法。王逸少之師。
」唐張懷瓘《書斷》載：「衛夫人名鑠，字茂漪。廷尉展之女弟、恆之從女（應為從妹），汝陰（今安徽阜陽。
按：原注「應為江州」，誤。據李矩本傳，李矩年輕時因捍衛家鄉有功，被東海王司馬越任命為汝陰太守。
其時世界上還沒有江州。江州即今江西九江，當時叫柴桑。李矩最後官至都督河南三郡軍事、安西將軍、滎陽太守、修武縣侯）太守李矩之妻也。
隸書尤善，規矩鍾公。雲：碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，宛然芳樹，穆若清風。
右軍少常師之。永和五年卒，年七十八。子克（應為充）為中書郎，亦工書。
」 這些記載，都提到衛夫人是王羲之的書法老師及衛夫人書法學鍾繇。其書法的特點是婉媚清穆。除衛夫人是王羲之的書法啟蒙師以外，衛夫人還可能是王羲之的姨母。
主要依據是鄭杓《衍極》和陶宗儀《書史會要》都說「衛與王世為中表」。王國棟所修《王氏宗譜》更在羲之之父王曠條下注明「配衛氏」。
衛夫人所嫁的江夏李氏，也是一個書法世家。衛夫人之子李充，李充的從兄李式、李廞等都有書名。尤其是李式，其書法成就在東晉初期已可同當時的書法權威王廙(羲之叔父)和庾翼媲美的程度。
發展至唐代，江夏李氏竟出現了李邕那樣的書法大家。江夏李氏，東晉以前未見有以書法名世者。東晉以後李氏書法的興旺，當與衛夫人嫁李家有關。
衛夫人雖然只比李式大2歲，但如果衛夫人18歲嫁與李家，那時李式只是一個16歲的少年，可以認為，正是由於衛夫人的傳授才使李家得以登上書法的高峰。張懷瓘《書斷》在介紹李式時說，李式「甚推其叔母（即衛夫人）」就是證明。古代好的書跡不易看到，筆法保密，不輕易傳人。
一旦得到正確筆法和看到高水平的書作，就具備了成為名家的重要條件。衛夫人的啟蒙書教，不僅影響了王羲之（羲之還有一個蒙師，即叔父王廙），也造就了江夏李氏這一書法世家。功莫大焉！
永和二年，衛夫人隨兒子李充來剡，永和五年，病故。
衛夫人何時來到剡縣？其子李充《本傳》記載：「徵北將軍褚裒又引為參軍。
充以家貧，苦求外出。裒將許之為縣，試問之。充曰：
『窮猿投林，豈暇擇木？』乃除剡縣令。遭母憂，服闕，為大著作郎。
」《本傳》還說李充「少孤」。可見衛夫人是由兒子李充贍養的。李充原在京師為王導椽，後轉「記室參軍」，記室參軍是個低階官吏，屬幕僚性質，待遇不高，故自稱「家貧」，且已到了無暇擇木的程度。
故他借轉為褚裒參軍之機，提出「外出」的要求。那麼，褚氏推薦他為剡縣令在何時呢？據《晉書·穆帝紀》記載：
永和二年(公元346年)「秋七月，以兗州剌史褚裒為徵北大將軍，開府儀同三司」。兗州剌史沒有資格「開府」。開府以後才得招聘幕僚，故李充到剡縣的上界在永和二年七月以後。
而永和五年七月褚裒北伐失利，退屯廣陵。該年十二月褚即病死。故李充始任剡縣令的時間是永和二年七月至永和五年七月之間，只有3年時間。
看來李充始任剡令的時間在永和三年(347)前後可能性最大。據張懷瓘所說，衛夫人永和五年病故。病故的具體時間沒有具體記載。
如我推想的《姨母帖》中的姨母是指衛夫人可以成立，那麼《姨母帖》寫於十一月十三日。當時羲之尚在京城護軍將軍任上，訃告由剡縣傳至京師需要幾天或十幾天，那麼衛夫人逝世當在永和五年的十月底或十一月初。
《晉書·王羲之傳》說：「孫綽、李充、許詢、支遁皆以文義冠世。並築室東土，與羲之同好。
」王羲之永和七年才到會稽任內史。李充當時因母喪在剡閒居，用「築室東土」來形容是可以的，但永和九年蘭亭修禊名單中已無李充之名。說明李充永和八年服喪完畢已到京師任大著作郎了。
故羲之與李充在會稽「同好」只有永和七至八年2年時間，這時衛夫人已經去世。
人物影響
衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，不讓鬚眉，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。 她在書中首先提出，書法之妙「莫先乎用筆」。
主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：
「有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。」超出了單純論述執筆的範圍，而對書法藝術中的筆、意關係和書家修養等作出深刻的論述。
對書寫不同字型時的用筆，衛夫人亦有精闢論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是「飄揚灑落」，章草為「凶險可畏」，八分書為「窈窕出入」，飛白書為「耿介特立」，倘能「每為一字，各象其形」，則「斯超妙矣，書道畢矣。」應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字型書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標準，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實為初學書法者良好的入門途徑。
此外，衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法，「先須大書，不得從小」，「善鑑者不寫，善寫者不鑑」等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了「力筋」之說。她認為：
「下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。」「善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。
多力豐筋者聖，無力無筋者病。」
這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，代表了她對書法藝術理論總的認識，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。儘管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點，但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造，功不可沒。
民間傳說
洗墨池蘇莊村東頭有個十來畝大的泊池，叫衛夫人洗墨池。說的是衛夫人小時習字，態度十分認真，有時一寫就是幾個小時，乏了她就去門前泊池裡把筆硯洗一洗。一次，她練字累了，就把筆硯放在桶中，放在了泊池裡，泊池裡的水從此染成了黑色，後人就把這泊池稱為衛夫人洗墨池。
吃墨有一個關於衛夫人吃墨的故事。是說，衛夫人常常是邊吃邊看書，一次竟用饃把墨沾吃光了。等到王羲之來看她吃了飯沒有，但見菜原封不動還在桌子上，硯中的墨且光了。
衛夫人這才知道自己用饃把墨沾吃光了，兩人不由的笑了。
給鵝點睛
一次，王羲之畫鵝，什麼都畫好了，就是眼睛左也不成右不成，總感覺畫的不好。於是，便請恩師衛夫人給鵝點睛。衛夫人接筆便點，誰知，這一點，鵝撲閃一下竟飛了。
墨汁雨有年夏天，衛夫人習字，把周圍山上的石頭、樹皮和能寫的地方上幾乎都寫滿了字。一日突下大雨，石塊、樹皮上洗刷一新，而雨水和墨跡又混為一體變為黑水，這樣就有了人們傳說的「山上下過墨汁雨」的故事。
觀音老母烙餅
一天，衛夫人將自己化裝成觀音老母，到集市去賣餅，她
打餅和別人不一樣，她把案板放在臉前，烙鏊放在背後，擀一個餅從頭上往身後一扔，並恰恰落在烙鏊中，圍觀人水洩不通，嘖嘖稱讚。一會兒王羲之也來**，看到興奮時，不由脫口而說，這個手藝太妙了。衛夫人聽是王羲之的聲音，就說，這還沒有王羲之的字寫得好哩。
王羲之認為這是神仙點化他，心裡高興，但又想，這觀音老母烙餅的技術確實太高了，自己的字哪能和她相比。於是暗暗下決心，一定要練的像觀音老母烙餅一樣妙。從此又跟衛夫人苦學了一年，就告別恩師，走向社會，綜合名流特長，集精藝於一身，自成一派， 終成一代書法大家。
玉石白菜
話說，衛夫人的「筆陣圖」寫成後，呈送皇上御閱。皇帝御閱後，連聲稱好，忙叫來大臣，把自己身邊一尊稀世珍寶——玉石白菜賜給她。衛夫人在世時愛不釋手，經常擺放案頭。
她死後，家人為表示紀念，經皇上恩准後，把玉石白菜作為衛夫人的殉葬品，隨之入土；這國寶現存於臺灣故宮博物館。
用過的玉硯
解放前初期，在蘇莊村學校念過書的學生，沒有人不知道老師桌子上放著一方奇特的大玉石硯。那方大玉石硯有半尺厚，一尺多長，橢圓形，四邊雕有栩栩如生的飛龍。傳說，這玉石硯是大書法家衛夫人用過的，土改時是農會從財主家搜出來後，便送給了學校。
從那時起，都把玉石硯當作學校的「傳家寶。」當學生給老師研墨的時候，老師都要求學生要愛護玉石硯，並學習衛夫從小苦學毛筆字時的優秀品質和精神。但五十年代初玉石硯不見了，至今給衛姓人家留下深深的遺憾。
教王羲之書法
東晉著名的書法家王羲之，書法的啟蒙老師叫衛鑠，是很有名氣的女書法家，人們稱她衛夫人。
王羲之7歲時，就開始學習書法，衛夫人很喜歡他聰明伶俐，不但盡心教王羲之寫字，還愛用前人練字的故事開導、鼓勵王羲之。有一次，王羲之問衛夫人：「老師，我怎樣才能儘快把字練好呢？」
衛夫人看到王羲之著急的樣子，既可愛，又可笑，便說：「孩子，不要太急了，我先給你講個墨池的故事吧！那是在東漢的時候，有一個名叫張芝的人，他為了練好字，天天在自家門前的池塘邊，蘸著池水研墨練字，從太陽出來，一直練到太陽落山，字寫完後，就在池塘裡洗涮筆硯，日長月久，洗出的墨汁把整個池塘都染黑了，後來，他的字越練越好，寫的草書筆勢活潑流暢，富於變化，大家都敬稱他為『草聖』。
」王羲之一邊聽著衛夫人講述張芝的故事，一邊心裡在想：張芝為了練好字，洗筆硯的水竟把池塘都染黑了，他下的工夫多麼大啊！要是自己也像張芝那樣刻苦，一定能把字練好。
從此以後，在衛夫人的具體輔導下，王羲之練字更加努力了。他也像張芝一樣，每天練完字，就到自家門前的池塘裡洗筆硯。時間一長，原來清澈如鏡的池塘，也變成了墨池。
後來，王羲之每搬一處，都要在門前的水池裡洗筆硯，據說他留下的墨池比張芝還要多。北宋的文學家曾鞏，十分欽佩王羲之的勤奮刻苦精神，特地寫了一篇《墨池記》讚頌王羲之。
衛夫人教王羲之書法，還教他知道天外有天，人外有人，不可驕傲懶散。因此，王羲之隨後又學習了張芝的草書，鍾繇的楷書，可他還覺得不夠，決心博覽群書，向更多的書法家學習，把人家的長處統統學到手。
後來，王羲之長大了，先後到武昌、九江等地做官。王羲之每到一地，總記起衛夫人的教導，看看前人留下的碑文題字，他總要細心地臨摹下來，一有空就拿出來看，認真地琢磨體會其中的特點，用心地悟出箇中道理。
王羲之看了那些筆跡之後，他練字入了迷，在路上，或者坐下來的時候，也不忘揣摩字的間架結構、氣勢和運筆的方法。他一邊想，一邊就用手指在自家身上橫一筆豎一道地劃，日子久了，連衣襟都劃破了。
王羲之的兒子王獻之問他為啥，他對兒子說：「你以後要破體！」
王羲之不斷努力地苦練，他的手腕變得很有勁，運起筆來也十分有力。他心裡常想：按照衛夫人教的，要揉合百家之長，得千變萬化之神，才能有所創新。
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