1樓：檀香透窗櫺
宋元話本具有以下特點：
第一，注重趣味性和虛構。
「說話」是「說話人」賴以養家活口的職業，所以必須盡一切可能來吸引聽眾。而聽眾聽「說話」是為了娛樂，要講得有趣味才拉得住他們。因此，趣味性就成了「說話」的第一原則。
第二，思想感情與市井民眾相通。
由於要使聽眾——市井民眾感到興趣，「說話人」不但不能採取說教的態度，並且不能使話本中人物的言行、感情「高雅」得讓市井民眾無法理解和接受。
而必須使聽眾對話本里的人物產生深刻共鳴，感同身受地關注其命運，從而興味盎然地傾聽「說話人」的演述。因此，話本中人物（除了大奸大惡者以外）的言行、感情也正是市井民眾在類似情況下所可能產生或嚮往的言行、感情。
第三，描寫趨於細膩。
現在所見元代刊印或編定的話本，有的敘事粗疏，只能勉強達意甚或詞不達意；有的則能顯示出大致的輪廓，偶爾也注意到細部；有的描寫相當細膩，但可能已經過明代人的加工。
擴充套件資料
話本的定義：
以口傳故事為藍本的文字記錄本，及受說話體式影響而衍生的其他故事文字等，後世統稱為「話本」，該稱謂可能唐已經出現。「話本說徹，且作散場」之類套語。可見「話本」含有故事文字之義。
說明「話本」在一定程度上已經「格式化」。
話本的分類：
傳世宋元話本可分三類：
1.敘事粗略、文字粗糙的藝人底本，如《三國志平話》等；
2.以說話藝人口述故事為主要內容的記錄整理本，文字通順，描寫細緻，敘事周祥，可能出自讀書人或書會先生之手，如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等；
3.文人依據史書、野史筆記、文言**等改編的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。
2樓：卡林加
宋元話本
宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括**、講史、說經等說話藝人的底本，但諸宮調、影戲、傀儡戲的指令碼也可以稱作話本，還有人把明清人摹擬**話本而寫的短篇白話**統稱為話本。
宋元話本有各種不同的家數和名稱。**家的話本稱作**，都是短篇故事。講史家的話本稱作平話，一般篇幅較長，講的是歷史故事。
還有稱作詩話的，如《大唐三藏取經詩話》。但有的書並不標明體裁。話本的文字詳略也有不同，大體上可以分為繁本和簡本兩種型別。
繁本是語錄式的或經修訂加工的底本，語言通俗流暢，接近口語。簡本是提綱式的資料，只記下一些故事梗概，往往是從傳奇文和筆記**中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴鉶《傳奇》中《裴航》故事的節要。
現存宋元話本，無論**還是平話，多數是簡本；有些明代所刻選本所收的**，似經過後人的加工整理，在藝術上比較完整。
**家的話本，據《醉翁談錄‧**開闢》記載，從題材上分為靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖術等八類，並舉出了《紅蜘蛛》、《卓文君》、《三現身》、《十條龍》、《攔路虎》、《趙正激惱京師》等100多種話本篇目。有的話本流傳至今，如《紅蜘蛛》有元刻本殘頁；《警世通言》裡的《萬秀娘仇報山亭兒》當即《十條龍》；《攔路虎》見於《清平山堂話本》。還有《也是園書目》和《述古堂書目》(抄本)所著錄的宋人詞話，有《種瓜張老》、《錯斬崔寧》、《西湖三塔》、《簡帖和尚》、《合同文字記》、《風月瑞仙亭》等，見於明人編印的《清平山堂話本》和《古今**》等書。
現在多數研究者確定為宋元話本的約有
三、四十篇，還有一部分作品存在疑問。因為現存**話本集都是明代人編印的(如《京本通俗**》的**還有疑問)，只能據以斷定年代的下限，有些文字經過修改增訂，很難判斷確切的年代。**一般都穿插不少詩詞，開頭有「入話」或頭回小故事，結尾有詩句作為收場。
講史家的話本不多，有一本《樑公九諫》，收在《士禮居叢書》裡，講的是唐代狄仁傑九次勸阻武后傳位於武三思的歷史故事，文字簡略，可能曾經刪削。
講史的代表作是《新編五代史平話》，據曹元忠說是宋刻巾箱本。《東京夢華錄》曾記載，北宋時有專說《五代史》的藝人尹常賣，現存的話本應該是有所承受的。《五代史平話》按五代各自分卷，書已殘缺不全，大致可以看出講史平話的體制規格。
話本基本上是說白，也穿插一些詩，語言簡樸，文言語彙較多。《夢粱錄》卷二十說影戲「其話本與講史書者頗同，大抵真假相半」，可以說明講史話本的基本特點。北宋還有專說「三分」的藝人霍四究，說的就是三國故事，當時應該也有話本。
現存元刻本的《三分事略》和《三國志平話》，雖刪節過甚，可能還儲存了宋人話本的概貌，還有一本《大宋宣和遺事》(金陵王氏洛川刻本。修綆山房刻本題作《新鐫平話宣和遺事》)、《也是園書目》也列為宋人詞話。從書名上加「大宋」二字看，象是宋人口氣，但似經元人修訂。
《宣和遺事》和《五代史平話》只分卷而不分章回，但目錄是分段標題，可以看作回目的起源。
說經包括說參請、說諢經等，都沒有話本流傳。只有《大唐三藏取經詩話》(另一版本題作《大唐三藏法師取經記》)，與佛經故事有一定關係，它就是《西遊記》的雛型。3卷17章，每章都有詩，所以稱作詩話。
它的體制和唐代的變文有某些相同之處，可以看出其間一脈相承的淵源。另有〔菩薩蠻〕、《花燈轎蓮女成佛記》兩部**話本，講的是參禪悟道故事，可以看作說參請一類。還有一本《問答錄》，講蘇東坡與佛印問答的故事，也可能是說參請性質的話本。
話本是民間說話人的創作，既具有口頭文學清新活潑的特色，又發揚了志怪傳奇等古代**的優良傳統，在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋元人話本是中國**史的一個重要發展階段。
明清的白話**主要是在話本的基礎上發展起來的。如《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》等文學名著都是宋元話本繼續發展的產物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來，話本的研究和整理，都取得了很大的成績。
3樓：匿名使用者
宋元時期的話本**有什麼樣的基本特點:創作目的與唐傳奇有很大不同,是為了滿足聽眾的文化娛樂需要.引起聽眾興趣2題材內容上幾乎都是反映現實生活(尤其是作為聽眾的市民階級的生活)的.
3.表達根據是在口語基礎上加工精練而成的白話,通俗性是其最鮮明的特色.4.
故事性很強,有頭有尾,線索清晰,生動曲折.5.注意寫人物,特別注意展示人物的命運.
6.在結構形式和表現手法上,開頭常有」入話」,中間或結尾常穿插詩詞韻語.話本**的題材內容:
1.愛情婚姻,如《碾玉觀音》,《快嘴李翠蓮》2.公案故事,如《錯斬崔寧》3.
英雄好漢的故事,如《宋四公打鬧禁魂張》
你好~~ 我想問一下，宋元話本**有何藝術性？或者藝術特徵？ 30
4樓：不知道的花殤
我也不去很瞭解這是我剛剛上網查的希望對你有幫助 宋元時期的話本**有什麼樣的基本特點:創作目的與唐傳奇有很大不同,是為了滿足聽眾的文化娛樂需要.引起聽眾興趣2題材內容上幾乎都是反映現實生活(尤其是作為聽眾的市民階級的生活)的.
3.表達根據是在口語基礎上加工精練而成的白話,通俗性是其最鮮明的特色.4.
故事性很強,有頭有尾,線索清晰,生動曲折.5.注意寫人物,特別注意展示人物的命運.
6.在結構形式和表現手法上,開頭常有」入話」,中間或結尾常穿插詩詞韻語.話本**的題材內容:
1.愛情婚姻,如《碾玉觀音》,《快嘴李翠蓮》2.公案故事,如《錯斬崔寧》3.
英雄好漢的故事,如《宋四公打鬧禁魂張》^ω^
5樓：翠綠清幽
只是一個歷史時期的產物 江湖民間的一種文化記載 基本沒什麼藝術特性只是歷史性的
宋元話本**的體制特點是什麼？
6樓：sssss阿狸
宋元話本**的藝術特點：1、話本**的體制形式是結合市民聽眾的要求而創造出來的，一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個部分組成。2、話本**的敘述方式符合一般大眾的欣賞習慣，即連貫敘述，故事性強，情節曲折生動，帶有懸念和巧合，所謂「無巧不成書」。
3、話本**是語體文，使用大眾能理解的白話進行演說，以生活化的語言代替書面語言，這是**文體上的重大變革，具有通俗易懂、生動明快的特點。這些藝術特點對明清**的創作產生了深遠影響。
宋元講史話本篇幅較長，類於後來的長篇歷史**，大多歷敘史實而雜以虛辭，代表作為《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等，對後來歷史**的創作提供了重要素材和形式規範。
唐代話本**的特點是什麼？
7樓：漫閱科技
唐代話本**重在講說，故以散文敘述為主，雖然還殘留著駢語的痕跡，但已初步擺脫浮豔繁縟文風的影響，創造出一種文白兼用、質樸練達，接近口語的文學語言。
宋代話本**發展的原因,特點是什麼？
8樓：情感實時解答
宋代話本**發展的原因是反映各階層平民生活。
9樓：匿名使用者
創作目的與唐傳奇有很大不同,是為了滿足聽眾的文化娛樂需要.引起聽眾興趣2題材內容上幾乎都是反映現實生活(尤其是作為聽眾的市民階級的生活)的.3.
表達根據是在口語基礎上加工精練而成的白話,通俗性是其最鮮明的特色.4.故事性很強,有頭有尾,線索清晰,生動曲折.
5.注意寫人物,特別注意展示人物的命運.6.
在結構形式和表現手法上,開頭常有」入話」,中間或結尾常穿插詩詞韻語.
10樓：開心常樂
暈怎麼回來我也不知道哪位大神給先告訴我一下好嗎。
話本**如何寫？
11樓：匿名使用者
話本**是古代中國**體裁名。屬於中國古典**的一種，流行於宋元時期，又稱宋元話本。
產生背景
編輯話本，意思是說話的底本，又叫說話、詞話，自宋代開始流行說書的娛樂形式，其內容為說書人講唱各種題材型別的故事，其講唱內容的底本，即稱為「話本」。話本也可以閱讀，相當於21世紀的**。
在宋代城市的大眾娛樂場所「瓦肆」中，有一種以講故事、說笑話為主的活動，即「說話」。「說話」分為四家，即**、講史、說經、合生。四家中，**、講史最為重要，影響也最大。
我們所說的**實際上就包括了宋代的**與講史這兩種。
當時，隨著商品經濟的繁榮，城市人口的劇增，通俗的民間文學在宋代也得到了空前的發展，話本**是宋代民間文學的代表，此**話本是宋元間「說話」藝人的底本，是隨著民間「說話」技藝發展起來的一種文學形式。
話本分類
編輯話本，就是說話人說話的底本，它主要包括講史和**兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；後者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。宋代的講史話本有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。
這些話本以正史為主要依據，但也採入一些傳說、異聞等，同時也不免虛構，以增強吸引力。它們的情節往往較曲折，篇幅較長。元明清的歷史**正是由此演變而成的。
藝術成就
編輯宋代**話本主要儲存在《京本通俗**》和《清平山堂話本》及「三言」中。一般為短篇故事，多表現現實生活，其中愛情和公案題材比較多。作品人物形象鮮明，頗具個性色彩，善於通過行動、對話表現人物性格和心理。
女性形象塑造尤為成功，如《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀音》中的璩秀秀等。情節安排曲折生動，脈絡清晰，引人入勝。基本運用白話，通俗簡明，生動活潑，有濃郁的生活氣息。
代表作有《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》、《志誠張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。《碾玉觀音》通過出身貧寒被賣到郡王府的女奴璩秀秀為爭得自由，尋求美好生活所進行的一系列鬥爭的描寫，表現了處於被壓迫地位的女性對愛情的追求以及同封建統治者頑強鬥爭的意志，歌頌了他們純潔、善良的心靈和反抗精神。揭露了封建統治者對下層人民的殘酷壓迫。
作品情節曲折離奇，波瀾起伏。故事以鬼魂復仇結尾，深化了主題，既表現了秀秀寧死不屈的反抗精神，又寄託了人們惡有惡報的願望。**中秀秀的聰明美麗、心靈手巧、直率潑辣、頑強機敏，崔寧的憨厚朴實、而又怯懦，鹹安郡王的驕橫殘忍，郭排軍的狡猾奸詐，都表現得性格鮮明，栩栩如生。
例如寫秀秀、崔寧在鹹安郡王府大火逃出後相見的情形：秀秀道：「你記得也不記得？
」崔寧叉著手，只應得喏。秀秀道：「當日眾人都替你喝彩『好對夫妻！
'你怎地到（倒）忘了？」崔寧又則應得喏。秀秀道：
「比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻？不知你意下如何？」崔寧道：
「豈敢！」秀秀道：「你知道不敢，我叫將起來，教壞了你，你卻如何將我到家中，我明日府裡去說。
」崔寧道：「告小娘子：要和崔寧做夫妻不妨，只一件，這裡住不得了。
」從這段對話中我們可以看到，秀秀咄咄逼人，大膽主動，相反，崔寧作為男性，卻始終處於守勢，憨態可掬。
魯迅先生曾經指出，宋元話本的出現「實在是**史上的一大變遷」（《中國**史的歷史變遷》）。確實，宋代話本**與長期以文言文為語言的中國古代文學傳統完全不同，它是中國**史上第一次將白話作為**的語言進行創作，這是一個突出的進步。在人物塑造上，宋代話本**以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造物件，這是中國**進一步走向平民化的標誌。
另外，宋代話本**採取的是在「說話」這樣的場景裡故事的敘述方式，這樣的敘述模式後來成了白話**的經典敘述方式。以上幾個方面對於明清**、白話**的影響都是非常巨大的。
宋代的話本的優缺點是什麼,宋代話本有什麼特色？
宋代民間藝人的話本比較活躍。它用平常的口語，攙合著淺近的 比較大眾化的文言 這種語言經得起五六百年時間的考驗，到現在還可以痛快順溜地閱讀。白話 這個新體裁不但廓張了文學所反映的範圍，描畫出散文和詩 詞未涉及的生活面，而且把它們原有的題材，例如民生疾苦 愛情 神怪等，也能抉剔得更入微，刻劃得更逼真，使...
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