1樓：俟笑卉
日改一過是事相修持，誦經持咒是理體修持。
只是事相修持而忽略理體修持則容易落入有漏福報。
只是理體修持而忽略事相修持，則容易入於偏空之見。
建議行住坐臥不離持咒的同時，日改一過！福慧雙修，最為穩當
2樓：
誦經持咒就是改過懺悔
如何理解誦經持咒功德利益
3樓：不止為止
您好，這就牽著到一個問題，什麼叫唸佛持咒，他背後的究竟義是什麼。唸佛法門是大乘佛法，唸咒也是一樣的。這裡您要知道一個最根本的問題，就是心外無佛，是心是佛。
所有功德，我們的自心，本自具足。只因被煩惱業障所矇蔽。我們唸佛唸的不是外在的佛的相，唸的是無上虔誠清靜的心。
唸佛，不在於唸佛的聲音，也不在於唸佛的意識，淨土就在我們至純至誠的那一念清靜之中，最後這一念清靜心的本身是脫落了佛號的，你當下就在極樂淨土之中了，這才是真正的唸佛持咒，唸的是我們真正的心。這裡推薦一人 謝安朔 希望對您有所幫助。
持咒修行斷不了肉食怎麼辦
4樓：你本來是佛
先從吃三淨肉開始，自己切勿殺生。三淨肉就是1不是你殺的。2不是為你殺的。3不見殺不聽殺。慢慢培養自己的慈悲心。
是專一修持一經一咒功德大，還是修多個經
5樓：因緣法
功德大小不在多少，而在於自己是否得定生慧。
如果專一修持一經一咒得定生慧，就是功德。同樣，修多個經得定生慧了，就是功德。
因為念佛號，是沒有最高境界。說白了，只要你堅持每天唸佛，那就是一
會念經持咒就叫修行的好嗎
6樓：匿名使用者
修行是修心，修正行為，改習慣。
如果心行不改，煩惱依舊，那就不叫好。
唸經要明白經意，誦經持咒要能夠用**和咒攝心，讓心不散亂，心不散亂，漸漸能入定，開智慧光明，照破煩惱。
7樓：匿名使用者
修行是依教奉行，修正行為觀念！
佛學解疑：持咒修行，坐禪修心是正確的嗎
8樓：aaa**王
禪定的內容太複雜了 也是一個必然 修行到每個階段都是需要有禪定的幫助 也是修行境界的一個驗證 體悟 實踐 等等···············
修行誦經早晚課怎麼定
9樓：自省
沒有固定的模式，修行，修正的是心。不要注重表相。誦經持咒本身不是修行，而是通過這種方法來修行。
我誦經持咒老是走神怎麼辦？
10樓：慈慈光
你可以攝取自己的心。一般初學會這樣，不必執著，要持之一恆。
開始走神的時候，你就默唸：
罪由心起將心懺，
心若滅時罪亦亡。
心忘罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔。
阿彌陀佛！
11樓：
1. 初修都有這樣的問題，不用害怕；
2. 堅持做功課，慢慢會減少；
3. 平常生活中要多注意收心，有意識鍛鍊自己的定力；
4. 飲食要清淡、睡眠等方面要適當剋制慾望。
清淨心才是真正的功德心。
南無阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
這是修行必經階段
持咒誦經時
時時保持驚覺(或是警覺)
一旦心念起時
收攝心念
不隨境(心境)轉
慢慢的經常練習
隨時收攝心神
久了之後自然熟練
切記不讓自己心神放逸
自然就不會心猿意馬
祝師兄勇猛精進
吉祥如意
13樓：香閣閣
這個在佛教叫做「掉舉」，平常感覺不念經還沒怎樣，念念經，念念佛，就感覺雜念很多，總是走神。不過沒有關係，不需要有心理障礙，因為這個現象出現的話，第一是有根據的，第
二、是正常的。
因為我們以前不讀經，不念佛，那我們所帶的都是些雜染法的種子，淨法種子一點都沒有，現在一念經，好了，雜染法的種子現前。但是還是要堅持念下去，慢慢把那個雜染法的種子給伏住，伏下去，慢慢培養其自己的淨法種子。
那我們唸佛也好，唸經也好，就是要把我們平日裡熟悉的變成不熟悉，把不熟悉的變成熟悉。我們平日裡熟悉那些雜染法的事物，喜歡攀援、心中有愛憎，那好，學了佛以後，開始唸佛唸經，把以前那些熟悉的轉為不熟悉，把淨法轉為熟悉。就是這樣。
把自己看成那個雕塑，要對自己痛下鍼砭，這樣才能幫助我們成道。菩薩修行有個精進，就是因為菩薩常精進，所以他和我們凡夫不一樣。我們現在學佛唸經，一定是過去生中也有念過，為什麼沒去佛國土還來了娑婆世界呢，那就是沒有好好的學，如今既然有這個殊勝的緣分，又遇到佛法，還能信受奉持，就要好好珍惜緣分，否則的話真的是自己對不起自己阿~
好了，默默叨叨說了這麼多，希望這位師兄早日證得菩提正道，耀法利生！
南無阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
我也一樣,很多初學者都會遇到的問題,只要持之以恆就行了,修行一定會遇到很多魔障,只要信心足,魔也沒法阻擋你,想要成就一定要付出,絕對不會那麼容易的,這是肯定的.
堅持堅持堅持.這個就是辦法
15樓：李振利
至於唸佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默唸雖不動口，然意地之中亦仍有口唸之相。
）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十分念心數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世飩根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠；唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二
十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但做事時，或難記數，則懇切直念。做事既了，仍復攝心記數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須淪，若開輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。（復高邸麟書四）
16樓：懶貓聽禪
發現走神了，轉回來就是了，形成習慣就好了，這個過程就是「修」，大德們都是這麼過來的。
17樓：匿名使用者
一開始都有妄想的
堅持就會好的
18樓：憂傷的風月
不要著急，慢慢來就是了。這就是修，很正常的
我現在正在裝修，大門正對一過道牆，請問改怎麼裝修，可有風水一說
大門對過道牆就是對牆，這屬正常，不礙風水，又不是牆直衝有何怕呢？大門正對一過道牆，請s dvsd 新房進大門正對走道的盡頭牆壁的怎麼裝飾，風水會好？房子結構佈局不好。退運宅，而且久住的話，家裡主人容易患上腸胃病。北方大多這種戶型，要說不好那沒好的了 既然已經買了，那就只能找師傅來儘量佈局化解。大門正...
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本人高三 準備大一過英語四級
把英語學好啊！呵呵！多聽，多模仿，加強英語語言基本功的訓練。學好音標，注意非音段層面的發音技巧的練習。模仿標準的語音語調，注意連讀 弱讀 失去爆破 音的同化等語言現象，解決普遍的發音問題，克服錯誤的發音習慣。2 多背誦，多複述。國外一些心理語言學家研究並證明了重複講述對流利性的影響。經過練習，猶豫現...