1樓：墨韻飄香
您好，清代的大刀距今也有一段時間了，因此它還是具有一定的收藏價值的。
您可以將您的東西諮詢一下當地的古玩市場或者博物館，那裡的工作人員或者專家學者應該會給您一個比較滿意的答案。
以上就是我個人的一些建議，希望對您的問題有所幫助。
2樓：巢茹雲
到代老物件，沒有不值錢的，好好收藏吧
我有一道同治11年的聖旨，不知道現在價位多少錢？ 10
3樓：與魚偕臧
這麼說吧當年值錢的東西現在也值錢。當年不值錢的東西。現在也不值錢。
同治年間的聖旨更大的是文獻作用。給國家會給出獎勵。但是不要想太多。
私人很少收藏這個的。沒有收藏就沒有市場。文字資訊不是名人字畫也沒有**。
聖旨不是皇帝親筆所以也不是名人。您要是喜愛收藏就留著吧。要是想換錢。很難。
4樓：
既然是同治十一年的聖旨，就應交給國家管理，也許國家會給相應的獎金
5樓：love弒尊
查一下今年的拍賣結果 就知道了 或者是找個博物館懂得人問問
嬴的資料...我好無語... 為什麼到處找都找不到...綜合性學習,老師讓我們找自己感興趣的..我還真不知道了阿
6樓：匿名使用者
嬴姓百科名片
嬴姓嬴姓 遠古時代，有姓有氏，姓氏一分為二。姓是大的氏族部落集團的徽示，氏是一個姓所分出的小氏族支系的標誌。姓氏合二為一，是秦漢時才開始的。
《漢書地理志注》和《說文解字》記少皞氏為嬴姓。嬴即燕的異字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鳥)為圖騰，故成為嬴姓的始祖。
目錄簡介
姓氏來歷
嬴姓十四氏廉氏徐氏
**趙氏
秦氏谷氏
繆氏梁氏
黃氏馬氏
葛氏費氏
簡介姓氏來歷
嬴姓十四氏 廉氏徐氏
**趙氏
秦氏谷氏
繆氏梁氏
黃氏馬氏
葛氏費氏
編輯本段簡介
少昊是中國野蠻時代中期一位極富傳奇色彩的神話人物。他的名字，在中國典籍中五花八門，除"少昊"外，又寫作"少皓"、"少皞"、"少皋"，此外又稱"朱宣"、"白帝"、"西皇"、"金天氏"、"窮桑氏"。《左傳》、《帝王世紀》都說少昊名叫摯。
但《帝王世紀》又說："少昊帝名摯，字青陽，殷姓也。" 少昊之母，《帝王世紀》說是"女節"，《拾遺記》又稱為"皇娥"。
《春秋元命苞》-上記載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚(有的書又作"稚華之渚"，即今河北鹽山東南)，女節夢中幻覺到這顆巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。而《拾遺記》上卻更有一段富於神奇色彩的記載：
皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，當她來到窮桑的滄茫之浦時，遇到一位容貌俊美絕俗的神童，自稱為白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡來到滄茫水邊，與皇娥相遇，竟一見鍾情，從此與她嬉戲宴遊，樂而忘歸。經過一段浪漫時間，皇娥便懷有身孕，後來生了一位聖子，取名叫摯，為了紀念皇娥與帝子窮桑相愛，便又給他取名窮桑氏，亦叫桑丘氏，這就是嬴姓的原始遠祖少昊。
少昊長大後，成為氏族首領。他的氏族先居住在窮桑(今山東曲阜一帶)。後來氏族壯大，少昊當上東夷部落聯盟首領，便遷都曲阜。
當少昊即位之日，有五隻鳳從五方(東、西、南、北、中)飛集於帝庭。少昊氏認為這是吉祥瑞兆，因此以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰，以鳥來給各個氏族命名，稱自己氏族為"鳳鳥氏"。《左傳·昭公十七年》記載，少昊即位後，"利器用，正度量"，即發展生產，訂立制度標準。
少昊最大的功績是測量天象，制定曆法。他的部落設定有專門負責觀測天象節氣變化的官，有歷正、司分、司至、司啟、司門五種之多。少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾“法度量，調氣律，行二十有八宿”(《路史·後記》)，又把北辰列為最尊貴的星位。
後世以星宿定部族區域，以星定人，都是源於此。少昊又是一個會創作樂曲的氏族，史稱少昊“作樂曰《九淵》。”《帝王世紀》說，少昊一直當了一百年東夷部落聯盟領袖後才去世。
少昊去世後，戎夏黃帝集團的顓頊取代了少昊的部落聯盟首領權。原少昊部落的許多鳥夷氏族紛紛向中原內地遷徙。有的加入到中原華夏顓頊集團，有的氏族沿著黃河繼續西遷到黃土高原，少昊鳳鳥氏族則遷到更遠的陝西雲陽一帶。
正因為如此，少昊雖為東夷，但《帝王世紀》和《遁甲開山圖》等典籍都說帝少昊死葬雲陽。《山海經·西次三經》說："又西二百里曰長留之山，其神白帝少昊居之。
"由於少昊氏族西遷，少昊逝後，被尊為西方天神，叫"西皇"。 確切地說嬴姓始祖是伯益，司馬遷《史記》“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬，朕其分土為附庸。
”伯益之父是禹以最賢之皋陶，打算將自己的帝位讓給他，不巧他病逝。皋陶死後，"葬之於六，禹封其少子於六，以奉其祀。"皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，繼承了燕鳥圖騰，仍以偃為姓。
皋陶的長子名伯益，伯益為秦趙之祖，繼承了少皞氏的嬴。《帝王世紀》說："伯翳為舜王畜多，故賜姓嬴氏。
"伯翳即伯益，舜帝賜他為嬴姓，只是命他繼承了少皞氏擔任嬴姓部落的首領。並非嬴姓自伯益時才開始有。這樣，從皋陶父子時始，嬴與偃兩姓分開，而變成了鳳凰家族的兩大系統。
偃姓奉皋陶為祖，他的後裔主要向南發展；嬴姓則奉伯益為祖，他的後裔主要留在山東，或南行淮水，或向西遷。 相傳《山海經》為大禹、伯益所作。《山海經》是我國歷史上的一部奇書，也是研究我國上古社會的重要文獻。
許多文獻將《山海經》稱為“伯益之書”。《吳越春秋》：禹“遂行四瀆，與益、夔共謀。
行到名山大澤，召其神而問之。山川脈理．金玉所有，鳥獸昆蟲之類及八方之民俗，殊國異域土地裡數，使益疏而證之。故名之曰《山海經》”。
東漢王充在《論衡•別通篇》裡說：“禹、益並治洪水，禹主治水，益主記異物。海外山表，無遠不至，以所見聞，作《山海經》”。
伯益因對社會的發展立了大功，禹準備舉伯益為戎夏--東夷部落聯盟的領袖，讓伯益當禹的繼承人。《韓非子·外儲說》右下雲：禹之子"啟與友黨攻益而奪之天下。
"於是，禪讓制被世襲制所代替，中國的歷史由此從原始社會進入奴隸制社會，中國第一個王朝--夏朝建立。 至秦朝滅亡，歷盡2000多年的滄桑經歷。嬴 這個姓已經不多了，甚至在百家姓上也不多見.
也許是戰爭的吹殘，或者是種族受到破壞......至今已成為一個謎團。 在江蘇省的連雲港市.
灌南縣.李集鄉.萬圩村，還生活著姓（營）的人們，據說是秦始皇的後人，是抗日戰爭時期逃難到此地的，目前人數在數百人以外，他們也許就是秦始皇嬴政的傳人。
至於為什麼姓營，聽當地老人說是怕仇家報復，只好出此下策，改同音字（嬴）為（營）。 聽說嬴氏每2023年將會出現一位叱吒華夏風雲的大人物，這究竟是真還是假，已經無人知曉。只希望不要是一個暴君，而是一個為國為民的人。
編輯本段姓氏來歷
我國最古老的姓氏是風姓子！鳳姓！子姓等！
黃帝姓公孫（子姓）！古代母系的姓大多從“女”，如“姬”，“姜”，“媯”，“嬴” 等，這也是母系氏族的殘留，同姓之族大多分佈於較近的地域。以秦之“嬴”姓為例，春秋時嬴姓的諸侯國除秦外還有：
黃（今河南潢川），江（今河南息縣），徐（今安徽泗縣），鍾離（今安徽鳳陽）等，這些諸侯國大多分佈於淮河流域（除秦，樑兩國例外）。《左傳?昭公元年》“周有徐，奄”，杜預注“二國皆嬴姓”。
按徐，奄二國極為古老，不但遠在秦立國以前，甚至早於周之立國。商周之際，二者皆東夷大國。東夷族分佈主要在今江蘇，山東，河北以至遼寧的沿海地區，以鳥為圖騰，有時又被稱為鳥夷。
春秋時的郯國（今山東郯城），也是嬴姓（有稱為己姓者，按莒國亦為嬴姓國，有時也作己姓，可見己與嬴或為一姓），《左傳·昭公十七年》郯子訪問魯國，自雲是“少（白皋，音浩，四聲）之後”“我高祖少摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名”。這是嬴姓屬於以鳥為圖騰的東夷部族的確切記載。 商族祖先亦屬於東夷鳥圖騰部族（參見本人另一文《殷商史話-王亥的故事》），商之甲骨文中稱東夷為“人方”，相當尊重。
商末，東夷族強大內侵，如上文中的奄國（今山東曲阜）所處為商早期的都城。周武王克商後，東夷一度臣服。然而武王死後，周公攝政，管叔鮮，蔡叔度，紂子武庚與東夷諸國不服，發動叛亂。
周公東征，“遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔……寧淮夷東土”（《史記?魯世家》）。此後周又多次對東夷用兵，西周後期的青銅禮器師（上寶蓋下袁，字型檔無此字）簋所刻銘文載：
“正（通“徵”）淮屍（通“夷”），歐孚（通“俘”，下同）士女牛羊，孚吉金”。這裡注意兩點，一是周對東夷用兵，俘虜了大量的人口，二是俘虜了大量牛羊。第二點說明東夷是以放牧牛羊為主要生產方式，亦即畜牧業。
而《史記?秦本紀》載秦之祖先非子也因善養馬畜牧而為周孝王“邑之秦”。則秦很有可能是周在對東夷戰爭中俘虜的東夷部族遷於西北，為周畜牧。
同樣，與秦共祖的趙國祖先造父也是以善御著稱。秦，趙的共同祖先蜚廉及其子惡來“俱以才力事紂王”。所謂“蜚廉善走”（以上見於《史記?
秦本紀》）決不是蜚廉是長跑好手（河南殷墟出土有大量殉葬馬車，可見當時馬車已很流行），而是蜚廉也是因駕馭馬車的“善御者”而為紂重用。蜚廉也因與商同出於血緣關係較近的東夷部族才能被重用。（這一點與後來注重異姓通婚並且重用異姓的周有很大不同。
） 綜上所述，從古文獻與考古兩方面看，秦國嬴姓很有可能是出自以鳥為圖騰的東夷部族（我國古代西方各族沒有以鳥為圖騰的，主要的畜牧部族羌族以羊為圖騰。）
編輯本段嬴姓十四氏
司馬遷在《秦本紀》中敘述了“邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。”，“秦之先為嬴姓。其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、**、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。
然秦以其先造父封趙城，為趙氏。” 而且東漢大學者王符在《潛夫論·志氏姓》中就明確地說：“李、樑、葛、江、黃、阮、寥、諸葛、英、趙、秦、沈、徐，皆皋陶之後也。
”皋陶之後有八支都為伯益的嬴姓十四氏。 嬴姓十四氏包括了現在的廉、徐、江、秦、趙、黃、樑、馬、葛、谷、繆、鍾、費、瞿等姓氏的漢族人，被合稱為嬴姓十四氏。嬴姓中東夷**比較純的只有徐、廉、江、黃、繆。
其餘九氏也有**姬姓等其他姓或賜姓改姓。李氏一支出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。
理氏改為李氏的說法有種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。但嬴氏十四姓其中沒有李姓，是因為嬴氏祖為伯益（大費），而皋陶（大業）是伯益之父，所以李氏是嬴宗，便不是嬴氏。
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