1樓：匿名使用者
歸向耶和華必蒙賜福
1 “當這一切事，就是我擺在你面前的祝福和咒詛，都臨到你身上的時候，你在耶和華你的神趕逐你去的萬國中，你心裡必回想這些話，
2 你和你的子孫必一心一意歸向耶和華你的神，照著我今日吩咐你的一切聽從他的話。
3 那時，耶和華你的神就必使你這被擄的人迴歸，他必憐憫你；耶和華你的神必從你被分散到的萬民中，把你再召集回來。
4 你被趕逐的人，就是在天涯海角，耶和華你的神也必從那裡把你召集回來，從那裡把你帶回。
5 耶和華你的神必領你進入你列祖所得之地，使你可以得著這地；他必善待你，他也必使你的人數增多，勝過你的列祖。
6 耶和華你的神必把你心裡和你後裔心裡的汙穢除掉，要你一心一意愛耶和華你的神，使你可以存活。
7 耶和華你的神必把這一切咒詛，加在你的仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
8 你卻要再聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日吩咐你的。
9 耶和華你的神必使你手裡所辦的一切事、你身所生的、牲畜所出的、地土所產的，都豐盛有餘，因為耶和華必再喜悅你，使你得福，像從前喜悅你的列祖一樣；
10 只要你聽從耶和華你的神的話，謹守這律法書上所寫的誡命和律例；只要你一心一意迴轉歸向耶和華你的神。
11 “其實我今日吩咐你的這誡命，對你並不太難，離你也不太遠。
12 這誡命不是在天上，以致你說：‘誰替我們上到天上去，為我們取下來，使我們聽見，就可以遵行呢？’
13 也不是在海外，以致你說：‘誰替我們過海去，為我們取回來，使我們聽見，就可以遵行呢？’
14 其實這話離你很近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。
生死二途由人選擇
15 “你看，我今日把生命和福樂，死亡與災禍，都擺在你的面前了。
16 如果你聽從耶和華你的神的誡命，就是我今日吩咐你的；愛耶和華你的神，行他的道路，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你的神就必在你要進去得為業的地上賜福給你。
17 但是，如果你的心偏離了，不肯聽從，卻被人勾引，去敬拜和事奉別的神；
18 我今日鄭重地告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河，進去得為業的地上，你的年日必不長久。
19 我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著，
20 愛耶和華你的神，聽從他的話，緊靠他，因為那就是你的生命，你的長壽；這樣，你才能在耶和華向你的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許要賜給他們的地上居住。”
2樓：
用外法改變內裡。體驗就是外法在內裡的感覺印證。基本沒什麼不同。
3樓：
曾經聽過,世界有兩種真實性,一種是邏輯的真實性,一種是體驗的真實性.
科學的客觀性實際就是邏輯的真實性的反映，存在有明顯量化的傾向.
宗教和藝術的真實性，則必須通過體驗來完成，屬於無法量化的事物．而宗教和藝術,雖然具備客觀性,但其主觀性都比較強,比如**,必須聽了即感受了才可以,宗教裡面信仰是其前提條件,必須通過個人的感受才可以.
宗教體驗與藝術體驗,相同點是經歷過程之後，都似乎獲得了什麼，不同點是宗教體驗獲得的是人/神/道之類的感受，藝術體驗則是人/情/理之類的感受，
宗教與藝術是什麼關係，宗教與藝術的關係？
一 從反映現實生活上看，宗教和藝術都採用想象的 幻想的反映方式 從反映現實生活上看，宗教和藝術都 於生活，但又不是對現實生活的直接反映，而是以想象 幻想的方式表現出來，具有超俗 誇張的成分。宗教崇拜超自然的力量，追求彼岸世界，建立了龐大的神靈系統，整個過程無不借助想象和幻想的方式，通過想象和幻想去表...
宗教建築與建築藝術有什麼聯絡,東西方宗教建築在藝術表現上有哪些重要內容及其影響
宗教建築歷來是建築藝術的典型佳作，在伊斯蘭教盛行的阿拉伯世界更是如此，清真寺建築風格的演變過程則是阿拉伯人傳統文化風格與被征服地區異族異教藝術時尚漸趨融會的縮影。清真寺在阿拉伯語中稱作 麥斯只德 意為禮拜的場所，殿堂和浴室是清真寺的基本要素。根據 古蘭經 麥加的克爾白應是最古老的清真寺。麥地那的先知...
為什麼說宗教對藝術的影響是一把雙刃劍
宗教一方面可以提供藝術表現的動力和內容,同時對宗教部能正確理解也會給藝術的表現造成制約.你可以試下 藝術的表達什麼和怎麼表達是一種文化，宗教的表達什麼和怎麼表達是一種目的，宗教催生了藝術，藝術豐富了宗教，怎麼說給了我們形式多變的美，而說什麼給了我們根本的方法，宗教與藝術都是一種文化，這方面的共性使他...