1樓：真心話啊
讀音：dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè
1、獨，中國漢字，讀dú，部首犭。
2、樂，
lè①使人快樂的事情：取～。逗之～。～趣。②對某事心甘情願：～此不疲。～善好（hào ）施。
③愉悅的心情：快～。～不可支。④笑：這事太可～了。⑤姓。
yuè①聲音，和諧成調的。②有**伴奏的歌曲）。～正（周代樂官之長）。
～府（原是中國漢代朝廷的**官署，主要任務是採集民間詩歌和樂曲；後世把這類民歌或文人模擬的作品亦稱作「樂府」）。
1、獨樂樂：獨自欣賞**的快樂。前一個「樂（yuè）」，名詞用如動詞，指欣賞**；後一個「樂（lè）」，名詞，快樂，樂趣。
獨樂樂不如眾樂樂出自《孟子.梁惠王下》。
原文莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
孟子繼承並發展了孔子的思想，被後世尊稱為「亞聖」。孟子本人提倡仁政，提出「民貴君輕」的民本思想。
2樓：在回龍廟夢遊的鯊魚
讀音dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè
句釋自己奏樂自己高興不如大家一起奏樂一起高興。
出處《孟子·梁惠王下》
拓展資料
南京大學文學院的武秀成教授告訴記者，「獨樂樂不如眾樂樂」這句話出自《孟子·梁惠王下》，它
的正確讀音應該是：獨樂(yuè)樂(lè)不如眾樂(yuè)樂(lè)。「這句話的正確讀音是根據漢代趙岐和宋
代朱熹對這篇文章的註釋所確定的，『樂(yuè)』的意思是『欣賞**』或者『享受**』。有人也
欣賞**快樂不如和別人一起欣賞**快樂。文章的具體文意和古人註釋都確定了『yuè lè』這一讀法」。
3樓：我是大角度
獨樂樂不如眾樂樂的拼音是[ dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè ]
釋義：獨樂樂:獨自欣賞**的快樂。前一個"樂(yuè)"，名詞用如動詞，指欣賞**;後一個"樂(lè)"，名詞，快樂，樂趣。
出自：《孟子.梁惠王下》。
孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。孟子被後世尊稱為亞聖。其**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成。
造句：1、既然這樣,獨樂樂,不如眾樂樂,剛才聽冰妹妹說這張門票很寶貴，還是共享吧。
2、獨樂樂不如眾樂樂,這款軟體我還是給你們瞭解一下，大家一起發財。
3、獨樂樂不如眾樂樂,**本來就是要讓大家來聽的,只要居民們都喜歡聽,我就會堅持彈下去,也算是為豐富社群文化做一點貢獻。
4樓：深眠者
」獨樂樂不如眾樂樂「讀音應該是「du（二聲）le（四聲）le（四聲）bu（四聲）ru（二聲）zhong（四聲）le（四聲）le（四聲）」，意思是，一個人快樂不如大家一起快樂。
5樓：愛吃貓的__魚
【拼音】dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè
【釋義】自己高興不如大家一起高興
【出處】《孟子·梁惠王下》
【原文】
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。
《梁惠王章句下》選自《孟子》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對**的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其**（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。
自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹巨集博，文章也極雄健優美。
6樓：金牛咲
讀音：dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè。
出自出自《孟子.梁惠王下》，原文：
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
譯文：莊暴來見孟子，（他對孟子）說：「我被齊王召見，齊王把（他）愛好**的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。
」莊暴又問：「愛好**，那怎麼樣呢？」孟子說：
「如果齊王（果真）很喜歡**，那麼齊國治理得大概很不錯了吧。」
有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：「君王曾經把（您）愛好**的事告訴莊暴，有這回事嗎？」
宣王變了臉色說：「我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的**罷了。」
（孟子）說：「只要君王（果真）很愛**，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的**和古代的**是一樣的。」
（宣王）說：「（這個道理）可以說來聽聽嗎？」
（孟子）問道：「一個人單獨欣賞**快樂，跟別人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）說：「（自己欣賞**）不如跟別人一起欣賞**更快樂。」
（孟子又）問：「跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞**更快樂。」
擴充套件資料
齊宣王大言不慚地說自己是個好樂、好勇、好貨、愛享受一切君王之樂的人。對於這樣的君王，孟子沒有滔滔不絕地教訓他，反而勸說他把這些嗜好與百姓聯絡起來，以己之心推度百姓之心，把快樂和百姓共享。
孟子做這樣的勸說是與其主張密不可分的，他始終認為君王應該與民同樂，與民同憂，樂民之樂，憂民之憂，強調君主要以百姓為重，體察百姓的難處，同情百姓的疾苦，輕刑罰，薄稅斂，注重農業生產，使子民過上富裕的生活。
孟子的主張在後世得到了驗證：體恤人民的，國家就興旺，反之社稷也難保全。歷朝歷代的早期君主大都能做到這一點，因此國家繁榮富強，天下太平，百姓安居樂業，究其措施不外就是孟子所說的輕刑薄稅，保民而王。
漢代的文景之治、光武中興，唐代的貞觀之治、開元盛世，清代的康乾盛世，無不如此。而那些末代君王往往脫離百姓，不知民間疾苦為何物，他們的覆滅幾乎無一例外的是由忽視民眾，或沉溺於巧取豪奪，聲色犬馬，縱情享樂所導致的。
7樓：鐵瀚楚莎莉
「獨樂樂不如眾樂樂」讀音：dú
lèlè
búrú
zhòng
lèlè
，它的意思是指一個人欣賞**快樂不如和眾人一起欣賞**快樂，現在通常用於形容慷慨分享是一種快樂。
●出處：
「獨樂樂不如眾樂樂」的出處是出自《孟子.梁惠王下》。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。
孟子被後世尊稱為亞聖。其**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成。他提倡仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
●造句：
1、既然這樣,獨樂樂不如眾樂樂,剛才聽冰妹妹說,這『龍鳳丹』你一共有兩顆,我吃了一顆,你應該還有一顆吧,嘻嘻,困天囚地。
2、千年等一回微博f5都有誰?獨樂樂不如眾樂樂,為了大家的國慶更快樂,小款準備奉上微博f5,讓這些霸氣外露的網紅陪你在國慶樂呵樂呵。
3、獨樂樂不如眾樂樂,**本來就是要讓大家來聽的,只要居民們都喜歡聽,我就會堅持彈下去,也算是為豐富社群文化做一點貢獻。
4、母親節了，作為你的朋友，我有這個責任，也有這個義務，提醒你一件事情，好好的照顧你媽媽。同時你要記得她快樂，你也要快樂，獨樂樂不如眾樂樂。
5、平時不聯絡，關鍵時候不現身，逢年過節不送祝福，是脫離群眾的表現。獨樂樂不如眾樂樂，建黨節到了，要走群眾路線，密切聯絡群眾，與民同樂哈！
8樓：最恨無端被人謗
du le yue,bu ru zhong le yue,第一個樂是動詞，是以...為樂之意，第二個樂是名詞，即**
「獨樂樂不如眾樂樂」怎麼讀？什麼意思？
9樓：金牛咲
讀音：dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè。
意思：自己高興不如大家一起高興。
出自出自《孟子.梁惠王下》，原文：
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
譯文：莊暴來見孟子，（他對孟子）說：「我被齊王召見，齊王把（他）愛好**的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。
」莊暴又問：「愛好**，那怎麼樣呢？」孟子說：
「如果齊王（果真）很喜歡**，那麼齊國治理得大概很不錯了吧。」
有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：「君王曾經把（您）愛好**的事告訴莊暴，有這回事嗎？」
宣王變了臉色說：「我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的**罷了。」
（孟子）說：「只要君王（果真）很愛**，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的**和古代的**是一樣的。」
（宣王）說：「（這個道理）可以說來聽聽嗎？」
（孟子）問道：「一個人單獨欣賞**快樂，跟別人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）說：「（自己欣賞**）不如跟別人一起欣賞**更快樂。」
（孟子又）問：「跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞**更快樂。」
擴充套件資料
齊宣王大言不慚地說自己是個好樂、好勇、好貨、愛享受一切君王之樂的人。對於這樣的君王，孟子沒有滔滔不絕地教訓他，反而勸說他把這些嗜好與百姓聯絡起來，以己之心推度百姓之心，把快樂和百姓共享。
孟子做這樣的勸說是與其主張密不可分的，他始終認為君王應該與民同樂，與民同憂，樂民之樂，憂民之憂，強調君主要以百姓為重，體察百姓的難處，同情百姓的疾苦，輕刑罰，薄稅斂，注重農業生產，使子民過上富裕的生活。
孟子的主張在後世得到了驗證：體恤人民的，國家就興旺，反之社稷也難保全。歷朝歷代的早期君主大都能做到這一點，因此國家繁榮富強，天下太平，百姓安居樂業，究其措施不外就是孟子所說的輕刑薄稅，保民而王。
漢代的文景之治、光武中興，唐代的貞觀之治、開元盛世，清代的康乾盛世，無不如此。而那些末代君王往往脫離百姓，不知民間疾苦為何物，他們的覆滅幾乎無一例外的是由忽視民眾，或沉溺於巧取豪奪，聲色犬馬，縱情享樂所導致的。
獨樂樂不如眾樂樂 請對下聯
情幽幽難免恨幽幽。應該是。獨樂樂不如人樂樂。少樂樂不如眾樂樂。大家樂才是真的樂。單聊聊不及群聊聊。獨樂樂不如眾樂樂是什麼意思?怎麼反駁獨樂樂不如眾樂樂 摘要。你好，你可以這樣 當一個人獲得了快樂之後，自己分享也一樣可以很快樂。而分享給別人，不一定是他們喜歡的事，有可能自己會因為很小的事情而開心，但是...
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