1樓：匿名使用者
三月三是大理白族的，不是黎族的，甩髮舞是瓦族的，也不是黎族的…竹竿舞很多民族都有在跳…
黎族人個個能歌善舞，有特色鮮明的竹竿舞．黎族主要居住在（ ） a．海南島 b．臺灣 c．雲南 d．
2樓：清風魚
黎族人個個能歌善舞，有特色鮮明的竹竿舞．黎族主要居住在海南島．
故選：a．
黎族人民有生活習性？
3樓：匿名使用者
http://www.e56.com.cn/system_file/minority/lizu/fengsu.htm去看一下
黎族和漢族有什麼區別？？
4樓：享心晴
黎族與漢族在文字，服飾，舞蹈與藝術，婚姻戀愛喪葬風俗，日常裝扮等方面有所不同，具體如下：
1、漢族有本民族文字漢語；黎族沒有本民族文字，但創造了豐富多彩的口頭文學。既反映了社會歷史，也總結生活經驗。
2、詞曲風格不同。漢民族相容幷包，詞曲風格混雜多樣，並無固定的，鮮明的特色；黎族是能歌善舞的民族，他們的**和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間**有自己的傳統樂器：
鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。
3、舞蹈風格和內容意義不同。漢族人民舞蹈觀賞性質強，無固定內容；黎族人民的舞蹈**於生產和生活，**於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。
較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。
4、漢文化涉獵廣，而黎族的造型藝術，以織錦工藝最為著名。至今，著名的“崖州被”和“雙面繡”，以其技術精巧細密，花色豔麗又富於特色而馳名。此外，黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝，也十分著名。
5、婚姻、戀愛風俗不同。漢族婚俗多樣，無固定風俗；黎族盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回孃家居住
一、二年乃至
七、八年後，才定居夫家)的風俗。
6、日常裝扮不同。漢族複試多樣，從復古到西式，衣服樣式繁多；文身風俗，特別是婦女有文身風俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續完成，個別有婚後完成的。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。
不同地區，文身圖案差別很大。這種習俗目前已基本消失，僅在偏僻地區能夠見到。男子衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。
飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、採集所得為副食，只種少量蔬菜。
8、喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不築墳立碑，葬後不再祭掃。
5樓：超人影視娛樂
黎族是中國嶺南民族之一。根據2023年第五次全國人口普查統計，黎族人口數為1,247,814。以農業為主，婦女精於紡 織，“黎錦”、“黎單”聞名於世。
黎族語言為黎語，屬於漢藏語系壯侗語族黎語支，不同地區方言不同。在接近漢族的地區和各民族雜居的地方，黎族群眾一般都能講漢語（指海南方言）、苗語等，同時黎語也吸收了不少漢語的詞彙，尤其是解放後吸收的有關政治、經濟、文化各方面新詞彙就更多了。黎族沒有本民族文字，建國後逐漸通用漢文。
2023年曾創制拉丁字母形式的黎文方案。
漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的後裔，炎黃子孫。[1] “漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：“維天有漢，監亦有光。
”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。[2]
無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面，還是在自然科學領域中，漢族都創造了許多輝煌的業績。
漢族自古對各種宗教信仰採取相容幷蓄的態度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。
[2]漢族歷來以勤勞、富於創造精神著稱。漢族歷史上的經濟是以農業為主，兼營家庭副業，是一種典型的男耕女織的自然經濟。漢族的農業生產在歷史上素來發達，尤其以水利灌溉和精耕細作著稱於世，漢族的手工業也有相當高的發展水平。
[2]而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰亂等因素，漢族也發生了大規模遷移，一直在從中原地區向南遷移。客家人繼承了當時中原漢人的文化傳統，比如說古語，風俗習慣也有歷史痕跡。[1]
漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2023年，漢族人口約為13億，約佔世界總人口的19%，分佈於世界各地。在中國大陸，漢族佔總人口的92%；在臺灣，漢族佔總人口的98%；在香港和澳門，漢族分別佔總人口的95%和97%。
[1] 除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分佈。
6樓：板弟弟
漢族和黎族的主要區別如下：
1、漢族有本民族文字漢語；黎族雖然沒有本民族文字，但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式活潑，題材廣泛，內容豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。
比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會歷史，總結生活經驗，傳播各方面的知識，豐富了人們的精神生活，也寄託了黎族人民的美好希望和追求。
2、詞曲風格不同。黎族是能歌善舞的民族，他們的**和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間**有自己的傳統樂器：鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。
民間歌謠主要有兩種：一種是海南漢語作唱詞，以黎族民歌韻律為唱腔，稱作“漢詞黎調”；一種是用黎語作唱詞，稱為“黎謠正調”。內容多樣，有勞動歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。
歌者即興作詞、吟唱心曲，引人入勝。並有獨唱、對唱、說唱、聯唱、領唱等不同形式。曲調旋律，各地區略有不同。
3、舞蹈風格和內容意義不同。黎族人民不僅善唱歌，也愛跳舞，他們的舞蹈**於生產和生活，**於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。
較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞時，往往歌聲、打擊樂和喊聲相融，場面歡快。
4、漢文化涉獵廣，而黎族的造型藝術，以織錦工藝最為著名。在唐宋時期，黎族的紡織技術就比中原先進。織出的黎錦、黎單聞名於世。
他們利用各種不同的紡織工具，從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經、織布、刺繡，直到生產出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、花帶等，已形成一整套系統的生產工藝。而且至今，著名的“崖州被”和“雙面繡”，以其技術精巧細密，花色豔麗又富於特色而馳名。此外，黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝，也十分著名。
5、婚姻、戀愛風俗不同。黎族實行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年後即住在屋外的“寮房”裡。婚後妻子一經在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。
建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回孃家居住
一、二年乃至
七、八年後，才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
6、日常裝扮不同。黎族婦女束髻於腦後，插以箭豬毛或金屬、牛骨製成的髮簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統裙，盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等，有些地方的婦女的耳環多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風俗，特別是婦女有文身風俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續完成，個別有婚後完成的。
文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區，文身圖案差別很大。
這種習俗目前已基本消失，僅在偏僻地區能夠見到。
男子結鬃纏頭，上衣無領對襟，下穿前後兩幅布的吊簷。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、採集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區引種。
婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為牆。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。
7、節日習俗不同。黎族有三月三愛情節，農曆三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林裡，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。
難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。傳說遠古時代，聚居於昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢裡倖免於難，被漂流到燕窩嶺 邊。
三月初三，洪水退去，倆人結為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發展起來。後人奉他們為祖先，每逢三月三便隆重紀念。
節日裡男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小夥子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然後把祭品供於有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小夥子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。
情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小夥子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的髮釵插在姑娘的髮髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶繫於情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。
8、喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不築墳立碑，葬後不再祭掃。
7樓：匿名使用者
黎族雖然沒有本民族文字，但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式活潑，題材廣泛，內容豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。
比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會歷史，總結生活經驗，傳播各方面的知識，豐富了人們的精神生活，也寄託了黎族人民的美好希望和追求。
黎族是能歌善舞的民族，他們的**和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間**有自己的傳統樂器：鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。
民間歌謠主要有兩種：一種是海南漢語作唱詞，以黎族民歌韻律為唱腔，稱作“漢詞黎調”；一種是用黎語作唱詞，稱為“黎謠正調”。內容多樣，有勞動歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。
歌者即興作詞、吟唱心曲，引人入勝。並有獨唱、對唱、說唱、聯唱、領唱等不同形式。曲調旋律，各地區略有不同。
有歌就有舞。黎族人民不僅善唱歌，也愛跳舞，他們的舞蹈**於生產和生活，**於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。
較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞時，往往歌聲、打擊樂和喊聲相融，場面歡快。
黎族的造型藝術，以織錦工藝最為著名。在唐宋時期，黎族的紡織技術就比中原先進。織出的黎錦、黎單聞名於世。
他們利用各種不同的紡織工具，從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經、織布、刺繡，直到生產出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、花帶等，已形成一整套系統的生產工藝。而且至今，著名的“崖州被”和“雙面繡”，以其技術精巧細密，花色豔麗又富於特色而馳名。此外，黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝，也十分著名。
黎族實行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年後即住在屋外的“寮房”裡。婚後妻子一經在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。
盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回孃家居住
一、二年乃至
七、八年後，才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
黎族婦女束髻於腦後，插以箭豬毛或金屬、牛骨製成的髮簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統裙，盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等，有些地方的婦女的耳環多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風俗，特別是婦女有文身風俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續完成，個別有婚後完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。
文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區，文身圖案差別很大。這種習俗目前已基本消失，僅在偏僻地區能夠見到。
男子結鬃纏頭，上衣無領對襟，下穿前後兩幅布的吊簷。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、採集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區引種。
婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為牆。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。
三月三愛情節
農曆三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林裡，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。
傳說遠古時代，聚居於昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢裡倖免於難，被漂流到燕窩嶺
邊。三月初三，洪水退去，倆人結為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發展起來。
後人奉他們為祖先，每逢三月三便隆重紀念。節日裡男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小夥子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然後把祭品供於有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。
夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小夥子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小夥子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的髮釵插在姑娘的髮髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶繫於情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。
因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。
喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不築墳立碑，葬後不再祭掃。
傳統節日三月三週記，有關三月三的週記300字
一年一度的三月三到了。三月三是我們壯族人民傳統的盛大節日。這一天，家家戶戶都要殺雞宰羊 蒸糯米飯 煮彩蛋。三月三的早晨，天剛矇矇亮，媽媽就已經把蒸好的五色糯米飯倒進大圓盆裡，熱騰騰地活像一個鮮花競豔的花盤。我吃了幾口糯米飯，就來到媽媽身邊，幫她選蛋煮蛋。媽媽說 煮蛋的時候，火不要太旺，以免蛋在鍋裡開...
三月三的社會影響
三月三 是陳翹的 作，也是成名作。在當時的舞蹈界，陳翹還是默默無聞的年輕晚輩，但是 三月三 的成功卻讓她一鳴驚人。舞蹈排練出來後，首先在通什和各鄉鎮演出，處處掌聲雷動，好評如潮，尤其是在 三月三 的發祥地東方縣西方鄉，漫山遍野全是從十里八鄉趕來看演出的鄉親，熊熊燃燒的火把映紅了天際，場面極為壯觀。1...
歌詞裡有三月的細雨歌名是,三月的細雨是什麼歌名
三月裡的小雨 淅瀝瀝瀝 瀝瀝 淅瀝瀝瀝下個不停 山谷裡的小溪 嘩啦啦啦 啦啦 嘩啦啦啦流不停 小雨為誰飄 小溪為誰流 帶著我滿懷的悽清。三月裡的小雨 淅瀝瀝瀝 瀝瀝 淅瀝瀝瀝下個不停 山谷裡的小溪 嘩啦啦啦 啦啦 嘩啦啦啦流不停 小雨陪伴我 小溪聽我說 可知我滿懷的寂寞。請問小雨 誰帶我追尋 追尋那...