1樓：南昌志明
有人問程頤"寡婦貧苦無依,能不能再嫁"？他斷然回答："絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用飢寒作為藉口, 要知道,餓死事小,失節事大"。下列哪位思想家的觀點與其對立(d)
a、顧炎武 b、李贄 c黃宗羲 d 王夫之
2樓：上白國主
對封建禮教壓迫下的婦女，李贄給以深深的同情，他大聲疾呼，為婦女鳴不平。在《焚書·答以女人學道為短見書》中，李贄批判了男子之見盡長，女子之見盡短的說法。他說：
“不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？
設使女人其身而男子其見，樂聞正論而知俗語之不足聽，樂學出世而知浮世之不足戀，則恐當世男子視之，皆當羞愧流汗，不敢出聲矣。”這是對傳統封建禮教的尖銳挑戰。 所以選 b
3樓：玉兮若惜
“餓死事小,失節事大”出自程頤與某人的一段對話，問：‘人或居孀貧窮無託者，可再嫁否?’曰：
‘只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。’是陳朱理學主張“存天理滅人慾”的表現。
李贄的思想主張：指出孔子不是天生聖人，儒家經典也不是神聖不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。
他批判道學家“存天理，滅人慾”的虛假說教，強調人正當的私慾。
4樓：浩星凡霜
b.李贄認為吃飯穿衣是人的正當需求
5樓：露露萊尼婭
我選b了~
李贄提倡男女平等
提出“以天下之權，寄之天下之人”的思想家是 a．李贄 b．黃宗羲 c．顧炎武 d．王夫
6樓：白人玩鴻蒙娘
c試題分析：提出“以天下之權，寄之天下之人”是明清之際思想家顧炎武，這是其“分內
權”容思想，故答案選擇c項。李贄認為孔子不是天生的聖人，儒家經典不是神聖不可侵犯的理論，反對以孔子的是非為標準，強調人的正當的私慾；黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代君主的“一家之法”；王夫之反對君主**，主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當作私產的做法。故a、b、d項不正確。
點評：關於顧炎武：啟蒙精神，（1）思想觀點：
第一，批判君主**和官僚士大夫的腐敗；第二，提出“眾治”的主張：以天下之權，寄之天下之人（原始的主權在民思想）；第三，“天下興亡，匹夫有責”的思想；第四，主張經世致用，注重實學（三人中最注重實學）：如著作《日知錄》、《天下郡國利病書》涉及實用學問。
（2）評價：腳踏實地的學風對晚清學者影響很大。
不可止以婦人之見為見短也
7樓：安徽省好風光
不可以只能說婦人之見是短淺的見識。所以可以說人分為男女，而見識分為男女之別難道可以嗎？把見識分為長短之見是可以的，而說把男人的見識視為深謀遠慮，把女人的見識視為目光短淺，又怎麼可以呢？
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