1樓：
你平常在婆家也會幹活，還是感覺混的不好，混的不好是什麼意思呀？是因為他們不喜歡你嗎？在婆家沒有地位，老公想罵你就罵你，你完全沒有自尊嗎？
你跟你老公是自由，相愛結婚了嗎？他為什麼會想罵你就罵你呢？你自己要自強自立，不要靠自他們家自己出來做點事，自己賺錢自己花，他就不敢這麼肆意妄為的罵你了
2樓：森恬欣
你的地位是老公給的，老公都拿你不當人了，他們家人更不會拿你當人的，要想他們家尊重你，第一首先先把自己當人，剛乾活不行，還得有力度，所為的力度就是幹啥啥行，以理服人，如果他們家在對你不好或者是無理取鬧那就只有離婚了。
3樓：匿名使用者
過日子不要有混的心態，在社會上你可以稱為混，在家庭中你要有正確的心態，婚姻是需要互相尊重的，主要看你老公平時對你怎麼樣，如果平時對你挺好的，那就是他的性格脾氣使然，如果平時對你也不好的話才能說你確實沒有地位，如果你要是硬氣一點，也許你老公會有所收斂
4樓：諦聽者
他再罵你不要忍氣吞聲，適當的反擊就好。
5樓：走向自然
應該說你是一個跟實在的人，我們為人是實在，但是實在人就容易被人欺負，我認為實在人也不能隨便讓他們欺負，這就要自己去爭取，老公想罵就罵，不行，他罵你，你就問問他，是自己**做的不好惹他生氣罵你嗎？還是你**做的不好？讓他說出來，然後你就可以給他解釋了，他說不出理由，在別處有氣撒到你頭上，不行，是人得講理，不講理了還是人嗎？
地位是自己爭取來的，別人給不了你。
6樓：來了
不要幫他幹活了，給你工資嗎？去外面賺錢，打工好歹給你一份工資。然後存起來。如果有對你更好的男人，就不要你老公了。
有機會做生意。如果有錢了就拋棄他。沒錢了就找他要錢。
讓他把房子賣了投資。反正離婚時房子也不給你，誰叫他罵人的，科學家說在家受氣容易折壽得癌症，你可不能死在他前面。讓他先走，你還能享幾年清福。
7樓：我是智障
去找份工作 自己賺錢 有收入**自己就有保障 也就有地位，再把自己收拾收拾 讓你老公刮目相看
8樓：九彩祥雲統領
怎麼感覺好像你老公想把你趕走那樣的？
9樓：
怎麼感覺像是你老公幹走你一樣
在婆家要是我做錯一件事我老公就會說我罵我吼我，我感覺我在這個家一點地位都沒有，好苦惱 5
10樓：脆皮
你老公脾氣不好，在他高興的時候跟他講講道理吧
11樓：匿名使用者
在人際交往過程中，有大部分時間是靠語言完成的，所以一個人的言語、談吐是十分重要的。
思維能力：
在說話過程中，我們的思維一定要和說話者轉，不能他講東你想西。這是對對方的一種尊敬，也是自己素質的體現。也許有人會說：
“我非常討厭這個人，不想聽他說話，但又不得不去聽，怎麼辦？”這時，就要把“配合、抑制”這兩點相結合。但關鍵是要用“是嗎”和“然後呢”等適當的引導性語言，來使對方有興致地說下去。
當談話無法停止時，要用“雖然聊得很高興，但是已經沒有多少時間了”等說法來剎住話題。
在日常交際往中，一般說，直言快語，是人的真誠所在，是受歡迎的。但有時候，效果並不佳，輕者損害人際關係的和諧，重者造成麻煩，違背言語交際的初衷。而有時有意繞開中心語題和基本意圖，彩和戰術，從盯關的事物、道理談起，即“兜圈子”，卻常能收到較理想的交際效果。
請看下列三例。
1.一位年輕媳婦，見小姑穿上件新的羊毛衫，猜想是婆婆的，故意高聲對小姑說：“嗬，從**來的羊毛衫，真漂亮！
”婆婆在一旁答話：“從對門商場的，剛到的貨。我先一件，讓你們穿上試試，要看中了，下午再一件。
你們倆一人一件。”
2.一天，某青年教師早早回家做了一鍋紅棗飯 。妻子下班回來，端起碗，高興地問：
“這棗真甜啊，哪來的？”丈夫說鄉下姨媽捎來的。妻子不無感慨地說：
“姨媽想得可真周到啊，年年捎棗來！”丈夫說：“那還用說，我從小失去父母，就是姨媽把我撫養大的嘛！
”妻子說：“她老家這一生也真夠辛苦的。”稍停，丈夫忽然嘆了口氣，說：
“聽捎棗的人說，姨媽的老胃病又犯了，我想……”“那就接來唄，到好好治治。”不等丈夫把話說完，妻子說出了丈夫想說還未說出的話。
3.晚飯後，幾位青年人去拜訪某教授。談到夜深，教授接這青年人的話題說：
“你提的這個問題很值得研究，明天我去a城參加一個學術會，準備就這個問題找幾位專家一塊聊聊。”幾位青年立刻起身告辭：“很抱歉，不知道您明天還要出差，耽誤您休息了。
”例1年輕媳婦見小姑穿上了新的羊毛衫，猜想是婆婆的，也想要一件，但又不好意思說出口，於是轉向小姑誇羊毛衫，“王顧左右而言他”，達到目的。例2青年教師想接姨媽來城裡治病，但不直說，而是通過吃棗飯、憶舊情，造成一種適宜的氛圍，然後再說姨媽生病，而讓妻子接過話題，說出接姨媽的話。這樣方來語去，自然圓滿，比直說高明多了。
例3教授明天出差，要早點休息，但礙於情面，不好直言辭客，而接過對方話題一兜，即達到了辭客，而接過對方話題一兜，即達到了辭客的目的。話語委婉得體而不失禮儀。由此看來，說話兜圈子，有時候確實是必不可少的。
它能起到直方快語所不能起到的作用。
著名語言學家王力先生曾說過兜圈子是一咱說話的藝術。要正確運用這種藝術，首先要善於分辨言語交際的具體情況，做到當兜則兜，不當兜還是直說為好。言語交際中兜圈子主要有如下幾種情況：
顧及情面，有些話不便直說，可以兜。比如婆媳之間、戀人之間、兩親家之間等，均系剛剛建立起來的情感寶塔，基礎欠牢固，交往中雙方都比較謹慎、敏感，言語中稍有差錯，都會帶來不快或產生誤解、造成矛盾。例1那位年輕媳婦，如在孃家面對親生母親，大可不必兜圈子；但在婆家，面對婆婆，就不好直說要東西了。
而她的兜圈子，既達到了要羊毛衫的目的，又不失情面。
出於禮儀，有些話不便直說，可以兜。中國是一個歷史悠久的文明古國，素稱“禮儀之邦”，具有文明禮貌的社交風尚。人們在言語交際中，十分注意話語的適切、得體。
私人場合、知已朋友，說話可以直來直去，即是說錯了，也我傷大雅。在公共場合，對一般關係的人，特別是晚輩對長輩，下級對上級，對待外賓，說話就要特別講究方式、分寸。為了不失禮儀，說話就常需兜圈子。
例3那位教授的話，就與特定的交際場合、物件、自身的身分相稱，實現了和諧的溝通。試想，如果直言明天出發，改日再談，雖可以達到辭客的目的，但卻易置對方較為尷尬的處境，也有失教授慈祥和藹和一面。
某個意思，直接挑明，估計對方一時難以接受，一旦對方明確表示不同意，再要改**度，就困難多了。在這種情況下，為了強調事理，征服對方，就可把基本觀點、結論性的話先藏在一邊，而從有關的事物、道理、情感兜起。待到事理通暢、明白，再稍加點撥，自能化難為易，達到說服對方的目的。
例2那位教師就是針對這種情況而兜圈子的。如果他直言接姨媽來城裡治病，妻子不一定同意。而通過吃棗飯 、談紅棗、憶舊情，事理人情雙關，形成了接姨媽的充分理由，水到渠成，所以不用自己講，妻子說出了他的心裡話。
有時候，由於對方的情緒、思想所致，難以與之進行交際，而要說服對方，就要想方設法與之接觸，開闢言語交際的資訊渠道的作用。如人們所熟悉的《觸龍說趙太后》，觸龍的言語成功就在於他採用了兜圈子這種藝術手段。
準確運用了兜圈子這種說話藝術，除了要善於區別交際活動的具體情況，做到當兜則兜外，還要了解兜圈子的一些常用方法，靈活地組織話語。從兜圈子所利用的事物、事理與中心話題、交際目的關係，主要有如下幾種。
1.因果法。即從促使對方接受觀點、產生行為的諸種原因兜起。
這種原因可以是事實，也可以是理論。例2那位教師兜圈子就是採用的這種方法。姨媽把某青年教師撫養**，姨媽年年捎棗、姨媽生病是因；接姨媽是果。
這是用事實兜。再如**任上海長時，幹部實行供給制，為了不給國家增添負擔，想勸岳父回老家。顧慮直接提出，老人產生誤解，**同志就繞了個彎先問老人家黨還是好。
當老人家說出任人惟親，一人得道、雞犬**時，**同志說：“說得好，所以要倒臺……那您喜歡不喜歡您的女婿也這樣？”老人立刻明白了其中的道理，決定回老家去。
這是用道理兜，先以事明理，再以理論事。
2.推論法。即從與交際目的相關的事物兜起，讓對方由此及彼，或由表及裡推出新的意思。
例1那位年輕媳婦的話就是採用了這種方法。兒媳婦稱讚小姑的羊毛衫，在婆婆心裡必然產生這樣的思考；兒媳誇小姑的羊毛衫，當然是自己也想要一件；兒媳也是自己家裡人了，應同女兒一樣看待，既給女兒了，也該給兒媳，這是事理常情。所以那位聰明的媳婦，沒說要羊毛衫而得到了羊毛衫。
3.比照法。即尋找與交際話題具有類比意義的事物兜圈子，兩相比照，語義明晰，或者兜而不發，令對方自悟，或者稍加點化。
傳說鄭板橋早年家貧，一年除夕賒了一隻豬頭，剛下鍋，又被屠戶要了去轉手了**。為此他一直記恨在心。直到後來到山東範縣做官，還特別規定殺豬的不準豬頭，自己吃也要交稅，以示對屠戶的懲罰。
夫人聞之，感到不妥。 一天她捉到只老鼠吊在裡。夜裡老鼠不住地掙扎，鄭板橋一宿沒睡好覺。
他埋怨夫人，夫人說她小時候好不容易做了件新衣裳，被老鼠啃壞了。鄭板橋聽後笑了：“興化的老鼠啃壞了你的衣裳，又不是山東的，你恨它是何道理？
”夫人說：“你不是也恨範縣的殺豬的嗎？”鄭板橋恍然大悟，隨吟詩一首：
賢內忠言實難求，板橋做事理不周。屠夫勢利雖可惡，為官不應記私仇。鄭板橋夫人的話，通過兩種事的比照兜圈子，而後畫龍點睛，說服鄭板橋的。
4.雙關法。即尋找與中心話題相關的具有雙重內涵的事物兜圈子，言在此而意在彼，獲得一種含蓄委婉的言語效果。
比如，一位農村小夥和姑娘暗暗相愛，都羞於直接表白。一天，兩人在田間相遇，姑娘靈機一動，指著在花間飛動的蝴蝶問小夥：“你說為什麼只見蝴蝶戀花，不見花追蝴蝶呢？
”小夥一時發懵，“花怎麼能追蝴蝶呢？”轉瞬明白了對方的意思，坦率地表達對姑娘的愛慕之情。這位姑娘的無疑而問，自然令對方思考到其雙關意義，話語婉曲、巧妙，既實現了完美的表情達意，又不丟臉面，不留人口實。
5.情感投資法。即某一交際話題一時難於為對方接受時，根據對方的思想、興趣、職業等特點，先從本題之外的副話題兜起，待到言路暢通，再自然引入本題。
《觸龍說趙太后》中，觸龍的話就是運用了這種兜圈法。
附帶說明，兜圈子有時能產生一種含蓄委婉的方語效果，但含蓄委婉的話卻並非全是兜圈子。兜圈子也不是猜謎語、說隱語，它是曲徑通幽，最終要讓對方理解自己的意思，如果兜來兜去，把對方引入迷魂陣，就不好了。再者，兜圈子這種說話藝術一定要慎用，當兜則兜，不然，兜之不當，會給人羅嗦、虛偽之嫌，與交際目的相背。
同時，我們在交談時候，必須遵循下列幾項基本原則：
1．貼切語義某一種聲和氣所表示的特定意思是在人們的使用過程中逐步形成的。這種意思具有其特定的穩定性，是不依個人的意志為轉移的。這是說話聲和氣的語義特點。
我們只能遵循這一特點，而不能根據個人的好惡去隨意地違背它或者改變它。例如：絕不用大聲吼氣來抒發自己的柔情蜜意，不能用粗聲粗氣來稱讚別人，更不能用惡聲惡氣來表現我們激動的心情。
否則，我們將不能正確地表達我們的本意，甚至還會招致麻煩和痛苦。由此可見，只有遵循聲和氣的語義特點和選用恰當的聲和氣，我們才能很好地表達我們的意思。
2.避免歧義相同的詞語配上不同的聲和氣往往會產生不同的意思。這是語言一種歧義現象。
僅以“你這死鬼”舉例。用粗聲粗氣說，它表示反感、抱怨、指責；用惡聲惡氣說，它表示怒斥、憎恨、警告；用陰聲陰氣說，它表示詛咒；用柔聲細氣說，它表示親暱；用嗲聲嗲氣說，它表示打情罵俏或假罵真愛；用高聲大氣說，它表示向聽者示意去採取某種行為；能唉聲嘆氣說，它則表示被迫接受對方的建議或行為，等等。因此，使用好聲和氣的一條重要原則就是要盡力避免可能會出現的歧義現象。
3.區別對待交談中使用聲和氣時，我們不能忽視說話物件的年齡、性別、社會地位、文化修養等因素和不分使用的時間及場合。要根據說話物件的上述因素和不同的時間及場合而選用不同的聲和氣。
例如：對長輩、女性、社會地位高或文化修養深的人應使用和聲和氣、柔聲細氣和平聲靜氣，不應大聲吼氣、高聲大氣或粗聲粗氣。妻子在丈夫面前嗲聲嗲氣往往會產生良好的效應。
但是，若妻子在大庭廣眾這下也對丈夫嗲氣嗲氣的，非但不會激發丈夫的情趣，反倒會自討沒趣。
4.積極向上人生道路並非一帆風順。我們不時會有不滿、不快、傷心、憂愁或悔恨。
懂得和善於生活的人不會因此而沉淪，而是從中振作起來，成為生活的強者。因此，我們在說話時，使用的聲和氣要力爭積極向上、催人進取和充滿活力。這樣，我們才能給別人留下美好的印象，並豐富自己的生活。
掌握了這些語言藝術要點會使我們在某一種情況下說話都應付自如。所以，語言藝術使每個人所必備的，我們希望沒個人都掌握一些語言藝術要點，這樣我們的生活才會更美好。
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