1樓：蟑螂恐龍蛋
馬巷古鎮有一座池府開基祖廟——元威殿，瓦頂磚木結構，分前後兩殿，雕樑畫棟，石雕傳神，極盡之精巧。進得殿堂，昏暗的光線中，一尊黑臉王爺的塑像正中而坐，姿勢威猛，讓人不禁肅然起敬。尊神為“池府王爺”，本名池然，南京人，明天啟六年文科舉人，後棄文從武，萬曆三年奪得武進士，欽命任漳州府道臺，為官清正。
相傳，池然赴任途中，歇於內厝小盈嶺的一間土地廟，路遇欲往漳州地區播布瘟疫的玉帝使者，毅然決定捨己一身，拯救萬民劫難，於是設計搶過瘟疫藥吞服，並懇請二位天神向玉帝求情，隨後毒發身亡。玉帝感其大德，遂下旨敕封他為“代天巡狩王爺”，後加封為總巡王、總制，統管馬巷一帶的神靈。受封后，池然託夢於馬巷五甲尾鄉紳耆老，並在預定時刻在烏甜腳的水井中現出本像，馬巷人因此於五谷市建廟以祀之，並在明天啟年間遷建今址。
自明迄今，元威殿威靈顯赫，香火鼎盛，名聞遐邇，一年四季，謁拜者成群結隊，絡繹不絕，特別是每年池王壽誕日，更是人山人海，盛況空前。明末清初，鄭成功收復臺灣，池府王爺信仰也隨之傳到臺灣，三百餘年來，已傳遍臺灣及東南亞各地，傳爐分壇達三百六十餘處之多。上世紀八十年代以來，臺灣及海外的進香團絡繹不絕，元威殿逐漸成為海峽兩岸文化交流的重要基地。
池王爺是國內外善信最虔誠奉敬的民俗神祗之一。池王爺的文化也廣為傳播，深入人心，受到各地善信朝拜。關於池王爺的龍威殿、元威殿、全威殿的歷史淵源另有一種說法。
據《後邊村李氏族譜》記載：該村（現屬馬巷鎮後濱村）開發於明初，原住鄭、劉、李三姓。明萬曆年間鄭達、劉盡、李了三人和睦相處，親如手足。
他們合夥經商於泉州廈門之間。有一次途經小盈嶺，因旅途勞頓，加上被西北雨淋得象落湯雞。他們在路邊一巨石下小憩，旋而呼呼入睡，朦朧中見一黑麵將軍喝令他們趕快離開此地。
他們吃驚一醒，三人所夢略同，立即起身離開。他們剛一離開，巨石立傾。他們感於黑麵將軍指點救命之恩，即引回後邊村壘三塊石頭供神位奉敬。
後來逐漸發展到全村善信都來問卜祈求平安。當時尚不知黑麵將軍的名諱及所化身的佛名，直到內官村陳於庭道破原委以後始知黑麵將軍就是池王爺。因此他們於萬曆十三年（2023年）鳩資建“龍威殿”。
後該村因風水之故，鄭氏一部分遷入鄭阪村，一部分遷入馬巷五甲尾，劉氏則遷到馬巷劉厝甲。他們約定分居後，鄭氏在馬巷建“元威殿”，劉氏在劉厝甲建“全威殿”。因此也就有了三個殿。
2樓：恆帝寒柏
戲劇《天仙配》中土地佬
關於土地的神話傳說
有關土地由來的神話故事！
3樓：牙牙的弟弟
在一般中國民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出
處很多，傳說之多不勝列舉，此舉中之兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲。
有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，**護主，因而凍死途中。
臨終時，空中出現“南天門大仙福德正神”九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：“似此之心可謂大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
明清以後中國民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。
杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。現在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。
擴充套件資料：
傳說土地爺原是八仙之一韓湘子的爺爺，名叫韓文公。韓湘子得道成仙后，他的爺爺也想成仙，就讓韓湘子幫著修煉。
韓湘子認為爺爺年事已高，起初不同意，無奈他的爺爺軟纏硬磨，也就答應下來。可他告訴爺爺，修煉成仙可不象一般人想的那麼容易，修煉期間要吃苦受難不說，還要心無雜念，真心向仙，韓文公點頭應許。
這天，韓湘子要背爺爺到終南山去修煉。他囑咐爺爺趴到自己背上之後一定要閉上眼，不要胡思亂想，也不要亂說話，爺爺答應一一照辦。
可走到半道時，他突然想起忘了叫上老伴，要是讓老婆子跟自己一快去修煉，一起成仙，那該有多好。
想到這裡，他急忙大喊一聲：“湘子，快停下來！”韓湘子聽到爺爺的喊聲，不知發生了什麼大事，大吃一驚，一鬆手把爺爺從天空中摔了下來，正好掉在一個村頭上，摔的鼻青臉腫，胳膊舍腿斷，讓人慘不忍睹。
韓湘子飛快趕到爺爺的身邊，俯身摸了摸爺爺的心口窩，爺爺早已氣絕身亡。韓湘子嚎啕大哭，悲痛欲絕。她沒想到，爺爺神仙還沒做成，卻先做了陰間的鬼。
韓文公與老伴恩恩**，相敬如賓。他死後，老伴也飯不吃，水不喝，覺不睡，相思成疾，不久也撒手人間。
韓湘子懷著悲痛的心情，把兩位老人的屍體，埋在了村頭爺爺摔死的地方，並在旁邊搭起了靈棚，供上了老人的牌位。韓湘子身穿孝服，守靈三年，誦經數卷，以超度老人的靈魂**。
韓文公生前，不管是耕耩扶樓，還是揚場耙地，都能拿得起放得下，樣樣精通。他不僅是種地的好手，和鄰里鄉親的關係搞的也很密切，誰家遇上困難事和解不開的疙瘩，都願找他幫忙。
就連婆媳吵嘴，鄰里不和，只要他一到場，就會息事寧人。因此，他在村裡威信極高，平日裡大家都很尊重他。
再說韓湘子誠心超度爺爺的靈魂**，終於讓爺爺名列神班，並專管一方土地，成了土地神，這正遂了凡人的心願。於是大家湊錢在村頭建起廟宇，塑了韓文公的神像，常年常月的供奉著。
每逢老人的忌日，會有更多的人來廟裡燒香磕頭，一是忘不了他以前的好處，對他誠心祭祀。二是祈求他保佑人間風調雨順，五穀豐登，家庭鄰里和睦，少生是非。
人們都很尊重他，親切地稱他為土地爺，漸漸忘了他的真實姓名。而土地廟大都建在村莊頭和土地爺的塑像沒有腿，都與當初他從天上摔下來，掉在村頭摔斷了腿有關。
關於土地的習俗、傳說,體現出土地的重要
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4樓：匿名使用者
土地神的由來：中國古代就有奉土祭社的禮俗。社者，地方之最小行政單位 。
《禮記》之《祭法》篇注稱，「大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社」。 漢書》之 五行志》又稱「舊制，二十五家為一社」，古人尊天而親地，「土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也」。為報答大地之恩賜而奉土祭社，東漢時即稱社神為社公或土地，而稱土地者更甚。
社神初無姓名。東晉以後，民間以生前行善或廉正之官吏為土地神，遂有人格及姓氏 。道經《道要靈只神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱，「 京 師 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 陰 右陽，姓黃名崇。
本楊州九江歷陽人也。 秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之 。 明 清以後 民間又多以名人作為各方土地 。
與土地有關的歷史掌故,神話傳說,地方民俗
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5樓：匿名使用者
土地——俗稱土地公公土地爺，形象慈祥，是一名穿長袍戴烏帽、慈眉悅目、銀髮飄灑的白髮老翁。本是管理某一地面，地段的小神，也是村莊的守護神，因被視為「土地**」而令土地與人們最親近，為澳門居民所供奉。
有哪些關於土地的傳說
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