1樓：
我所最愛的終於是最值得我珍惜；
在沙漠中，一道泉水湧出來，
在廣大的荒原中，一棵樹矗立，
還有一隻鳥兒在幽寂中鳴囀，
它在對我的心靈訴說著你。
《給奧古斯達的詩章》——拜倫
去吧，你豔麗的風景，你玫瑰的花園！
讓富貴的寵兒在你的眸子裡徜徉；
還給我峻巖吧，那兒有積雪的安眠，
儘管它仍銘記著自由與愛的創傷。
然而，加里敦尼呵，你的峰巒多壯美：
在那雪白的山頂，儘管天高風急，
儘管瀑布湍激，沒有舒緩的泉水，
我卻懷念幽暗的洛屈納期而嘆息。
《洛欽伊珈》——拜倫
彷彿是烏雲從遠方的太陽
得到濃厚而柔和的色彩，
就是冉冉的黃昏的暗影
也不能將它從天空逐開；
你那微笑給我陰沉的腦中
也灌注了純潔的歡樂；
你的容光留下了光明一閃，
恰似太陽在我心裡放射。
《我看過你哭》——拜倫
我想起你，每當太陽從大海上
輝煌照耀；
我想起你，每當月亮在泉水中
抖動彩筆。
我看到你，每當在大路的遠方
揚起灰塵；
每當深夜，浪遊者在山間小路
哆嗦戰慄。
我聽見你，每當大海掀起狂濤，
發出咆哮；
在沉靜的林苑中，我常去傾聽
萬籟俱寂。
我伴著你，即使你在天涯海角，
猶如身邊！
太陽西沉，星星很快將照耀我。
呵，願你也在這裡！
《愛人的近旁》——歌德
我為何這般激動？
吹來了帶給我喜訊的東風？
它輕柔地扇動雙翅，
撫慰我身心的傷痛。
它親暱地與塵埃嬉戲，
送它去天上的浮雲中；
它讓安全的葡萄蔭下，
群集著歡舞的昆蟲。
它緩和烈日的熱情，
吹涼我發燒的面頰，
它匆匆掠過山野，
還將晶瑩的葡萄親吻。
它輕柔的絮語帶給我
來自友人的親切問候，
不等群山變得幽暗，
我就將靜坐在他膝下。
因此，你可以離開我了！
去為快樂者和憂愁者效勞。
我很快會找到我親愛的，
那兒的城垣在夕暉中燃燒。
啊，我衷心渴望的喜訊，
新鮮的生命，愛的噓息，
只能得知他的口中，
只能來自他的呼吸。
我為何這般激動？
《致東風》——歌德
萬點落花舟一葉，載將春色到江南。陸娟
蘿覺隔窗殘月盡，五更春烏滿山啼。張來
奉嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。蘇曼殊
禽鳥也知勤作室，銜泥帶得落花歸。呂霜
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風野草花。周密
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。黃庭堅
過雨青山啼杜鵑，池塘水滿柳飛綿。劉仙倫
萬柳陰中系客船，桑條如竹葉如錢。葉茵
落月正明知未曉，暗泉甚遠只聞聲。楊萬里
遏寒梅樹自全少，人臘草芽青漸生。張戈
路人緒雲頻借問，碧香酒好是誰家。樓鑰
微雨過時鬆路黑，野螢飛出照青苔。趙師秀
楊柳深處杏花發，日暖數聲出鷓鴣。楊傑
落日疏林數點鴉，青山缺處是吾家。陸游
隔窗幾點敲花雨，仔細聽時卻又無。許柴
置酒臨風軒，聊以纖煩憂。江休復
落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。王維
煙消日出不見人，矣乃一聲山水綠。柳宗元
詩句就雲山動色，酒杯傾天地忘懷。劉禹圭
溪花與禪意，相對亦忘言。劉長卿
2樓：
我如何是好,所有那些歲月
我們交談的歲月啊
我不敢想要更多
我如何是好,既然那些
時時刻刻
不屬於你也不屬於我
儘管我已迷失在天空
我如何是好,既然我
找不到我需要的詞語
當你的頭髮成了我的
既然沒有時間
安寢既然你的名字還不夠
3樓：伴鶴幽居
我打江南走過
那等在季節裡的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不項，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
鄭愁予的《錯誤》
4樓：匿名使用者
花的學校
當雷雲在天上轟響，六月的陣雨落下的時候， 潤溼的東風走過荒野，在竹林中吹著口笛。 於是一群一群的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草上狂歡地跳著舞。 媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學校裡上學。
他們關了門做功課，如果他們想在散學以前出來遊戲，他們的老師是要罰他們站壁 角的。 雨一來，他們便放假了。 樹枝在林中互相碰觸著，綠葉在狂風裡蕭蕭地響著，雷雲拍著大手，花孩子們便在 那時候穿了紫的、黃的、白的衣裳，衝了出來。
你可知道，媽媽，他們的家是在天上，在星星所住的地方。 你沒有看見他們怎樣地急著要到那兒去麼？你不知道他們為什麼那樣急急忙忙麼？
我自然能夠猜得出他們是對誰揚起雙臂來：他們也有他們的媽媽，就像我有我自己 的媽媽一樣。
《送別》李叔同，這首詩的意思是什麼？
5樓：古今漢語教育
《送別》李叔同，“長亭外，古道邊，芳草碧連
天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山；天之涯，地之角，知交半零落，一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”這是送別摯友許幻園的原創作品。表達李叔同對在上海“天涯五友”“金蘭之交”友人分別時的情感，李叔同與許幻園宣揚民權思想，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主。
一度成為社會風口浪尖改革潮中的一份子,二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導致許幻園家中的百萬資財和家業蕩然無存，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同在百感交集中寫於此歌送別許幻園。
6樓：匿名使用者
李叔同的《送別》全文如下：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，唯有別離多。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時還，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。
《送別》這首詩的意思是：以短短的一首歌詞，把古人送別的意象都集中起來，以一種“集大成”的衝擊力，強烈震撼著中國人離別的“ 集體無意識”，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。
古代送別詩，一般都是為送別某一個朋友而寫的，是確有其人。但耐人尋味的是，根據目前已有的資料，還看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在我看來，《送別》並不 是為哪個友人而寫，而是一首無所明指的象徵送別詩。
《送別》分三段，第一段是“寫景” ，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲慨；第三段從文字上看，是對第一段的重複，其實不然，是文字重複而意蘊昇華：經歷了“送友離別 ”，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。
整首歌詞瀰漫著濃重的人生空幻感，深藏著頓悟出世的暗示。
《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象徵，傳達出感悟人生、 看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的“前奏曲”。以上供參考。
7樓：匿名使用者
《送別》是弘一法師出家前所作送別歌
《送別》 弘一法師
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（2023年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之家（祖籍浙江·平湖），2023年九月初四圓寂於泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、
思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是“二十文章
驚海內”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、**、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在教育、哲學、法學、漢字學、社會
學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。
他把中國古代的書法藝術推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，儘管身披袈裟，但似乎他們的一生並未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身於禪院的藝術家，“狂來輕世界，醉裡得真知”，這完全是藝術家的氣質與浪漫。
八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在為一種發洩，是入世的，並未超然。比之他們，弘
一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個向中國傳播西方**的先驅者，所創作的《送別歌》，
歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創**寫生的教師。
卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、**家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門**奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。
太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。
趙樸初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”
《送別》曲調取自約翰·p·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母親》是首“藝人歌曲”，這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，**也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是“奧德威藝人團”的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。
李叔同留日期間，日本歌詞作家犬童球溪採用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作於2023年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌中的不二經典。沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過一首《昨夜夢》，但最終沒有抵得過李叔同《送別》的光芒。
由於這首詩無上的藝術成就，所以在很多地方都對它有所引用。
為送別朋友而賦詩，是中國古典詩詞的一個母題。送別詩，是唐詩宋詞一個重要的組成部分。李白《送友人》的“浮雲遊子意，落日故人情。
”；王維的：“勸君更進一杯酒， 西出陽關無故人。”（《送元二使安西》）；王勃的：
“海記憶體知已，天涯若比鄰。”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌齡的：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（《芙蓉樓送辛漸》）
都是送別詩中千古流傳的名句。至於白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫
去，萋萋滿別情。”與李叔同的《送別》，有許多的相通之處。《送別》的意象和語言，基本上是對中國古典送別詩的繼承。長亭飲酒、古道相送、折柳贈別、夕陽
揮手、芳草離情，都是千百年來送別詩中常用的意象。但《送別》以短短的一首詞，把這些意象都集中起來，以一種“集大成”的衝擊力，強烈震撼著中國人離別的
“集體無意識”，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。古代送別詩，一般都是為送別某一個朋友而寫的，是確有其人。但耐人尋味的是，根據現有的資料，還
看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。《送別》分三段，第一段是“寫景”，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲
慨；第三段從文字上看，是對第一段的重複，其實不然，是文字重複而意蘊昇華：經歷了“送友離別”，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌
詞瀰漫著濃重的人生空幻感，深藏著頓悟出世的暗示。《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象徵，傳達出感悟人生、看破紅塵的覺悟。所
以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的“前奏曲”。
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